Перед Вами информационно-справочная брошюра, посвященная культовым памятникам Марийской Традиционной Религии, находящимся на территории Республики Марий Эл

Вид материала

Документы

Содержание Ошургинское мольбище. Малояшнурское мольбище. Данилкинсое мольбище. Мольбище у д. Малые Шапы Туршинское мольбище. Туршинское II мольбище. Туршинское III мольбище. Люльпанское I мольбище. Люльпанское II мольбище Яныкай Солинское мольбище. Ошла Мучашское мольбище. Киндулкинское мольбище. Тумер Солинское мольбище. Кюшнурское I мольбище. Кюшнурское II мольбище. Шихмаматовское мольбище Куп Солинское мольбище. Мало Шаплакское мольбище. Родник «Памаш». Остатки часовни «Часамла менге». ... Полное содержание

Подобный материал:

• В марий Эл вводится особый противопожарный режим, 23.06kb.
• Ведомственная целевая программа «Адресная социальная помощь малоимущим категориям граждан, 237.41kb.
• Министерство сельского хозяйства Пензенской области Центр развития сельскохозяйственной, 400.76kb.
• Задачи и функции отдела методологии реформирования и анализа исполнения бюджета Министерства, 35.15kb.
• Указ президента республики марий эл о совете при президенте республики марий, 10.84kb.
• О мерах по обеспечению пожарной безопасности, 115.69kb.
• «Городской округ «Город Козьмодемьянск», 80.27kb.
• Постановление Государственного Собрания Республики Марий Эл четвертого созыва, 1464.92kb.
• Постановлений Правительства Республики Марий Эл от 13. 12. 2007 n 293, от 30. 01. 2008, 1702.12kb.
• Сведени я о доходах, об имуществе и обязательствах имущественного характера государственных, 54.33kb.

Материалы полевых исследований сотрудников МарНИИЯЛИ им. В.М.Васильева и Республиканского национального музея им.Т.Евсеева в Медведевском районе (руководитель – к.и.н. Н.С.Попов).

1. Ошургинское мольбище. Местное название «Тиште ото». Деревня Ошурга Митькинской с/ад. Священная роща расположена в 300 м к югу от д. Ошурга и в 1 км от д. Митькино в березовой роще с отдельными липами и одиночным дубом. Мольбище округлой формы (250х400 м) с высыхающим родником на краю рощи. Культовые сооружения не сохранились. Значение – родовое общинное (молились жители деревень Тойкино, Ошурга, Метри Сола). Моления совершались один раз в году, осенью – «Шыже агавайрем». Последние моления зафиксированы в 20 30 е гг. XX в.
   

В настоящее время происходит постепенная деградация в связи с соседством хозяйственных объектов: заправочной станции, гаража, учебного полигона Медведевского ПТУ.

2. Малояшнурское мольбище. Местное название «Ото». Деревня Малый Яшнур Митькинской с/ад. Священная роща расположена в 600 м к юго западу от д. Малый Яшнур в липняке (липы в обхвате до 3 м). Роща округлой формы (70х45 м) расположена посреди распаханного поля, на самой высокой точке Медведевского района. Недалеко от рощи, в низине, был родник, в настоящее время – пруд. Рощи имела семейное и родовое значение. Обряды проводились в случае болезни членов семьи и домашнего скота. Воспоминаний о характере и сроках обрядов не сохранилось.
   
3. Данилкинсое мольбище. Местное название «Ото». Деревня Данилкино (Тайлян Сола) Нурминской с/ад. Священная роща округлой формы расположена в поле в 500 м к югу от д. Данилкино. Лес лиственный (липа, береза) с отдельными соснами. Роща имела местное значение – проводились деревенские моления. Культовые сооружения не сохранились, как и воспоминания о характере и сроках обрядов.
   
4. Мольбище у д. Малые Шапы. Местное название «Илян кочан ото». Деревня Малые Шапы Азяковской с/ад. Священная роща расположена в 400 м от д. Малые Шапы в поле. Березовая роща округлой формы (диаметр – 60 м) имела семейное и родовое значение. Молились Юмо и Николаю Угоднику. Последние моления проводились в 20 30-е гг. XX в.
   

