Камышев А. М. Введение в нумизматику Кыргызстана: Учеб пособие
| Вид материала | Монография |
- Аникевич А. Г., Камышев Е. И., Ненин М. Н политология. Учеб. Пособие 3-е изд, 3109.9kb.
- Учебное пособие для вузов, 2642.61kb.
- Высшееобразовани е а. Б. Есин введение в культурологию, 3020.24kb.
- Пособие может быть полезно психологам-практикам, педагогам, социальным работникам,, 2635.12kb.
- Учебное пособие для студ высш учеб заведений. М.: Владос, 2000. 800с. Введение, 10264.3kb.
- Введение в философию, 14108.65kb.
- Пособие рекомендуется для использования при подготовке лекций в вузах по курсу «Социологические, 50.14kb.
- Пособие составлено исходя из требований государственного стандарта подготовки специальности, 1434.16kb.
- «Полоцкий государственный университет» Научная библиотека Новополоцк, 557.96kb.
- Марцинковская Т. Д. М 29 История психологии: Учеб пособие для студ высш учеб, заведений, 8781.24kb.
Приложение
Краткие биографии выдающихся личностей Кыргызстана,
портреты которых изображены на денежных знаках
(по материалам Национального Банка)
Абдылас Малдыбаев (1906–1978)
Основоположник профессиональной музыкальной культуры Кыргызстана, композитор и исполнитель Абдылас Малдыбаев играл и пел во всех оперных спектаклях до 60-х годов. В соавторстве с В. Власовым и В. Фере в 1946 г. он создал Гимн Киргизской ССР.
В 1929 г. А. Малдыбаев закончил Фрунзенский педагогический техникум и поступил в национальную театральную студию, позже преобразованную в театр, и с этого времени определились три линии в деятельности музыканта: Малдыбаев-композитор, Малдыбаев-певец, Малдыбаев-актер.
Творчество Абдыласа Малдыбаева — это целая эпоха в искусстве кыргызского народа. Без преувеличения можно сказать, что кыргызская музыка периода становления профессиональной письменной формы и творчество Малдыбаева тождественны.
Счастливо сложилась судьба композитора. Почти все его произведения исполнялись при жизни, пользовались успехом; он — лауреат Государственной премии СССР, Народный артист СССР, награжден орденом Ленина, его именем назван театр оперы и балета.
Бюбюсара Бейшеналиева (1926–1973)
Имя кыргызской балерины, народной артистки СССР, лауреата Государственной премии Киргизской ССР им. Токтогула Бюбюсары Бейшеналиевой стало легендарным еще при жизни. Она олицетворяла собой рождение и утверждение профессионального искусства хореографии Киргизии, становление балетного театра республики, прима-балериной которого Бейшеналиева была более трех десятилетий.
Бюбюсара Бейшеналиева родилась в селе Таш-Тюбе Кантского района Киргизской Республики в семье крестьянина-бедняка. Десятилетней девочкой она уехала в Ленинградское государственное хореографическое училище учиться искусству балета. Её творческий дебют состоялся в 1939 году, когда она 13-летней девочкой выступила на сцене Большего театра на Декаде киргизского искусства в Москве. Удачей балерины явилась роль юной красавицы в балете «Чолпон», премьера которого состоялась 30 декабря 1944 года. После этой роли за молодой актрисой закрепилась слава лучшей балерины киргизского балета.
В золотой фонд вписаны сыгранные ею роли в «Бахчисарайскиом фонтане», «Лебедином озере», «Красном маке», «Спящей красавице», «Ромео и Джульетте», «Дон-Кихоте», «Болеро» и др.
Артистка, балерина, активный участник всех общественно важных событий в культурной жизни страны, депутат парламента, — такой многогранной и насыщенной была творческая жизнь Бюбюсары Бейшеналиевой. Её труд высоко оценен: она награждена орденами и медалями. Имя Бюбюсары Бейшеналиевой присвоено Кыргызскому государственному институту искусств и одной из улиц города Бишкек.
Касым Тыныстанов (1901–1938)
Касым Тыныстанов — родоначальник кыргызской письменной литературы, первый кыргызский ученый-лингвист, видный государственный и общественный деятель. Им написаны труды в области грамматики, синтаксиса, лексикологии, которые положили основу кыргызской языковедческой науки. Его доклад «Основные принципы создания нового алфавита», сделанный в 1926 г. на I съезде тюркологов в Баку, стал базисным документом в формировании и становлении новой киргизской письменности, явился первым научным открытием в кыргызской лингвистике.
Стихи Тыныстанова стали печататься в начале 20-х гг. в казахских газетах, издававшихся в Ташкенте. Первый поэтический сборник стихотворений издан в 1925 г. в Москве. Касым первым среди кыргызских литераторов перевел на кыргызский язык гимн «Интернационал», басни И.А. Крылова. В 1928 г. им был организован журнал «Жаны маданият жолунда», где он вплоть до 1931 г. являлся ответственным редактором. С 1930 по 1937 г. работал научным сотрудником, затем директором Киргизского института культурного строительства. В те же годы (1931–1937) он преподавал в Киргизском пединституте: с 1932 г. был доцентом, а с 1936 г. — профессором этого института.
