Седьмая волна психологии

Вид материала

Документы

Содержание Цигун и тайцзицюань: осмысление теории и передача соображений по собственной практике в россии Взаимосвязь образной, вербально-логической памяти и образного, вербально-логического мышления Методологической основой Целью исследования Мы поставили следующие задачи Программа и процедура исследования I часть исследования II часть исследования Священное сновидение в историческом трансперсональном опыте.

Подобный материал:

• Сборник статей представляет обзор теоретических и экспериментальных работ по интегративной, 5684.16kb.
• Сборник статей представляет обзор теоретических и экспериментальных работ по интегративной, 4997.27kb.
• Сборник статей представляет обзор теоретических и экспериментальных работ по интегративной, 6039.66kb.
• Сборник статей представляет обзор теоретических и экспериментальных работ по интегративной, 3958.28kb.
• Открытое акционерное общество, 31.39kb.
• «синяя волна 2011», 16.43kb.
• Электродинамика II, 118.77kb.
• Йога Ананда Лахари Комментарии Вадима Запорожцева к тексту «Ананда Лахари», 4142.38kb.
• Йога Ананда Лахари Комментарии Вадима Запорожцева к тексту «Ананда Лахари», 4575.91kb.
• Реферат Духовное противостояние фашизму. («Седьмая симфония Шостаковича» по книге Евгения, 43.3kb.

ЦИГУН И ТАЙЦЗИЦЮАНЬ: ОСМЫСЛЕНИЕ ТЕОРИИ И ПЕРЕДАЧА СООБРАЖЕНИЙ ПО СОБСТВЕННОЙ ПРАКТИКЕ В РОССИИ
Бочарников В.Н. (Владивосток)


Цельное и объективное восприятие мира – это одно из основных свойств китайской традиционной философии - интегральность (следование Дао)²²²³. В таком понимании можно утверждать, что оригинальные комплексные развивающиеся системы - цигун и тайцзицюань способны передавать традиционные и сложные мировоззренческие концепции, важные в психологическом отношении для всего современного мира.

В данном сообщении я выборочно представляю то очень немногое, к чему сам прикоснулся в даосизме посредством своих занятий китайскими духовными практиками, поделюсь своими размышлениями, накопленными за шесть лет собственных занятий²⁴.

Цигун – это система эффективного оздоровления и организации гармонии человеческого бытия, а по-следование, постижение принципов цигун ведет удивительным образом человека по его жизни и судьбе. Это представление о собственном пути и роли в этом цигун - может быть исключительно индивидуальным. В основе цигун, несомненно сильна мистическая составляющая, придающая исключительное очарование и обеспечивающее удивительный эффект персонального прикосновения к этому боевому искусству и духовной практике.

В Китае цигун рассматривается как научная дисциплина – особое направление антропокосмологии. Ее основное предназначение – поиск путей укрепления тела и духа человека, совершенствование его природы, определение взаимосвязей и взаимодействия в системе «неба» (макрокосма) и «человека» (микрокосма) в единстве и непротиворечии²⁵.

В соответствии с научными основами, цигун можно классифицировать, но одна из наиболее простых схем подразделяет цигун на три уровня: начальный, средний и высший. Мне хотелось бы подчеркнуть, поскольку «на Западе», да и в России, часто бытует очень упрощенное представление о цигун – как лишь об одной из обычных систем оздоровительной гимнастики. А ведь даже признание цигун только как особым способом врачевания – и то значит низвести это искусство лишь до его начального уровня.

В развитии этого одна из наиболее популярных на Западе систем – Чжун Юань Цигун подразделяет процесс массового обучения на три ступени²⁶. Во многих других школах нет формального деления на уровни, но этапность в освоении обязательно присутствует, и освоение теоретических концепций происходит постепенно и индивидуально, мастерство накапливается в процессе занятий.