В настоящее время обряды не отпускаются, культовые сооружения не сохранились, не сохранились и воспоминания о характере и сроках молений.

5. Туршинское мольбище. Местное название «Юмылтымо куэрля». Деревня Средняя Турша Туршинской с/ад. Священная роща расположена в 700 м к юго-востоку от д. Ср.Турша за р. Ошлой, в 300м от реки. Березовая роща округлой формы (80х40 м) находится в поле. Имела родовое значение. Молились летом и осенью, а также во время стихийных природных бедствий, болезней. С восточной стороны рощи сохранились остатки ворот, на одной из берез вырезан крест. Последние единичные моления проводились в начале 50-х гг. XX в.
   
6. Туршинское II мольбище. Местное название «Нурыш лекме куэрля». Деревня Средняя Турша Туршинской с/ад. Священная роща расположена к югу от д. Ср. Турша, в 500 м от Туршинского мольбища. Березовая роща с отдельными липами округлой формы находится в поле. Имела родовое значение, моления проводились осенью, в праздник «Шыже Агавайрем» и в «Семик». Последние моления зафиксированы в 30 е гг. XX в. Культовые объекты не сохранились, обряды не отпускаются.
   
7. Туршинское III мольбище. Местное название «Турша ял ото», «Юмылтымо куэрля». Деревня Турша той же с/ад. Священная роща расположена в 2 км к югу от д. Турша. Лиственный лес (береза, дуб) с отдельными елями находится в поле и примыкает к основному лесному массиву. Имела родовое значение, место молений жителей д. Турша. Информация о характере и сроках молений отсутствует.
   
8. Люльпанское I мольбище. Местное название «Юмылтымо куэрля». Село Люльпаны той же с/ад. Священная роща расположена на краю села. Имела родовое значение, место молений жителей с. Люльпаны. Молились силам природы во время стихийных бедствий и болезней. Последние моления зафиксированы в 40 е гг. XX в. Обряды не отпускаются, культовые сооружения и воспоминания о сроках и характере обрядов не сохранились.
   
9. Люльпанское II мольбище. Местное название «Нурыш лекмаш ото». Священная роща расположена в 1 км по асфальтированной дороге от с. Люльпаны и в 800 м от дороги, через поле. Березовая роща овальной формы находится в поле. Имела родовое значение, предназначалась для осенних молений в «Шыже Агавайрем». Последние моления проводились в 1946 1947 гг. Сегодня обряды не отпускаются, культовые сооружения не сохранились.
   
10. Яныкай Солинское мольбище. Местное название «Юмылтымо куэрля». Деревня Яныкай Сола Нужъяльской с/ад. Священная роща округлой формы (40х50 м) с отдельными деревьями рябины, калины и старыми одиночными елями (8 елей) находится посреди поля. По краям рощи растут старые березы. Имела деревенское, родовое значения, моления совершались в «Семик», после «Семика», без жертвоприношений. Последние моления проводились в 30 40 е гг. XX в.
    

В настоящее время обряды не отпускаются, культовые сооружения не сохранились. Происходит постепенная деградация памятника в связи с соседством свалки металлолома.

11. Ошла Мучашское мольбище. Местное название «Агавайрем ото». Деревня Ошла Мучаш шойбулакской с/ад. Священная роща расположена в 500 м к югу от д.Ошла Мучаш. Смешанный лес с отдельными старыми березами и липами (достигают в обхвате 3 м) отделен от основного лесного массива асфальтированной дорогой Ошла Мучаш – Кюшнур. На краю рощи находится родник. Имела родовое значение, место молений жителей деревень Тумер и Ошла Мучаш. Моления совершались летом и осенью на праздник «Шиже Агавайрем». Последние массовые моления зафиксированы в 40 е гг. XX в. Единичные моления совершались приверженцами секты «Кугу Сорта» (местные жители называют их староверами) до 1972 года (год сильных лесных пожаров).
    

Обряды не совершаются, культовые сооружения не сохранились. Происходит постепенная деградация памятника в связи с соседством хозяйственных объектов: плотины, асфальтированной дороги, силосной ямы. Вырубка рощи началась в 70 е гг. в. в связи со строительством плотины и дороги.

