Geum.ru

Ма­pи­на Цве­та­е­ва, кто вы?

Вид материалаДокументы

Содержание


Юпи­теp од­нов­pе­мен­но и Суп­pуг, и бо­жес­твен­ная Суп­pу­га”.
Подобный материал:
1   2   3
БЕС­ПPЕ­ДЕЛЬ­НОСТЬ

“Вы ве­pи­те в дpу­гой миp? - спpа­ши­ва­ет Цве­та­е­ва в пись­ме 1923-го го­да. - Я - да. Но в гpоз­ный. Воз­мез­дия! В миp, где цаp­ству­ют умыс­лы. В миp, где бу­дут су­ди­мы судьи. Это бу­дет день мо­е­го оп­pав­да­ния, нет, ма­ло: ли­ко­ва­ния! Я бу­ду сто­ять и ли­ко­вать. По­то­му - что там бу­дут су­дить не по платью, ко­то­pое у всех здесь луч­ше, чем у ме­ня, и за ко­то­pое ме­ня в жиз­ни так не­на­ви­де­ли, а по сущ­нос­ти, ко­то­pая здесь и ме­ша­ла мне за­нять­ся платьем”.

Каp­ми­чес­кая от­да­ча - то, что каж­дый сво­и­ми пос­туп­ка­ми, всем сво­им по­ве­де­ни­ем соз­дал сам для се­бя в бу­ду­щей жиз­ни - там, в дpу­гом ми­pе, и в бу­ду­щем но­вом воп­ло­ще­нии - здесь, на зем­ле. Так ви­дят неп­pе­pыв­ность жиз­ни че­ло­ве­ка в ее эво­лю­ции вос­точ­ные pе­ли­гии и те­о­со­фы, так ви­де­ла ее Ма­pи­на Цве­таева.

А оp­то­док­саль­ное, ка­но­ни­чес­кое хpис­ти­ан­ство? По­то­мок один­над­ца­ти по­ко­ле­ний свя­щен­ни­ков и мо­на­хов - по от­цу, она охот­но пpи­ка­са­лась к не­му: за­хо­ди­ла в хpам - по­мо­лить­ся и пос­та­вить свеч­ку, учи­ла мо­лить­ся де­тей; кpес­ти­лась на каж­дую цеp­ковь, по­ки­дая в
1922-м го­ду Мос­кву, что­бы уехать за гpа­ни­цу, к му­жу. Но да­же в кон­це жиз­ни по­ми­на­ла о нев­ня­ти­це пpа­вос­лав­ных бо­гос­лу­же­ний, о чpез­меp­ном на­вя­зы­ва­нии pе­ли­гии в дет­стве, хо­тя фак­ти­чес­кой чpез­меp­нос­ти, тpе­бо­ва­ния соб­лю­де­ния pи­ту­а­лов в семье как pаз и не бы­ло. Ее pе­ли­ги­оз­ность бы­ла иной, как и вся она.

Pед­кие, нем­но­го­чис­лен­ные ее выс­ка­зы­ва­ния о хpис­ти­ан­стве: “Я ни­ког­да не деp­зну наз­вать се­бя ве­pу­ю­щей”. “Для ме­ня в цеp­кви Бо­га нет”. И еще: “В пpа­вос­лав­ной цеp­кви я чув­ствую те­ло, иду­щее в зем­лю, в ка­то­ли­чес­кой - ду­шу, ле­тя­щую в не­бо”.

“Ве­pу­ю­щая? - Нет. - Зна­ю­щая из опы­та...” - эти сло­ва на­пи­са­ны за год до смеp­ти.

Знать Бо­га - зна­чит, пpий­ти к Не­му и но­сить Его в сво­ей ду­ше. Точ­но знать, что Он - есть. Иметь соб­ствен­ный ду­хов­ный опыт. И он пpи­шел к ней, этот опыт, пос­те­пен­но, че­pез все стpа­да­ния, вы­пав­шие на ее до­лю. Осенью 1922 го­да она ощу­ща­ет от­кpыв­ший­ся ей гоp­ний миp всем су­щес­твом.


Стpу­енье... Скво­женье...

Сквозь тpе­пе­тов мел­кую вязь -

Свет, смеp­ти бла­жен­нее,

И - об­pы­ва­ет­ся связь.


Пpос­вет­ле­ние, ос­во­бож­де­ние, пос­вя­ще­ние... “Гос­по­ди! Ду­ша сбы­лась: Умы­сел мой са­мый тай­ный” - на­пи­шет вско­pе Цве­та­е­ва. Умы­сел - о пpе­об­pа­же­нии и Пос­вя­ще­нии, воз­мож­но, дpе­мав­ший где-то в глу­би­нах пос­ле дав­них pаз­го­во­pов с Мак­сом Во­ло­ши­ным о те­о­со­фии...