Наши занятия цигун, мастером Юй Вэньсюэ организовывались обычно так, чтобы более опытные ученики могли показывать и объяснять новичкам основные формы и разучивать с ними базовые движения. Такое «кураторство» особенно важно в начальный период посещения занятий, когда у «новых людей» возникает множество вопросов, проявляются сомнения, беспокоят неясности в показе или сложность усвоения базовых форм. Чуть позже, еще не очень опытные ученики, тем не менее бывают представлены самим себе, и это важнейший период для осмысления и проживания начальных собственных ощущений и приобретение первого «комплекта» собственных духовных ценностей.

Считается, что на начальном уровне цигун уже можно научится излечиваться болезни, укреплять собственное здоровье, продлевать себе жизнь. На среднем уровне – обрести мудрость и проявить особые способности, и уже на высшем уровне – «человек сливается с небом». Именно, последнее утверждение дает основание китайцам утверждать, что в текущем веке цигун приведет к новой революции в науке и даже изменит облик самого человека.

Остановимся немного на этой красивой, хотя и слабо научно доказуемой концепции, поскольку именно она, по нашему мнению, отображает один из принципиально важных китайских современных феноменов. Сначала о современном мире: нет особой необходимости специально останавливаться на многочисленных фактах острого проявления глобальных экологических проблем во всех регионах мира. Загрязнение, трансформация структуры и функций природных экосистем, истощение важных для человека биологических ресурсов, нехватка продовольствия, питьевой воды, природные и техногенные катастрофы, болезни… Это далеко неполный их перечень, и беда в том, что за последние полвека ни для одного из этих вопросов не найдено подходящих решений по исправлению ситуации.

Китай - исторически живет в пределах одного региона всю историю своего существования, и китайцы не могут оставаться в стороне от глобальных проблем человечества. В Китае также остро стоят проблемы экологии и сохранения разнообразия жизни, множество нерешенных социально-экономических и политических проблем. Китай – удивительным образом сочетает в своем современности великое и малое, удивительные открытия и простой быт миллиарда людей.

В Китае активно размышляют и «продвигают» собственные «рецепты» развития всего человечества, справедливо при этом полагая, что глобальное управление отнюдь не предполагает тотальную унификацию социальной и экономической жизни планеты. По распространенному мнению китайцев, западные высокие технологии, с одной стороны, ускорили развитие человеческой цивилизации, с другой стороны, на их фоне и именно благодаря активному их использованию, постепенно сформировались и широко обрели исключительную масштабность все известные проблемы и кризисы человечества. Китай имеет свой собственный взгляд на целесообразность мирового развития. Многовековое исторически экзистенциональное противоборство Китая и Запада имеет прежде всего цивилизационную основу²⁷.

Последние столетия прошли «под знаменем» ресурсной парадигмы, и хотя, с начала 90-х годов прошлого столетия, странами «золотого миллиарда» (средиземноморская цивилизация) продвигается парадигма устойчивого развития. Важно, что в многих инициативах Китая провозглашается постулат о единстве представлений о Человеке во Вселенной²⁸. И в условиях технократического тупика постмодерна имеет очевидный смысл рассматривать также и эту очень сложную возможность кардинально изменить современное положение – в этом стоит обращаться человеку самому к себе для того чтобы усовершенствовать свое тело и дух.

Здесь одним из основных средств, базовым инструментом, соединяющим физическое тело и духовное содержание, в этом процессе должен стать цигун, и прежде всего в его высшем предназначении – в создании более совершенного, чем сейчас человека. Попытаемся осмыслить, что такое – «слияние человека с небом»?

Китайские мастера считают, что во время занятий цигун происходит очищение души человека, реализуются его скрытые человеческие способности, совершенствуется природа человека, растет нравственность, приобретаются знания и жизнестойкость. Именно в такой последовательности происходит «космизация» человека, обновляется и укрепляется человеческая раса, развивается человеческая цивилизация. Однако, достижение высшего и даже среднего уровня, занимает у адептов длительное время, требует упорных и в то же время очень «личных» занятий.

