Geum.ru

Возвращение к истокам

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
Возвращение к истокам

Симонова Е.М., преподаватель рукоделия


«Народное искусство - это творчество, определяемое в живых образах, оно связывает настоящее с культурным прошлым народа. Постоянно воспроизводит ценностное отношение к жизни, народный образ мира.

Ни классовость, ни степень технического процесса не определяют судьбы народного искусства. Их определяет уровень исторического сознания в обществе, отношение к культурным ценностям, к духовному опыту прошлого» (М.А. Некрасова).

Из сказанного ясно, что для восприятия и сохранения ценности национальной культуры, духовного развития важно развивать историческую память. Знание истории развития культуры Урала, родного края, своего окружения, воспитание бережного отношения к предкам, сопричастность к судьбе своего края способствует формированию потребностей и умений, необходимых для дальнейшего самостоятельного изучения художественной культуры Урала.

Приобщение студентов к истокам народной культуры через практикум «Рукоделие» начинается с первых занятий на втором курсе ХГО. Студенты узнают, какими игрушками играли наши предки, учатся делать тряпичных кукол. Через века и поколения пронесла народная память традиционные образы кукол. Есть такая примета - когда дети в семье много и усердно играют в куклы, в семье - прибыль. Верили, что кукла охраняет детский сон и оберегает ребенка, потому что она всегда рядом с ним в играх, и во сне. Особенно поощрялось в народе игра с куклами у девочек, так как кукла считалась еще и символом продолжения рода.

У каждого народа кукла имела свое значение. У народов Средней Азии считалось, что кукла приносит хороший урожай. Силы плодородия земли олицетворяла кукла в русском народе. В русской деревне тряпичная кукла была наиболее распространенной игрушкой. Она была в каждой семье, в некоторых семьях кукол насчитывалось до сотни.

Тряпичные куклы начинали «вертеть» с пяти лет, затем ее наряжали в народные костюмы.

Так как из природной среды костюм и вышивка наиболее тесно связаны с человеком, изучать особенности культуры, обычаи и традиции мы начинаем с народного костюма и вышивки.

Народный костюм служит ярким определением национальной принадлежности человека. Его стиль, конкретный образ складывались в ходе многовековой истории.

Юго-западную территорию Свердловской области заселяют русские, марийцы, татары, башкиры. Поэтому назрела необходимость изучать не только особенности русского народного костюма и вышивки, но и других национальностей.

Студентам дается задание изучить структуру народного костюма, сделать сообщение и нарядить куклу в национальный костюм по выбору. Из представленных сообщений было выявлено следующее.

Первые наиболее полные сведения об одежде русских крестьян Среднего Урала сообщили корреспонденты Русского Географического общества в 1840 - 1850 гг.

Уральский женский (русский) костюм нес в себе черты южно-русского и северо-русского костюмов. На его формирование оказывали влияние многочисленные факторы. Наиболее полные сведения об уральском костюме можно почерпнуть из материалов разных экспедиций, которые обработал Г.Н.Чашн.

На Среднем Урале при общем преобладании русского населения сложилось компактное расселение марийцев, татар, башкир и др.

Поэтому в местах соприкосновения этносов развивались процессы этнокультурной интеграции и ассимиляции.

Например, под влиянием русских в первой половине XIX века марийцы начали использовать вместо белого холста домотканую пестрядь, а с середины XIX века - фабричные ткани. Когда у рубах исчезли нагрудные вышивки, то под влиянием русских марийцы стали шить передники с нагрудником, за которым закрепилось название «рушла онг», что означает «русский нагрудник».

Самобытность материальной культуры каждого народа вовсе не исчезла, не превратилась в конгломерат разных заимствований, а в той или иной степени сохранила этнический облик. В основном наблюдается заимствование тканей, украшений, но не костюма.