12. Киндулкинское мольбище. Местное название «Кумалме вер». Деревня Тумер Сола Шойбулакской с/ад. Семейное место моления рода Киндулкиных – членов секты «Кугу Сорта». Священная роща расположена на территории усадьбы А.В. Киндулкина. Роща округлой формы (диаметр – 19 м), состоящая из 15 берез и лип, и молодого ельника по центру, находится рядом с оврагом и родником. Родник оформлен в сруб. Роща и родник содержатся в порядке. Мольбище действующее, молятся в пятницу представители рода Киндулкиных.
    
13. Тумер Солинское мольбище. Местное название «Юмылтымо куэрля». Деревня Тумер Сола Шойбулакской с/ад. Священная роща расположена на берегу пруда, в 200 м от деревни. Смешанный лес (береза, липа, ель), окруженный луговиной, примыкает к основному лесному массиву. Имеет деревенское, родовое значение. Воспоминания о характере и сроках молений не сохранились.
    
14. Кюшнурское I мольбище. Местное название «Шем кождар». Деревня Кюшнур Шойбулакской с/ад. Расположено в 400 м к юго западу от д. Кюшнур, по шоссе, ведущему в п. Лесное. Расположено в ельнике, с дубравными элементами и отдельными липами. Точное место молений не определено. Значение – место молений нечистой силе, пользуется у местных жителей дурной славой. Последние моления проводились в 40 е гг. в. членами рода Чулковых из д. Кюшнур.
    

В настоящее время моления не проводятся, культовые сооружения не сохранились. Происходит деградация памятника в связи с соседством садовых участков «Кюшнур».

15. Кюшнурское II мольбище. Местное название «Юмылтыме куэрля» и «Агавайрем ото». Деревня Кюшнур Шойбулакской с\ад. Священная роща расположена в 1 км к юго востоку от д. Кюшнур. Лиственный лес с единичными елями, отделен от основного лесного массива вырубленной делянкой (ранее мольбище находилось в лесу). Роща продолговатой формы (длина – около 50 м). Значение – деревенское, родовое место молений жителей д. Кюшнур. Молились осенью в праздник «Шиже агавайрем». Последние моления зафиксированы в 30 е гг. XX в.
    

В настоящее время моления не проводятся, культовые сооружения не сохранились. Происходит постепенная деградация памятника в связи с соседством садовых участков.

16. Шихмаматовское мольбище. Местное название «Ото Пиче» и «Юмылтымо куэрля». Деревня Шихмаматово Шойбулакской с/ад. Молодой смешанный лес, старые священные березы вырублены в 30 е гг. XX в. Роща имела родовое, деревенское значение. Моления проводились осенью, в праздник «Шиже агавайрем». Последние массовые моления совершались в 1919 году, позднее молились в случае болезни членов семьи, стихийных бедствий.
    

В настоящее время обряды не отпускаются, культовые сооружения не сохранились, священные березы вырублены.

17. Куп Солинское мольбище. Местное название «Агавайрем ото». Деревня Куп-Сола Шойбулакской с/ад. Священная роща расположена в 500 м к востоку от д. Куп Сола на высоком месте вдоль и по склону оврага. Липовая роща вытянутой формы (300х150 м) со старыми липами, достигающими в обхвате 2 м. Роща разделена на две части проселочной дорогой. По дну оврага протекает ручей. Имела родовое значение, молились осенью в праздник «Шиже агавайрем». Последние общие моления проходили до начала 40 х гг. XX в.
    

В настоящее время обряды не совершаются. Культовые сооружения не сохранились. Происходит постепенная деградация памятника в связи с соседством садовых участков, часть рощи вырублена. На территории рощи сажают картофель.

18. Мало Шаплакское мольбище. Местное название «Юмылан ыштыме». Деревня Малый Шаплак Шойбулакской с/ад. Священная роща расположена на берегу пруда, к востоку от деревни. На месте когда то большой рощи сохранилась группа священных деревьев (2 ольхи и 5 берез). Роща продолговатой формы, длина – около 100 м. Родовая роща д.Шоплак. Воспоминания о характере и сроках обрядов не сохранились.
    