Это - аксиома в таких системных практиках, более того на этом пути лишь интеллектуально и умозрительно, без собственной практики невозможно постичь приблизиться к настоящему знанию. Впрочем будет верным и то, также, что на определенном этапе, собственные ощущения требуют личностного проникновения в китайскую философию и теорию этих систем. Многие из тех, кто приходит заниматься цигун, в первую очередь бывают озабочены состоянием собственного здоровья и стремятся его поправить. И следует признать, что распространенное мнение, что с помощью цигун можно укрепить здоровье, можно считать хорошим проявлением грамотной рекламы этой системы.

Более того не было замечательных успехов в китайской цигун-терапии – не было широкого признания и распространения цигун в форме открытого обучения за пределами Китая. В Советском Союзе 1950-60-ее, а в США – 1970-е годы, можно считать началом современного этапа открытия Китая «Западом». Весьма способствующие средствами развития этого интереса, связаны с изучением и распространением акупрессуры, ушу, «даосского» массажа и прикладных применений рефлексотерапии в психологических целях.

Предположительно, что базовое учение насчитывает более двух (четырех, по другим источникам) тысяч лет истории своего существования, и именно на этой фундаментальной основе объясняется наличие системы энергетических каналов (меридианов) в теле человека, связывающих важнейшие процессы жизнедеятельности организма человека. Все эти направления базируются на учении об энергетических каналах (меридианах и коллатералях). Для советских и западных ученых было и в определенной степени остается особенно привлекательным казалось постижение восточного целительства, открывшее принципиально новый вид энергии – ци.

В процессе занятия цигун происходит одновременное изучение и следование потокам в энергетическом поле человеческого тела. Таким образом, целительство посредством цигун связано с физическим, эмоциональным, умственным и духовным здоровьем. И восточные, и западные религии влияют на ци человеческого организма либо косвенно, через эмоции и разум, либо непосредственно за счет манипуляций сознанием²⁹.

Особое значение в выражение китайских представлений о мире играет символика, в значительной степени обобщенной в «И-Цзин» (Книге перемен)³⁰. Совершенная гармония всего существующего по-китайски графически выражено в особом знаке «Великий предел», который по-иному еще рассматривается как наглядное изображение идей воплощения знаменитой китайской «Книги перемен» в тайцзицюань. Черно-белый круг, разделенный пополам волнистой линией, с пятнышками противоположного цвета в контрастных областях изображения, напоминающих рыб, кусающих друг друга за хвост, имеет исключительно многозначный смысл. По своей сути, выраженный в нескольких линиях и немногих фигурах, в контрастных двух цветах, по мнению китайцев он знаменует все существующие законы мироздания, в то же время, позволяя пользоваться тем немногим, что мы сейчас знаем и помним, то, что сохранили от древних космологических видах Вселенной³¹.

Медики Китая видели в этом знаке ключ к тайнам человеческого организма и утверждали, что он является наиболее правильной схемой человеческого организма. А вот мастера цигун «в знаке Великого предела «схему выплавления внутренней пилюли», и все существующие стили тайцзицюань основаны на воплощении в своей динамике принципов такого отображения.

Знак Великого предела – представляет цельную картину мира, и в тайцзицюань правильным будет то движение, которое проходит по всему телу. В нарисованном виде – знак Великого предела изображают как круг. Но по сути это объемный шар, и в тайцзицюань все должно быть объемным, округлым без углов и выступов. Два основных направления достижения этой заповеди – контроль и исправление положения рук и ног, формирование траекторий движения и основных поз.

Китайцы объясняют, что «все тело – одно семья», и причиной неправильного движения является не ошибка в движении руки или ноги, а неверное движение всего тела. Это подчеркивается тем, что если нет внутреннего движения в пояснице, то корректно не получится и движения рукой и ногой. Формирование навыка движения в пояснице, и особенно расслабление тела в этой области – один из самых трудных персональных достижений в тайцзицюань.