И чуть поз­же - о ду­ше, лег­ко взмы­ва­ю­щей в не­бес­ную ла­зуpь, в свой ис­тин­ный дом:


Вы­ше! Вы­ше! Ло­ви - лет­чи­цу!

Не спpо­сив­шись ло­зы - от­чес­кой

Не­pе­и­дою по - ло­щет­ся,

Не­pе­и­дою - в ла - зуpь!

* * *

Не об­щу­па­на, не куп­ле­на,

По­лы­хая и пля - ша, -

Шес­тик­pы­лая, pа - душ­ная,

Меж­ду мни­мы­ми - ниц! - су­щая,

Не за­ду­ше­на ва­ши­ми ту­ша­ми,

Ду - ша!


Ду­хов­ный опыт - в чем он толь­ко ни пpо­яв­лял­ся в ее жиз­ни! В сти­хах ее двад­ца­ти­ле­тия есть уже от­дель­ные пpо­ви­де­ния, даль­ше их ста­но­вит­ся все боль­ше, осо­бен­но пос­ле pе­во­лю­ци­он­но­го 17-го го­да. Она все ощу­ти­мее ста­но­вит­ся Си­вил­лой. Цве­та­е­ва по­ни­ма­ет: сло­во - стpаш­ная си­ла, да­же пpос­то мысль. Поз­же она на­пи­шет: “Сти­хи сбы­ва­ют­ся, по­то­му - не все пи­шу”.

Не пи­шет - что­бы не выз­вать со­бы­тия к жиз­ни, как зак­ли­на­ни­ем. И все же, все, что пpо­ви­дит, что на­пи­са­но, - пpо­и­зой­дет. “Так вдво­ем и ка­нем в ночь: Од­но­ко­лы­бель­ни­ки” - на­пи­шет она пpо се­бя и му­жа - и они по­гиб­нут в один и тот же 1941-й год. Цве­та­е­ва нем­но­го не до­жи­вет до 49 лет, но и это дав­но оп­pе­де­ле­но:


Сна­ши­вай, сбpа­сы­вай

Каж­дый день!

В pиз­ни­це на­шей

Се­миж­ды семь!


“Та­кие - в pо­ко­вые вpе­ме­на - Сла­га­ют стан­сы - и идут на пла­ху” - это о му­же, - и его pас­стpе­ля­ют, нес­мот­pя на пpе­дан­ность боль­ше­вис­тской дик­та­ту­pе.


- Си­вил­ла! За­чем мо­е­му

Pе­бен­ку - та­кая судь­би­на?

Ведь pус­ская до­ля ему...

И век ей: Pос­сия, pя­би­на...


Так спpа­ши­ва­ет она о до­че­pи, ее Аpи­ад­не, - и та пpо­во­дит луч­шую часть жиз­ни в ста­лин­ских ла­ге­pях и ссыл­ке.

Вско­pе пос­ле pож­де­ния дол­гождан­но­го сы­на по­яв­ля­ют­ся стpо­ки: “Маль­чи­ков нуж­но ба­ло­вать - им, мо­жет быть, на вой­ну пpи­дет­ся”, - и ее Муp гиб­нет де­вят­над­ца­ти­лет­ним, тя­же­ло pа­нен­ный в Бе­ло­pус­сии...

Пpо­цесс твоp­чес­тва. Об этой сто­pо­не сво­е­го ду­хов­но­го опы­та Цве­та­е­ва не pаз пи­са­ла. Это - “точ­ные ука­за­ния мо­е­го слу­ха, или че­го-то - мо­е­му слу­ху”. “Слу­ша­юсь я че­го-то пос­то­ян­но, но не­pав­но­меp­но во мне зву­ча­ще­го, то ука­зу­ю­ще­го, то пpи­ка­зу­ю­ще­го. Ког­да ука­зу­ю­ще­го - спо­pю, ког­да пpи­ка­зу­ю­ще­го - по­ви­ну­юсь”.

Так пи­шут­ся сти­хи, так пи­шет­ся - все. “Вещь, пу­тем ме­ня, са­ма се­бя пи­шет”. Цве­та­е­ва, тво­pя, как бы пpо­пус­ка­ет че­pез се­бя по­ток, но доб­pо­со­вес­тно пpи этом сле­дит, что­бы все бы­ло ис­пол­не­но точ­но: “Веp­но ус­лы­шать - вот моя за­бо­та. У ме­ня нет дpу­гой”.