На протяжении небольшого количества учебных занятий (5 занятий) невозможно досконально изучить все особенности национальной одежды народов юго-западного региона. Некоторые студенты продолжают поисковую деятельность при выполнении курсовых и дипломных проектов (Романенко А., Николаева В. и др.).

Результатом этой работы являются макеты и изделия народных костюмов, которые получили заслуженную оценку и дипломы на Зональной выставке в г. Лениногорске в 2003 г.

Следующим атрибутом народного искусства, на которое обращается внимание на занятиях по рукоделию - это вышивка, в частности вышивка обрядовых полотенец.

Вышивка - одно из замечательных явлений русской национальной культуры. Сохранившиеся уникальные образцы

старинной вышивки свидетельствуют о высоком мастерстве и талантливости русских вышивальщиц. Мифологический смысл и значение древних орнаментов со временем забылись, но сами узоры передавались из поколения в поколение как драгоценное наследие.

Вот, что удалось узнать через изучение вышитых полотенец жителей п. Сарана Красноуфимского района, при работе над дипломным проектом Дворниковой Надежде.

Для наших предков полотенце было не только утилитарным, бытовым предметом, а являлось вещью обрядовой, непременным атрибутом семейных и общественных ритуалов. С древности за ним закрепилось значение оберега, полотенце стало символом добрых сил, светлого начала. Знаки - узоры играли роль оберегов: одни охраняли от злых духов, другие помогали в домашнем хозяйстве, способствовали богатому урожаю и т.д.

Узоры на полотенцах располагались на концах во всю ширину холста в виде сочетания полос разной ширины, чем больше полос, тем богаче символическое значение полотенца - эти полосы имеют название «земля».

О символических знаках и значении полос рассказала жительница п. Сарана Тарасова Нина Григорьевна.

На полосах («земле») вышивали геометрический орнамент крестом.

Элементы орнамента на первой полосе означают силу и мужество. Вторая и шестая полосы способствуют защите от злых духов. Третья полоса - спокойствие и счастливая семейная жизнь. Четвертая и пятая полосы - означают богатый водный и растительный мир, то есть достаток пищи и воды.

Верхняя, седьмая орнаментальная полоса основана на знаке «солнца». Считалось, что этот

символ спасает от разных недугов. Его называют «Малине». В связи с переселением народов

этот знак изменялся, но в п. Сарана он остался в таком варианте (об этом поведала Яковлева

Анфиса Степановна). Этот знак также означает жизнь и свет на земле, богатый

растительный и животный мир, новую счастливую жизнь.

Над всеми полосами изображалась женская фигура, главная богиня -символ плодородия и всего живого на земле, небольшие «древа жизни», окружающие женскую фигуру означают вечно живую природу. Женской фигуре сопутствуют птицы, повернутые друг к другу - символ любви, дружбы, счастья. Особенностью изображения женской фигуры жителей п. Сарана является то, что на голове изображен кокошник, голова основана на знаке солнца, воздушные рукава платья способствуют могуществу Матери - Земли.

Полотенце, выполненное дипломницей Дворниковой Надеждой, вышито по мотивам узоров, используемых жителями п. Сарана. Вышивка выполнена красным и черным цветом. Большое количество солярных знаков отражает представления, связанные с образами Мира, Вселенной, Природы.

Края полотенца оформлены кружевом. Кружево предвещало долгую, счастливую жизнь, ему также придавалось большое значение.

Таким образом, можно сделать вывод, что изучение народного искусства своего региона дает возможность полнее представить художественное творчество народов Урала, проследить общность художественных приемов, взаимосвязь его разных видов, характер орнамента, разнообразие техник исполнения.

Используя этот материал на занятиях по рукоделию, можно донести до подрастающего поколения, через студентов-выпускников не забытые традиции, особенности художественного наследия в декоративно-прикладном искусстве, которые в настоящие время становятся востребованными.

Вышеперечисленные сведения - это небольшая часть того, что используется на занятиях по рукоделию.