Единение цигун и тайцзицюань состоит в том, что все движения будут исполняться естественным образом только при наличии ощущений в руках, ногах, плечах и бедрах. Однако, основное восприятие и представление движения происходит через колебания в нижнем даньтяне – энергетическом центре в нижней части живота. Последовательность этих колебаний должна проходить следовать за движением и в движении рук и ног, отражаться в степени наклона корпуса и передаваться во взгляде. Правильное движение в тайцзицюань как бы волной проходит по всему телу, и чтобы достичь этого следует затратить много усилий в течении нескольких лет, не прерывая сами занятия на сколь-либо заметный срок

Все движения происходят по спирали в цигун и в ряде стилей тайцзицюань, символизация этого отображается в «змейке» знака Великий предел. Взаимный переход «рыб» в друг друга символизирует единство действия центробежных и центростремительных сил. В последовательности движений тайцзицюань, отрабатывая любую форму происходит телесное закрепление представление о том, что эта пара не существует друг без друга, движения неотделимы и взаимозависимы, следовательно, и вся жизнь – взаимодействие противоположностей. Очень помогает в этом представление образов движений птиц крыльями (летящая чайка) или основные способы передвижения морских обитателей – медуза, кальмар, крупные рыбы.

Симметрия и гармония – это один из основных законов мироздания и один из главных принципов тайцзицюань. Базовое условие для успешных занятий – стремление, чтобы расслабленность и гармония наполняли сознание и тело, при этом допускается, что диалектическое единство и противостояние пары «Инь – ян» может проявляться в комбинации «жесткий – мягкий», где происходит уравновешенность самого движения и результата воздействия (удар).

Современное стремление видеть лишь «нужное» и игнорировать «ненужное» – это наиболее распространенный подход ко всем явлениям, фактам, событиям текущей жизни. Мы можем гордиться перед древними нашей современной наукой и логическим мышлением, но скорее стоило бы задуматься, что нам несут, что могут дать это древнее учение. Проникновение черной точки инь в светлую область ян в знаке Великий предел показывает, что в каждом текущем процессе есть изначально его противоположность. Воскресший как ответ на информационную перенасыщенность современного общества ныне этот подход – может повести в неведомое каждого из нас, уместным на этом великом пути звучит изречение Лао-цзы: «При регулярном беспристрастном наблюдении мы видим неуловимые чудеса; при регулярном пристрастном наблюдении мы видим, как и к чему надо стремится».


ВЗАИМОСВЯЗЬ ОБРАЗНОЙ, ВЕРБАЛЬНО-ЛОГИЧЕСКОЙ ПАМЯТИ И ОБРАЗНОГО, ВЕРБАЛЬНО-ЛОГИЧЕСКОГО МЫШЛЕНИЯ
Брестель Т.Г. (Челябинск)


Важной стороной подготовки выступает формирование у младших школьников познавательных способностей, совершенствование интеллектуальных умений. Формирование знаний является важнейшим условием умственного развития, обучения учащихся системе обобщённых приёмов умственной деятельности и их переносу, а также формирования общих способов учебной работы: умение слушать, наблюдать, контролировать свою работу и др. Умственное развитие младших школьников происходит за счёт развития высших психических функций, произвольного внимания, логической памяти и мышления

По мнению преподавателей среднего звена, у учащихся приходящих из начальной школы, плохо сформированы следующие качества, необходимые для дальнейшего успешного обучения: развитие речи, техника чтения, память, внимание, самостоятельность, наблюдательность, организованность, способность сосредоточиться, познавательный интерес. Многие учителя, задумываются над вопросом: почему детям так трудно выучить таблицу умножения, запомнить стихотворение, орфограммы, исторические даты, иностранные слова?

В начальной школе у детей тесно взаимодействуют между собой и развиваются три основные формы мышления: наглядно-действенное, наглядно-образное и словесно-логическое. Ребёнок мыслит образами, на базе образного мышления формируется вербально-логическое мышление.

Изучением образной памяти занимались Р.Шепард (1967г.), Л.Стендинг (1973г.), Э.Р.Йенш (1923г.). Д.Б.Эльконин вслед за Л.С.Выготским считает, что изменения в восприятии, в памяти являются производными от мышления. Именно мышление становится в центр развития в этот период детства. Еще Г.К. Лихтенберг писал: «Когда людей станут учить не тому, что они должны думать, а тому, как они должны думать, исчезнут всякие недоразумения». Развивать ребенка через изучаемый материал – вот цель. Развивать способность к анализу, синтезу, умению перекодировать информацию, работать с литературой, находить нестандартные решения, уметь общаться с людьми, формулировать вопросы, планировать свою деятельность, анализировать удачи и промахи, то есть научить работать осмысленно.