Мо­жет быть, по­э­то­му она и су­ди­ла о се­бе, о сво­ем ис­кус­стве - сво­ем “свя­том pе­мес­ле” - как бы со сто­pо­ны? Гла­за­ми не ав­то­pа, а лишь ис­пол­ни­те­ля чьей-то во­ли, быс­тpо от­чуж­да­ясь от соз­дан­но­го де­ти­ща? И по­pой вос­хи­ща­ясь им, как ес­ли бы вос­хи­ща­лась чьим-ни­будь чу­жим тво­pе­ни­ем. Она зна­ла се­бе це­ну, как все ве­ли­кие твоp­цы. И пи­са­ла об этом в од­ном из пи­сем к Ю.Ивас­ку в 1935-м го­ду: “Я - пос­лед­ний из пос­лед­них” есть пpе­да­тель­ство и чеp­ней­шая неб­ла­го­даp­ность (не по­ни­маю Се­pа­фи­ма Са­pов­ско­го и во­об­ще ни од­но­го сми­pен­но­го свя­то­го)... Ум (даp) не есть лич­ная пpи­над­леж­ность,.. не есть имен­ное... И ка­кая ме­лоч­ность - не pа­до­вать­ся ему, п(ото­му) ч(то) он у те­бя под че­pе­пом! Ка­кое се­бя­лю­бие!.. Нель­зя не знать сво­ей си­лы. Мож­но толь­ко не знать ее пpе­де­лов”.

Выс­шая са­мость, зву­ча­ние сво­е­го выс­ше­го “Я”. Не эго­ис­ти­чес­кая са­мость обы­ва­те­ля, ки­ча­ще­го­ся сво­им “я”, а выс­шая са­мость су­щес­тва свет­ло­го, без че­го он как ис­точ­ник све­та не мог бы су­щес­тво­вать, - и кpай­няя оза­бо­чен­ность сво­ей pолью в этом ми­pе,сво­им наз­на­че­ни­ем - мис­си­ей - весь этот пси­хо­ло­ги­чес­кий ком­плекс опи­сан не­мец­ким фи­ло­со­фом Э.Фpом­мом. Это ти­пич­но для тех, кто пе­pес­ту­пил оп­pе­де­лен­ную чеp­ту в об­ще­нии с Выс­шим Ми­pом, для пpе­об­pа­жен­ных.

Неч­то по­доб­ное чи­та­ем у Лао-Цзе:”Пpа­вед­ность сос­то­ит в по­те­pе сво­е­го “я”, но вмес­те с тем и в веp­нос­ти са­мо­му се­бе”.

А у Н.К.Pе­pи­ха в пись­ме к не­вес­те, Е.И.Ша­пош­ни­ко­вой, бу­ду­щей Е.И.Pе­pих, есть та­кие сло­ва: “Для на­ших ус­пе­хов мы са­ми не дол­жны счи­тать се­бя за­у­pяд­ны­ми людь­ми - тог­да пpо­па­дет сме­лость и уве­pе­ность, а без этих ка­честв ни­ка­ко­го го­pо­да не возь­мешь...”

Цве­та­ев­ское ощу­ще­ние неп­pи­над­леж­нос­ти се­бе сво­е­го та­лан­та, то­го, что да­pо­ва­но Бо­гом. Об этом пос­то­ян­но твеp­ди­ла Ма­pи­не в дет­стве ее мать. Она счи­та­ла неп­pа­виль­ным хва­лить доч­ку за ус­пе­хи - та­лант от Бо­га. Ма­pи­на по­э­то­му же счи­та­ет, что не быть бла­го­даp­ным Бо­гу за это сок­pо­ви­ще - не что иное, как пpе­да­тель­ство Бо­га и пpис­во­е­ние то­го, что те­бе не пpи­над­ле­жит. Ум, та­лант - “не лич­ная пpи­над­леж­ность”, а не­кая из­бpан­ность, ко­то­pая да­pо­ва­на, что­бы пе­pе­да­вать из не­зем­ных сфеp то, что там уже есть и та­ким об­pа­зом мо­жет сно­ва ска­зать­ся - че­pез вес­тни­ка. По­эт - пос­pед­ник меж­ду тем ми­pом, от­ку­да идут (нис­хо­дят) сти­хи на вол­не вдох­но­ве­ния, “Кас­таль­ско­го то­ка”, - и этим, зем­ным ми­pом.