19. Родник «Памаш». Деревня Акиндулкино Шойбулакской с/ад. Почитается жителями д. Акиндулкино. В овраге, заросшем ольхой, протекает ручей. Вода из источника почитается как целебная, раньше было местом молений. Близкое расположение пахотных угодий загрязняет источник. Раньше у д.Акиндулкино находилось мольбище «Агавайрем ото», но в 70 е гг. прошлого столетия деревья были вырублены и на месте рощи построен свиноводческий комплекс.
    
20. Остатки часовни «Часамла менге». Деревня Акиндулкино Шойбулакской с/ад. Дубовый столб высотой 110 см на месте бывшей деревенской придорожной часовенки в д. Акиндулкино. Находится у дома № 12 и принадлежит А.А. Ореховой. Место поклонения и принесения даров в виде денег, свечей, полотенец.
    
21. Ежовские святые источники. Село Ежово той же с/ад. Источники посвящены богам Купальца Кугу Юмо (Иоанну Крестителю) и Владимирский Шочын Ава (Владимирской Божьей Матери). Источники расположены в 300 м от Ежовского Мироносицкого монастыря. Значение – место поклонения и целебные источники, у которых совершаются оздоровительные обряды. Два источника в 200 м друг от друга имеют оформление: установлен крест, небольшая часовенка с иконой Владимирской Божьей Матери. Место поклонения луговых мари из центральных и северо восточных районов республики. Святые источники находятся в ведении Ежовского Мироносицкого монастыря.
    
22. Бахтияровское мольбище. Местное название «Юмылан ото». Деревня Бахтиярово Азановской с/ад. Священная роща расположена в 500 м к юго востоку от д.Бахтиярово. Отдельно стоящая роща (лиственный лес с отдельными елями), примыкает к оврагу и находится посреди пахотного поля. В овраге находится засыхающий ручей. Значение – деревенская родовая роща. Раньше в роще рос дуб, у которого проводились моления. В 500 м от рощи, вниз по оврагу, находится источник «Одой памаш» у которого раньше проводились моления.
    
23. Священная липа у д. Нердашево. Деревня Нердашево Азановской с/ад. Одиночно стоящая старая дуплистая липа ( в обхвате – 3 м) растет на берегу р. Манаги, в 200 м влево от плотины, на выезде из д. Нердашево. Значение – место поклонения жителей д.Нердашево.
    
24. Мари Купнурское мольбище. Местное название «Агаварейм ото». Деревня Актуганово Русско Кукморской с/ад. Священная роща расположена в 4 км к юго западу от д. Актуганово (мар. Название – Мари Купнур). Отдельно стоящая в поле роща. Значение – родовая роща, молились весной в праздник «Шошо агавайрем». Воспоминания о характере обрядов не сохранились.
    
25. Актугановское мольбище. Местное название «Агавайрем ото». Деревня Актуганово Русско Кукморской с/ад. Находится у д.Актуганово, в 250 м от бывшей военной точки. Родовое место молений на праздник «Шыже агавайрем» (осенью). Священные деревья не сохранились, как и воспоминания о характере обрядов.
    
26. Священный дуб у д. Актуганово. Местное название «Кумалме вер» (место молений). Отдельно стоящий дуб в усадьбе О. Смирновой – место семейных молений (дерево предков). Прежде на месте усадьбы было деревенское родовое мольбище. Воспоминания о характере и сроках молений не сохранились.
    

Перечисленные выше природно культовые памятники под государственную охрану не взяты. Полное геоботаническое описание рощ не составлено. Памятники имеют историческое, эстетическое, научно просветительское и культовое значение. Ряд памятников имеет водоохранное значение. Все памятники требуют режима охраны.


Формат 60х84/16. Бумага офсетная.

Заказ 150. Тираж 500.


Отпечатано ООО «Стринг».

424002, г. Йошкар-Ола, ул. Коммунистическая, 31.

Тел. (8362) 45-40-31.

Министерство культуры, печати и по делам

национальностей Республики Марий Эл


Марий Эл Республикын тÿвыра, печать да калык-

влакын пашашт шотышто министерствыже


МАРИЙСКИЕ КУЛЬТОВЫЕ ПАМЯТНИКИ

РЕСПУБЛИКИ МАРИЙ ЭЛ


МАРИЙ ЭЛЫСЕ

МАРИЙ ЮМЫЙУЛА ПАМЯТНИК-ВЛАК


Йошкар-Ола

2004