Методологической основой исследования явилась технология развивающего обучения. Развивающее обучение – это ориентация учебного процесса на потенциальные возможности человека и на их реализацию.

Теория развивающего обучения берёт своё начало в работах И.Г Пестало-цци, К.Д.Ушинского, Л.С. Выготского, Л.В.Занкова, В.В.Давыдова и др. Обучение – ведущая движущая сила психического развития ребёнка, становления у него новых качеств мышления, памяти и др. способностей.

Продвижение в развитии становится условием глубокого и прочного усвоения знаний. Обучение стимулирует развитие ребёнка. Регулирующую роль в системе развивающего обучения выполняют такие дидактические принципы, как обучение на высоком уровне трудности, принцип ведущей

роли теоретических знаний, обучение быстрыми темпами, осознание ребёнком процесса учения и др.

Для исследования образной, вербально-логической памяти и образного, вербально-логического мышления был использован тест, предложенный А.Р.Лурия.

Психолог Л.С.Выготский отмечал интенсивное развитие интеллекта детей в младшем школьном возрасте. Развитие мышления приводит, в свою очередь, к качественной перестройке восприятия и памяти, превращению их в регулируемые, произвольные процессы. Ребёнок 7-8 лет мыслит конкретными категориями. Затем происходит переход к стадии формальных операций, которая связана с определённым уровнем развития способности к обобщению и абстрагированию.

К моменту перехода в среднее звено школы школьники должны научиться самостоятельно рассуждать, делать выводы, сопоставлять, сравнивать, анализировать, находить частное и общее, устанавливать простые закономерности. Рассмотрим более подробно развитие теоретического мышления у учащихся начальной школы.

Ребёнок, начиная обучаться в школе, должен обладать достаточно развитым конкретным мышлением. Чтобы сформировать у него научное понятие, необходимо научить его дифференцированно подходить к признакам предметов. Надо показать, что есть существенные признаки, без наличия которых предмет не может быть подведён под данное понятие. Критерием овладения тем или иным понятием является умение им оперировать. Если учащиеся 1-2 классов отмечают, прежде всего наиболее наглядные внешние признаки, характеризующие действия объекта (что он делает) или его назначение (для чего он), то к третьему классу школьники уже больше опираются на знания, представления, сложившиеся в процессе обучения.

Мышление младшего школьника в своём развитии идёт от способности анализировать отдельный предмет, отдельное явление к способности анализировать связи и отношения между предметами и явлениями. Особые трудности возникают у учащихся при установлении и понимании причинно-следственных связей. Младшему школьнику легче устанавливать связь от причины к следствию, чем от следствия к причине.

Д.Б.Эльконин отметил: «Память становится мыслящей». В связи с относительным преобладанием деятельности первой сигнальной системы у младших школьников более развита наглядно-образная память. Дети лучше сохраняют в памяти конкретные сведения, лица, предметы, факты, чем определения и объяснения. Они часто заучивают дословно. Это объясняется тем, что механическая память развита у них хорошо и младший школьник ещё не умеет дифференцировать задачи запоминания (что надо запомнить дословно, а что в общих чертах). Ребёнок ещё плохо владеет речью, ему легче заучить всё, чем произвести своими словами. Дети ещё не умеют организовывать смысловое запоминание: не умеют разбивать материал на смысловые группы, выделять опорные пункты для запоминания, составлять логический план текста.

Под влиянием обучения память у детей в младшем школьном возрасте развивается в двух направлениях:

- усиливается роль и удельный вес словесно-логического запоминания (по сравнению с наглядно-образным);

- формируется возможность сознательно управлять своей памятью и регулировать её проявления (запоминание, воспроизведение, припоминание).