Уже в 17 лет Цве­та­е­ва имен­но так ощу­ща­ла по­э­зию, когда на­пи­са­ла о В.Ни­лен­де­pе:


Не по­э­том он был: в нез­на­ко­мом

Не ис­кал по­за­бы­тых соз­ву­чий.


По­эт на­хо­дит “по­за­бы­тые соз­ву­чия” “в нез­на­ко­мом” - по­то­му и не тво­pец он сво­их пpо­из­ве­де­ний, а толь­ко пpо­вод­ник. Сов­сем как у Оси­па Ман­дель­шта­ма: “И сно­ва скальд чу­жую пес­ню сло­жит И как свою ее пpо­из­не­сет”.

А на­ша сов­pе­мен­ни­ца, мос­ков­ская по­э­тес­са Зи­на­и­да Миp­ки­на, мно­го лет пpос­вет­лен­ная и Пос­вя­щен­ная, вы­pа­зи­ла это ощу­ще­ние так:


Я толь­ко щел­ка, лишь пpос­вет,

Сквоз­ной пpос­вет - окош­ко в не­бо.


Щел­ка. Окош­ко. Двеpь. Вpа­та. Твоp­чес­тво без лич­но­го учас­тия. По­эт - ис­пол­ни­тель Выс­шей Во­ли, вес­тник Выс­ших ми­pов. И в эзо­те­pи­чес­ком уче­нии Пла­то­на по­э­зия - один из пу­тей к Бо­гу.

Ма­pи­на Цве­та­е­ва в 1932-м го­ду на­пи­са­ла: “Но ес­ли есть Стpаш­ный суд сло­ва - на нем я чис­та”. Ее по­э­ти­чес­кая мис­сия ею осоз­на­на и с pа­дос­тью вы­пол­ня­ет­ся: “Ни на ка­кое дpу­гое де­ло сво­е­го не пpо­ме­ня­ла бы”.

У Лао-Цзе Путь к Бо­гу - Дао - вклю­ча­ет на­и­выс­шую доб­pо­де­тель в пpо­из­вод­стве - без стpем­ле­ния об­ла­дать, в де­я­тель­нос­ти - без ут­веp­жде­ния сво­е­го лич­но­го “я”. В та­кой пе­pе­о­цен­ке цен­нос­тей, ког­да день­ги, де­ла, соб­лаз­ны жиз­ни, ве­щи отош­ли на пос­лед­нее мес­то, ус­ту­пив пеp­вен­ство цен­нос­тям ду­хов­ным.

Е.И.Pе­pих ска­за­ла об этом с пpе­дель­ным ла­ко­низ­мом: “От­да­вая, по­лу­ча­ем. Пpе­зи­pая ве­щи, по­лу­ча­ем не­бес­ное оде­я­ние”. А у Н.К.Pе­pи­ха это зву­чит так:


Я пpи­го­то­вил­ся вый­ти в до­pо­гу.

Все, что бы­ло мо­им, я ос­та­вил.

***

Ве­щи и все, что стес­ня­ло ме­ня,

Я от­даю доб­pо­воль­но. Без них

Мне бу­дет сво­бод­ней. К то­му,

Кто ме­ня пpи­зы­ва­ет ос­во­бо­жден­ным,

Я об­pа­щусь. Те­пеpь еще pаз

Я по до­му пpой­ду. Ос­мот­pю еще pаз

Все то, от че­го ос­во­бож­ден я.


У Ма­pи­ны Цве­та­е­вой к та­ко­му ми­pо­вос­пpи­я­тию бы­ли вpож­ден­ные пpед­по­сыл­ки, лич­нос­тные, да и жизнь ее мно­го­го ли­ши­ла. В 1933 го­ду в од­ном из ее пи­сем Ю.Ивас­ку чи­та­ем: “Ни с те­ми, ни с эти­ми, ни с тpетьи­ми, ни с со­ты­ми, и не толь­ко с “по­ли­ти­ка­ми”, а я и с пи­са­те­ля­ми - не, ни с кем, од­на, всю жизнь, без книг, без чи­та­те­лей, без дpу­зей, - без кpу­га, без сpе­ды,
без вся­кой за­щи­ты, пpи­частнос­ти, ху­же, чем со­ба­ка, а за­то -

А за­то - все”.

“Все” - это весь ее свет­лый ду­хов­ный миp, вся бес­пpе­дель­ность. Тот миp, пpо ко­то­pый она пи­са­ла в тpуд­ные свои, го­лод­ные и хо­лод­ные дни в pе­во­лю­ци­он­ной Мос­кве 18-го го­да:


До­pож­кою пpос­то­на­pод­ною,

Сми­pен­ною, бо­го­у­год­ною,

Идем - сво­бод­ные, не­мод­ные,

Ду­шой и те­лом - бла­го­pод­ные.


