Geum.ru

С. А. Зелинский Манипуляции массами и психоанализ Манипулирование массовыми психическими процессами посредством психоаналитических методик Монография

Вид материалаМонография

Содержание


Гл. 16. Чувство вины, тревожные состояния и беспокойства.
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   18

Гл. 16. Чувство вины, тревожные состояния и беспокойства.



Безусловно, должны быть действительно серьезные причины, чтобы объединить эти три – на первый взгляд отличающиеся друг от друга понятия – под одной (пусть и не слишком прочной) крышей. Однако, как ни странно, они есть. Более того, вполне можно даже предположить, что между виной, тревогой и беспокойством имеется самая прочная (пусть на первый взгляд и незримая) связь. И уже тогда, именно взаимный (и, быть может, последовательный) переход от одного к другому – вынуждает нас признать правомерность как всех трех состояний души, так и найти между ними взаимосвязь.

Итак, первой в нашем списке – вина. В какой-то мере, вина,-- или правильнее было бы говорить: чувство вины,-- и уже тогда – чувство вины, на наш взгляд, является сильнейшим раздражителем (и провокатором на раздражение) психики. От нее очень трудно избавиться. С ней нелегко «договориться». Ее можно только попытаться чем-то «заглушить». Но вот в том-то и дело, что, так или иначе, осуществляя эти самые попытки направленные на «заглушение» (и где-то в подсознании вдруг мелькнет обманчивая мысль об избавлении) чувства вины, мы тем самым – уже через время – вынуждены констатировать свое полное бессилие.

Из-за чего происходит наступление чувства вины? Согласно Фрейду, первопричину следует искать в т. н. Эдиповом комплексе, и, быть может, чуть раннее – в предэдипальной стадии развития, связанной с оральной фазой и всеми теми садистскими желаниями, которыми переполнен в то время младенец.

Здесь же можно говорить и о том, что этот (уже взрослый) ребенок так навсегда и остался в состоянии Эдипова комплекса. Выходом из него, как мы помним, может быть «нахождение» какого-то нового сексуального объекта, и, таким образом, происходит, как бы, переключение своего внимания с отца и матери – на него.

Однако, если по каким-то причинам подобное становится неосуществимым, то (возможно) тогда ребенок замыкается в себе, и уже независимо от того, сколько ему лет,-- он будет – теперь уже постоянно – испытывать чувство вины, например,

(подсознательно) – за свои инцестуозные желания. Причем, постепенно (с возрастом), причина «за что мы страдаем»,-- как бы стирается из памяти (на самом деле, воспоминание уходит лишь из т. н. оперативной памяти,-- прочно оседая в подсознании, откуда, в последующем, и «руководит» процессом образования чувства вины), а на поверхности остается лишь ощущение чувства вины. И индивид практически уверен, что нет (и не может быть) от него спасения.

Хотя, надо заметить, это самое «спасение» -- человек все же ищет. Например, подспудно догадываясь, что причина появления чувства вины кроется где-то внутри (в глубине психики, в бессознательном), индивид пытается воздействовать на эту самую психику, стремясь ввести себя в некое измененное состояние сознания – ИСС (например, употреблением алкоголя, или наркотическими средствами). И на какое-то время – надо признать – ему это удается. Т. е. удается разорвать цепь: бессознательное – сознание – чувство вины. На миг,-- (период ИСС),-- психика становится иной – и чувство вины, безусловно, исчезает. Но вот расплата, зачастую, наступает довольно быстро, да и переживается индивидом – достаточно тяжело. И тогда уже -- необходимо или вновь вводить себя в ИСС (измененного состояния сознания), – что грозит вылиться в тот же «запой»,-- или же мучиться, искупая вину. Т. е. принимая, так сказать, «расплату». Ибо само недавнее чувство вины (от которого столь «малодушным» способом наш индивид пытался избавиться) – теперь не только представлено вновь, но и уже оказывает (новое, дополнительное) воздействие на психику с удесятеренной силой.

И возможно ли вынести тогда все это?!

Нет. Не возможно. Потому и начинаются те самые тревожные состояния, потому как т. н. тревожность,-- по всей видимости является непременным следствием (по крайней мере, достаточно «плавно» перетекает из него) чувства вины. И тогда уже становится более чем заметна взаимосвязь между первыми двумя понятиями, вынесенными нами в заглавие.

Что же такое тревожность?

Причину тревожности, скорее всего, следует искать в том же самом Эдиповом комплексе.

Индивид испытывает чувство вины за свои инцестуозные желания, и начинает понимать, что от этого самого чувства вины ему даже никак и не избавиться. А значит, где-то в подсознании, зреет ком того или иного – общего неудовольствия ситуацией. Безысходность которого,-- и вызывает состояние тревожности. Он, вроде как, и хочет изменить ситуацию, – да ничего не получается.

И тогда уже эта самая тревожность перерастает в беспокойство. Беспокойство, как нечто значительно большее, чем и вина, и тревожность,-- но имеющее точно такие же (одинаковые у всех трех) корни.

Причем и от тревожности, и от беспокойства совсем не так-то просто и избавиться. В какой-то мере следует даже признать, что наш индивид должен смириться, сжиться с этими своими состояниями. И навсегда обречен страдать.

Хотя нет. Есть, пожалуй, один способ, позволяющий если не «излечиться» (от подобных чувств виновности, тревог и беспокойства), то, по крайней мере, извлечь из этого хоть какую-то выгоду. Заставить, так сказать, работать не во вред себе, а на себя. И этой «волшебной палочкой» (если уместна подобная метафора) будет являться то «защитное состояние» психики, которое Фрейд понимал под сублимацией. Т. е. сублимация, своего рода проекция, переключение внимания со своего бессознательного (являющегося неким таинственным образом раздражителем сознания, и вызывающего в нем те самые невротические состояния, к которым мы относим и тревожность, и беспокойство, и чувство вины) на что-то, так сказать, потусторонне отвлеченное. Ну, например, на художественное творчество.

И тогда уже наш индивид,-- начиная творить, – переносит, например, на страницы своей книги (запечатлев это в образах героев, т. е. наделяя уже их – теми чувствами и состояниями,-- от которых хотел избавиться) свои страхи и беспокойства. (Как еще одно следствие, чувство вины может вызвать ощущение страха; а состояние тревожности – не только постоянное беспокойство, но и некую, если можно так выразиться, раздражительность; иной раз переходящую и в ярость, и в безумие, и в самые настоящие параноидальные состояния. Т. е., наряду с невротическими расстройствами психики, уже в полной мере заявляют о себе и психопатологические состояния. От которых уже избавиться не то что сложнее, а, быть может, и вовсе невозможно.)

Вот так вот. А началось все с Эдипова комплекса…