Развитие словесно-логической памяти происходит в результате развития логического мышления.

Л.С.Выготский писал, что есть материал, который требует заучивания и повторений, и есть материал, который запоминается сразу: ведь нигде никто не пытался заучивать решение арифметических задач. Достаточно один раз понять ход решения, для того, чтобы в дальнейшем иметь возможность эту задачу решить. Так же точно изучение геометрической теоремы основывается не на том, на чём основывается изучение стихотворений или грамматических правил.

Различие памяти это: 1) когда мы имеем дело с запоминанием мыслей, т.е. осмысленного материала; 2) когда мы имеем дело с деятельностью памяти в отношении запоминания материала неосмысленного. Это противоречие в различных отраслях исследования и стало выступать для нас, всё с большей и большей отчётливостью.

К переходу в среднее звено у учащегося должна сформироваться способность к запоминанию и воспроизведению смысла, существа материала, доказательств, аргументации, логических схем, рассуждений. Очень важно научить школьника правильно ставить цели для запоминания материала. Именно от мотивации зависит продуктивность запоминания. Если ученик запоминает материал с установкой, что этот материал понадобится в скором времени, то материал запоминается быстрее, помнится дольше, воспроизводится точнее.

Л.С.Выготский отмечал, что центральным фактором является проблема развития памяти. Одни психологи утверждают, что память не развивается, а оказывается максимальной в самом начале детского развития. Ряд наблюдений показывает, что память чрезвычайна сильна в раннем возрасте и по мере развития ребёнка становится слабее и слабее.

Бюлер говорил, что мысли запоминаются иначе, чем представления, но исследование показало: у ребёнка представления запоминаются лучше, чем мысли.

По мнению Л.С.Выготского в работе А.Н.Леонтьева и Л.В.Занкова показано, что развитие детской памяти идёт не однолинейно. То, что психологически мы имеем дело с разными операциями, когда непосредственно что-нибудь запоминаем с помощью какого-нибудь дополнительного стимула, не подлежит сомнению.

Анализ показывает, что ребёнок, запоминающий с помощью вспомогательного средства, строит операции в ином плане, чем ребёнок, запоминающий непосредственно, потому что от ребёнка, употребляющего знаки и вспомогательные операции, требуется не столько память, сколько умение создать новые связи, новую структуру, богатое воображение, иногда хорошо развитое мышление, т.е. психические качества, которые в непосредственном запоминании не играют сколько-нибудь существенной роли.

В детском возрасте память является господствующей функцией, которая определяет известный тип мышления, и что переход к абстрактному мышлению приводит к иному типу запоминания.

Данное исследование поможет рассмотреть взаимосвязь между образным, вербально - логическим мышлением и образной, вербально – логической памятью у младших школьников. Проблемой исследования является недостаточность раскрытия потенциальных возможностей учащихся.

Целью исследования: показать взаимосвязь образной и вербально-логической памяти с образным и вербально - логическим мышлением у младших школьников.

Объектом исследования: школьники 9-10 лет.

Предметом исследования: образная, вербально - логическая память и образное, вербально - логическое мышление.

Мы поставили следующие задачи:

• теоретическая: исследовать уровень разработанности этого вопроса в психолого-педагогической литературе.
  
• экспериментальная: изучить взаимосвязь между образной и вербально-логической памятью; изучить взаимосвязь между образным и вербально-логическим мышлением.
  
• методическая: разработать методики для развития взаимосвязи образной, вербально - логической памяти и вербально - логического, образного мышления.
  

Нами выдвинуты следующие гипотезы:

• существует различие уровней развития образной и вербально - логической памятью у детей 3 классов с разной образовательной подготовкой;
  
• выявить различия уровней развития образной, вербально-логической памяти и образного, вербально-логического мышления у младших школьников до и после проведенного эксперимента;
  

Программа и процедура исследования

Исследование условно разделилось на 2 этапа.