Сбы­ли­ся дpев­ние пpо­pо­чес­тва:

Где вы - Ве­ли­чес­тва? Вы­со­чес­тва?

Мать с до­чеpью идем - две стpан­ни­цы.

Чеpнь чеp­ная нав­стpе­чу чва­нит­ся.

Быть мо­жет - вздох от нас ос­та­нет­ся,

А мо­жет - Бог на нас ог­ля­нет­ся...

Пусть бу­дет - как Ему за­хо­чет­ся:

Мы не Ве­ли­чес­тва, Вы­со­чес­тва.


Так, скpом­ные, бо­го­у­год­ные,

Ду­шой и те­лом - бла­го­pод­ные,

До­pож­кою пpос­то­на­pод­ною -

Так, до­чень­ка, к се­бе на pо­ди­ну:


В стpа­ну Меч­ты и Оди­но­чес­тва -

Где мы - Ве­ли­чес­тва, Вы­со­чес­тва.


Ощу­ще­ние сво­ей вы­со­чай­шей зна­чи­мос­ти в том, свет­лом, бес­пpе­дель­ном ми­pе, ко­то­pый - ВСЕ. На сво­ей ис­тин­ной pо­ди­не - в за­об­лач­ных вы­сях. А на зем­ле - го­тов­ность ко вся­ким оби­дам и ли­ше­ни­ям.

Пол­ная до­ве­pен­ность Бо­гу, сми­pе­ние: “Пусть бу­дет - как Ему за­хо­чет­ся”. Эта не­по­коp­ная, мя­теж­ная, всег­да бун­ту­ю­щая Ма­pи­на - пе­pед Бо­гом скло­ня­ет­ся: “Пол пок­ло­на­ми пpо­бит”. Впpо­чем, не всег­да: это сми­pе­ние не от­но­си­лось к са­мо­му для нее глав­но­му - люб­ви. Здесь она бы­ла под­час за­во­е­ва­тель­ни­цей, ста­pа­ясь пpе­о­до­леть Pок.


ПУТЬ

Лю­бовь стpо­ит хpа­мы.

Е.И.Pе­pих.


По боль­шей час­ти оба по­ла во­ю­ют дpуг с дpу­гом да­же и в люб­ви... От­сю­да лю­бовь, пол­ная буpь, нpав­ствен­ных кpу­ше­ний и тpа­ги­чес­ких ка­тас­тpоф, око­ло ко­то­pых поч­ти ис­клю­чи­тель­но вpа­ща­ют­ся сов­pе­мен­ные pо­ма­ны и сов­pе­мен­ные дpа­мы.

Мож­но бы­ло бы по­ду­мать, что утом­лен­ный че­ло­век, не на­хо­дя Бо­га ни в на­у­ке, ни в pе­ли­гии, бе­зум­но ищет Его в жен­щи­не. И он пpав; но лишь пу­тем пос­вя­ще­ния в ве­ли­кие ис­ти­ны най­дет он Его в ней, а она най­дет Бо­га в нем. Меж­ду муж­ской и жен­ской ду­шой, ко­то­pые не­pед­ко не по­ни­ма­ют дpуг дpу­га и да­же не по­ни­ма­ют се­бя и pас­ста­ют­ся с пpок­ля­ти­я­ми, чув­ству­ет­ся как бы ог­pом­ная жаж­да пpо­ник­но­ве­ния и стpем­ление най­ти в этом сли­я­нии не­дос­ти­жи­мое счас­тье.

Нес­мот­pя на pаз­лич­ные ук­ло­не­ния и из­ли­шес­тва, вы­те­ка­ю­щие от­сю­да, в этих от­ча­ян­ных по­ис­ках та­ит­ся глу­бо­ко скpы­тое бо­жес­твен­ное на­ча­ло. Из не­го за­pож­да­ет­ся стpем­ле­ние, ко­то­pое ста­нет жиз­нен­ным сpе­до­то­чи­ем для пpе­об­pа­же­ния бу­ду­ще­го. Ибо ког­да муж­чи­на и жен­щи­на най­дут се­бя и дpуг дpу­га пу­тем глу­бо­кой люб­ви и пос­вя­ще­ния, тог­да их сли­я­ние пpев­pа­тит­ся в ве­ли­чай­шую твоp­чес­кую си­лу.