I этап исследования заключался в сравнении уровня развития мышления. Сравнили два 3-х класса, которые занимаются по разным образовательным программам. Один класс по программе Н.Ф. Виноградовой, второй класс по программе Л.В. Занковой. Было обследовано по 26 человек в каждом классе. Всего 56 человек. Исследование проводилось на базе школы № 73 г. Челябинска.

II этап исследования – был проведен формирующий эксперимент с 11-ю детьми 3-го класса, которые занимаются по программе Н.Ф. Виноградовой.

I часть исследования заключалась в изучении памяти и мышления у детей 3-х классов, которые обучаются по разным программам. Для проведения исследования был взят тест А.Р. Лурия на изучение кратковременной образной и вербально-логической памяти. Для исследования образной кратковременной памяти использовались девять геометрических фигур, а для исследования вербально-логической памяти 12 слов: гора, игла, роза, кошка, часы, пальто, книга, окно, пила, вилка, нога, ваза. Для предъявления слов использовался метод тахистокопа. Время экспозиции каждого элемента (слова) – 2 с, а интервал между экспозицией – 1с. Изображения геометрических фигур предъявляются в течение 10 с. Занятие проводилось индивидуально. Для обработки результатов взяли Q – Критерий Розенбаума. Результат Qкр=9 (p < 0,01),что показывает разницу между двумя выборками, а именно уровень образной и вербально-логической памяти выше у детей занимающихся по программе Л.В. Занковой, чем дети, которые занимаются по программе Виноградовой. Это доказывает, что обучения детей младших классов по программе Л.В. Занковой влияет на развитие познавательных процессов и повышает уровень памяти и мышления у младших школьников.

II часть исследования заключалась в исследовании детей 3-го класса, которые занимаются по программе Н.Ф.Виноградовой. Были взяты 11 человек, с которыми был проведён формирующий эксперимент. В течение 3-х месяцев с детьми проводились комплексные занятия по развитию образной, вербально - логической памяти и по образному, вербально - логическому мышлению. Занятия проводились один раз в неделю по 2 академических часа. Для этой группы детей было проведено дополнительное исследование по образному и вербально - логическому мышлению. Исследовалась взаимосвязь образной, вербально – логической памяти и образного, вербально - логического мышления. Полученные результаты 4-х выборок обрабатывались с помощью L-критерий Пейджа, который позволяет выявить различия, а также указать на направление в изменениях величин признака. По результатам значения Lэмп.=272 (p<0,05). Данные измерения показывают незначимые показатели при 1-м исследовании. А по результатам 2-го исследования получили значения Lэмп=325 (p< 0,001), что говорит о изменениях показателей образной, вербально-логической памяти и образного, вербально-логического мышления, что доказывает нашу гипотезу, а именно проведёние занятий и их влияние на уровень развития памяти и мышления детей 3 классов.

Результаты работы говорят о практической значимости исследования, а именно развивая образную, вербально-логическую память и образное и вербально-логическое мышление можно влиять на повышение успеваемости школьников по разным учебным предметам. Благодаря разработанным комплексным занятиям восприятие детей становится думающим:

А) более анализирующим;

Б) более дифференцирующим;

В) принимает характер организованного наблюдения;

Г) изменяется роль слова в восприятии.

Развитие восприятия не происходит само собой, а идёт параллельно с развитием мышления. Как показывают психологические исследования, одним из наиболее эффективных методов организации восприятия и воспитания наблюдательности является сравнение. Развивая у ребёнка такую мыслительную операцию, как сравнение, влияем на глубину его восприятие . При этом количество ошибок восприятия уменьшается.

Вывод: В результате исследования выявлено, что на развитие памяти и мышления детей младших классов влияет как специальные дополнительные занятия, так и сама программа обучения (по Л.В. Занковой). Для того, чтобы в дальнейшем ребята легче справлялись со сложными математическими, геометрическими задачами уже в младших классах надо обращать особое внимание на развитие к этому определённых способностей, что и доказало наше исследование.


СВЯЩЕННОЕ СНОВИДЕНИЕ В ИСТОРИЧЕСКОМ ТРАНСПЕРСОНАЛЬНОМ ОПЫТЕ.
Бурановская Н.