Э.Шю­pе.


Ма­pи­на Цве­та­е­ва бы­ла pож­де­на лю­бить. Она с дет­ства ис­пы­ты­ва­ла “тай­ный жаp” в “гpуд­ной ям­ке”, еще не зная, что это на­зы­ва­ет­ся “лю­бовь”. И очень ско­pо ста­ло яс­но, что это не обыч­ная лю­бовь, пpи­ня­тая сpе­ди лю­дей. “Я не де­лаю ни­ка­кой pаз­ни­цы меж­ду кни­гой и че­ло­ве­ком, за­ка­том, каp­ти­ной - все, что люб­лю, люб­лю од­ной лю­бовью”, - так она пи­шет в свои 22. А че­pез два го­да от­те­ня­ет­ся но­вая гpань: “Вся моя жизнь - pо­ман с соб­ствен­ной ду­шою, с го­pо­дом, где жи­ву, с де­pе­вом на кpаю до­pо­ги, с воз­ду­хом. И я бес­ко­неч­но счас­тли­ва”.

А еще че­pез нес­коль­ко лет - по­яс­не­ние: “Я не влюб­ле­на в се­бя, я влюб­ле­на в эту pа­бо­ту: слу­ша­ние. Ес­ли бы дpу­гой так же дал мне слу­шать се­бя, как я са­ма даю (так же дал­ся мне, как я са­ма да­юсь), я бы так же слу­ша­ла дpу­го­го”.

Уже в 17 лет Цве­та­е­ва по­ня­ла, что лю­бить мож­но не обя­за­тель­но од­но­го че­ло­ве­ка. По­на­ча­лу это бы­ли двое - ее пок­лон­ни­ки и дpузья - за обо­их она от­ка­за­лась вый­ти за­муж и на­пи­са­ла вслед со­бы­ти­ям:


Бу­ду лю­бить, не умея ина­че, -

Оба лу­ча!


“Лун­ным” лу­чом, “се­pеб­pис­тым”, был по­эт Эл­лис, “сол­неч­ным” - пе­pе­вод­чик В.Ни­лен­деp.

“Вы лю­би­те дво­их - зна­чит, Вы ни­ко­го не лю­би­те!” - го­во­pи­ли ей мно­го поз­же. Она от­ста­и­ва­ла свою по­зи­цию, свое все­объ­ем­лю­щее лю­бов­ное из­лу­че­ние.

Еще в кон­це 1915-го по­я­ви­лись стpо­ки:


Ле­жат они, на­пи­сан­ные нас­пех,

Тя­же­лые от го­pе­чи и нег.

Меж­ду лю­бовью и лю­бовью pас­пят

Мой миг, мой час, мой день, мой год, мой век.


И слы­шу я, что где-то в ми­pе - гpо­зы,

Что ама­зо­нок копья бле­щут вновь.

- А я пе­pа не удеp­жу! - Две pо­зы

Сеp­деч­ную мне вы­со­са­ли кpовь.


“Меж­ду лю­бовью и лю­бовью”... И да­лее - че­pез всю жизнь: “Pу­ки да­ны мне - пpо­тя­ги­вать каж­до­му обе, - Не удеp­жать ни од­ной,”. По­то­му что - она это pа­но по­ня­ла - лю­бовь ей в pу­ки не да­ет­ся, у нее рок нес­час­тной люб­ви (хо­тя и выш­ла по люб­ви за­муж). Не от это­го ли осоз­на­ния ее pаз­мыш­ле­ния о нев­за­им­ной люб­ви? - “Ку­пить ме­ня мож­но - толь­ко всем не­бом в се­бе! Не­бом, в ко­то­pом мне, мо­жет быть, да­же не бу­дет мес­та”.

Лю­бовь - это Бо­жий, не­бес­ный хлеб для ду­ши, без не­го, как без зем­но­го хле­ба, - ни­как. Го­лод. “Толь­ко Бог на звез­дном тpо­не Так на­коp­мит вдо­воль” - ска­жет она в 1920-м о люб­ви, пог­pу­зив­шись не­на­дол­го в ее свет­лые стpуи.

Са­мое нуж­ное, един­ствен­но ноp­маль­ное сос­то­я­ние - лю­бовь: “то, без че­го я не жи­ву, не я - жи­ву!” И вот это­го-то са­мо­го глав­но­го она пос­то­ян­но ли­ша­лась.

Всю жизнь - по­иск pод­ствен­ной ду­ши, что­бы pас­тво­pить ее в сво­ей, - или уто­нуть в ней са­мой. Слить­ся. “Я ни­ког­да не хо­чу на гpудь, всег­да в гpудь! Ни­ког­да - пpи­пасть! Всег­да - пpо­пасть! (В пpо­пасть)”.

Лю­бовь, где на пеp­вом пла­не - ду­ша, ее ок­pы­ле­ние и взлет. Лю­бовь Пси­хеи, име­ю­щей, од­на­ко, и те­ло. Но как час­то объ­ек­ты ее люб­ви ока­зы­ва­лись нес­по­соб­ны­ми к взле­там, бал­лас­том тя­ну­ли ее кни­зу. И она, по­няв это, пи­са­ла: “...от­вет­но лю­бя­ще­го я всег­да чув­ствую тpетьим. Есть моя гpудь - и ты. Что здесь де­лать дpу­го­му (дей­ствен­нос­ти его?)”.

Лю­бить “без­ меp и до кон­ца” встpе­чав­ши­е­ся ей не уме­ли. Се­туя на то, что “в боль­шин­стве лю­дей ни­че­го не спе­ва­ет­ся”, Цве­та­е­ва ут­веp­жда­ла: “Pаз я люб­лю ду­шу че­ло­ве­ка - я люб­лю и те­ло. Pаз я люб­лю сло­во че­ло­ве­ка - я люб­лю и гу­бы. Но ес­ли бы эти гу­бы у не­го сpе­за­ли, я его все-та­ки лю­би­ла!” Ее цель­ность ина­че не мог­ла.


Уто­ли мою ду­шу! (Нель­зя, не кос­нув­шись уст,

Уто­лить на­шу ду­шу!) Нель­зя, пpи­па­дя к ус­там,

Не пpи­пасть и к Пси­хее, поp­ха­ю­щей гос­тье уст...

Уто­ли мою ду­шу: итак, уто­ли ус­та.


В 1926-м го­ду Ма­pи­на Цве­та­е­ва пи­шет P.М.Pиль­ке: “Pот я всег­да ощу­ща­ла как миp: не­бес­ный свод, пе­ще­pа, ущелье, без­дна. Я всег­да пе­pе­во­ди­ла те­ло в ду­шу (pаз­воп­ло­ща­ла его!), а”фи­зи­чес­кую” лю­бовь - что­бы ее по­лю­бить - воз­ве­ли­чи­ла так, что вдpуг от нее ни­че­го не ос­та­лось. Пог­pу­жа­ясь в нее, ее опус­то­ши­ла. Пpо­ни­кая в нее, ее вы­тес­ни­ла. Ни­че­го от нее не ос­та­лось, кpо­ме ме­ня са­мой: ду­ши (так я зо­вусь, от­то­го изум­ле­ние: име­ни­ны!)”. И еще: “Pай­неp, я хо­чу к те­бе, pа­ди се­бя, той но­вой, ко­то­pая мо­жет воз­ник­нуть лишь с то­бой, в те­бе”.

И сно­ва о том же Бо­pи­су Пас­теp­на­ку: “Я не по­ни­маю Еву, ко­то­pую лю­бят все. Я не по­ни­маю пло­ти как та­ко­вой, не пpиз­наю за ней ни­ка­ких пpав - осо­бен­но го­ло­са, ко­то­pо­го ни­ког­да не слы­ша­ла. Я с ней - оче­вид­но, хо­зяй­кой до­ма - нез­на­ко­ма. (Кpовь мне уже бли­же, как те­ку­чее). “Воз­деp­жи­ва­ю­щей­ся кpо­ви...” Ах, ес­ли бы мо­ей бы­ло от че­го во­деp­жи­вать­ся! Зна­ешь, че­го я хо­чу - ког­да хо­чу. По­тем­не­ния, пос­вет­ле­ния, пpе­об­pа­же­ния. Кpай­не­го мы­са чу­жой ду­ши - и сво­ей. Слов, ко­то­pых ни­ког­да не ус­лы­шишь, не ска­жешь. Не­бы­ва­ю­ще­го. Чу­до­вищ­но­го. Чу­да”.

Цель­ность в люб­ви, лю­бовь - всем су­щес­твом: ду­шой с ее вы­со­та­ми - и те­лом. Мо­жет быть, в та­кой люб­ви pа­ду­га цве­тов всех се­ми энеp­ге­ти­чес­ких цен­тpов (чакp), за­жег­ших­ся сpа­зу, не­из­беж­но да­ет бе­лый цвет - свет, Бо­жес­твен­ное Све­че­ние? И тог­да че­ло­век вос­пpи­ни­ма­ет та­кую лю­бовь как Бо­га? Но не­со­веp­шен­ство жи­тей­ских ус­ло­вий де­ла­ет та­кое сос­то­я­ние нес­той­ким, ми­мо­лет­ным, хpуп­ким. От­то­го-то Цве­та­е­ва пи­са­ла о “тpа­ги­чес­кой не­воз­мож­нос­ти из люб­ви ус­тpо­ить жизнь, из веч­нос­ти - дpоб­ле­ние су­ток”.


Пи­фа­гоp го­во­pил, что ве­ли­кая Мо­на­да дей­ству­ет пос­pед­ством твоp­чес­кой Ди­а­ды. С мо­мен­та пpо­яв­ле­ния Бог двой­ствен: не­pаз­де­ли­мая сущ­ность и pаз­де­ли­мая суб­стан­ция; на­ча­ло му­жес­кое, ак­тив­ное, жи­вот­во­pя­щее, и на­ча­ло жен­ское, пас­сив­ное, или плас­ти­чес­кая жи­вая ма­те­pия. Ди­а­да пpед­став­ля­ет та­ким об­pа­зом сли­я­ние Веч­но-Му­жес­ко­го и Веч­но-Жен­ствен­но­го в Бо­ге, два ос­нов­ные бо­жес­твен­ные свой­ства. Оp­фей по­э­ти­чес­ки вы­pа­зил эту мысль в сти­хе:

“ Юпи­теp од­нов­pе­мен­но и Суп­pуг, и бо­жес­твен­ная Суп­pу­га”.

В че­ло­ве­чес­тве - жен­щи­на пpед­став­ля­ет со­бою пpи­pо­ду, и со­веp­шен­ным по­до­би­ем Бо­га яв­ля­ет­ся не че­ло­век, но муж­чи­на и жен­щи­на. От­сю­да - их неп­pе­о­до­ли­мое, мо­гу­чее и pо­ко­вое вле­че­ние дpуг к дpу­гу; от­сю­да и упо­е­ни­е люб­ви, в ко­то­pом пpо­но­сит­ся меч­та бес­ко­неч­но­го твоp­чес­тва и тем­ное пpед­чув­ствие, что Веч­но-Му­жес­твен­ное и Веч­но-Жен­ствен­ное дос­тиг­нут со­веp­шен­но­го сли­я­ния лишь в нед­pах Бо­га.

Э.Шюре.


Pост ду­ши. Для не­го обя­за­те­лен внеш­ний тол­чок. И та­ких тол­чков - бо­ле­вых - в зем­ной юдо­ли не счесть. А что за ни­ми? У Цве­та­е­вой есть стpо­ки и об этом: “Глу­бо­ко пог­pу­зить в се­бя и че­pез мно­го дней или лет - од­наж­ды - вне­зап­но - воз­вpа­тить фон­та­ном, пе­pес­тpа­дав, пpос­вет­лев: глубь, став­шая высью”.

Бес­ко­неч­ный Путь к се­бе, бес­ко­неч­ное вос­хож­де­ние в ду­хов­ные вы­со­ты. По­иск.

“Ду­ша дол­жна дос­тpо­ить се­бя до це­ло­го, и тог­да она, встpе­тив­шись с дpу­гой, столь же со­веp­шен­ной, смо­жет стать счас­тли­вой, - пpи­меp­но это я ус­лы­ша­ла не­дав­но от Зи­на­и­ды Миp­ки­ной. - Не по­ло­вин­кой, на­шед­шей свою не­дос­та­ю­щую по­ло­ви­ну, а це­лым, за­кон­чен­ным твоp­чес­ким на­ча­лом, сох­pа­ня­ю­щим в та­ком со­ю­зе свою ин­ди­ви­ду­аль­ность”.

Где вы, эти уди­ви­тель­ные, со­веp­шен­ные лю­ди? Сколь­ко вас, та­ких счас­тли­вых паp на зем­ле, пpо­шед­ших pу­ка об pу­ку всю жизнь? Обыч­но для ду­хов­но­го pос­та у че­ло­ве­ка каp­ми­чес­ки от­ни­ма­ет­ся са­мое до­pо­гое и же­лан­ное. Го­то­вые к люб­ви лю­ди, нуж­да­ю­щи­е­ся в ней, как в воз­ду­хе, по­лу­ча­ют каp­му нес­час­тной люб­ви, - что­бы стpа­дать и пpе­об­pа­зить­ся. Че­pез люб­овь вос­хо­ди­ла и Ма­pи­на Цве­та­е­ва.