Касым Тыныстанов был арестован в 1937 г., осужден и расстрелян как враг народа. В 1957 г. посмертно реабилитирован. Имя Тыныстанова увековечено в названии улицы в Бишкеке и педагогического института в Караколе. Установлен бюст и открыт дом-музей К. Тыныстанова в его родном селе.
Тоголок Молдо (Байымбет Абдрахманов) (1860–1942)
Акын Байымбет Абдрахманов родился в местности Куртка в семье крестьянина. За свою приметную внешность (он был коренаст и плотен) и за умение читать и писать его прозвали Тоголок Молдо — «Круглячок-мулла». Впоследствии это прозвище стало его псевдонимом на всю жизнь
Дореволюционное творчество Тоголока Молдо характеризуется реалистическим отражением тяжелого рабского положения простого народа, выражением его чаяний и надежд, призывом к стремлению осуществить свои светлые мечты.
Тоголок Молдо является основателем жанра басни в кыргызской литературе. Множество его стихотворений в рукописном виде были распространены среди народа. Это поэмы «Революция», «Свобода», «Наставление», «Наставление беднякам» и другие.
Особое место в творчестве Тоголока Молдо занимают плачи-причитания — «кошоки» и плачи-жалобы — «арманы».
В годы Великой Отечественной войны его песни «Мы готовы», «Мы победим» и другие призывали советский народ на борьбу с врагом.
Знаток кыргызского фольклора, Тоголок Молдо известен и как исполнитель эпоса «Манас». Он записал вторую часть трилогии — «Семетей» и собрал большое количество различных преданий, легенд, пословиц и поговорок.
Произведения Тоголока Молдо стали издаваться с 1925 г. Первым изданием акына явилась поэма «Насыят» («Наставление»), вышедшая в Москве в 1925 году. Еще два прижизненных издания акына выпущены в 1939 г. Все произведения творческого наследия выдающегося акына-письменника изданы и переиздаются на родном и русском языках.
В столице республики установлен памятник Тоголоку Молдо. Его имя присвоено селам, школам, улицам городов республики.
Курманжан Датка (1811–1907)
Курманжан Датка — одна из самых выдающихся личностей в истории Кыргызстана. Биография Курманжан по-своему романтична. Родилась она в семье простого кыргыза-кочевника из рода монгуш на Алае.
В 1832 г. Курманжан становится женой крупного феодала Алымбека, получившего от кокандского хана высокий военный титул датки и право на управление всеми кыргызами Алая. Став вскоре первым визирем ханства, Алымбек часто отсутствовал в своих владениях, и Курманжан приходилось нести нелегкое бремя правительницы Алая.
В 1862 г. в результате дворцовых интриг Алымбек был убит. Курманжан, отомстив убийцам своего мужа, собрала около себя целую свиту преданных ей батыров, оставаясь полною правительницей Алая. Ее признали бухарский эмир Музаффар и кокандский Худояр-хан, присвоившие ей почетное звание датки, что было равноценно чину генерала царской армии.
В 1875 г. под ударами восставших кыргызов, кыпчаков и узбеков Кокандское ханство пало, власти России ввели туда войска, но оказалось, что восстановить ханскую власть уже невозможно: повстанцы повернули свое оружие против царских войск. Тогда царским указом вся территория ханства была присоединена к России и вошла в состав Туркестанского генерал-губернаторства в качестве Ферганской области.
Последним повстанческим очагом оставался Алай. Руководили повстанцами сыновья Курманжан Датки. Их наставницей выступала сама алайская царица. Вскоре она была пленена, состоялась ее беседа с генералом Скобелевым. Курманжан была вынуждена смирить свою гордыню и приняла условия подчинения алайских кыргызов России. Сыновья ее получили в управление волости. Курманжан отошла от активных политических дел, но продолжала влиять на все сферы жизни Алая.
Курманжан Датка прожила долгую жизнь и скончалась в возрасте 96 лет, оставив в наследство 32 внука, 57 правнуков и 6 праправнуков.
Токтогул Сатылганов (1864–1933)
Акын-демократ, певец-импровизатор, виртуоз-комузчи Токтогул Сатылганов родился в Кетмень-Тюбинской долине в семье бедняка. С 13 лет он сам стал слагать песни и играть на комузе.
В 1882 г. Токтогул одержал победу в поэтическом состязании-айтыше — над известным придворным певцом Арзыматом. На этом состязании Токтогул показал себя не только непревзойденным певцом, но и бесстрашным обличителем зла, защитником интересов бедняков. Слава о нем облетела весь Кыргызстан.
Манапы, муллы, царские чиновники стали преследовать Токтогула за его вольнолюбивые стихи. Во время Андижанского восстания Токтогул был арестован. Суд приговорил Токтогула к смертной казни, которая была заменена ссылкой на каторжные работы в Сибирь, где и сформировалась новая личность Токтогула с широким пониманием жизни народов многонациональной России.
Велико значение творчества Токтогула в истории становления и развития кыргызской литературы и искусства. Выдающийся человек своего времени, талантливейший художник-реалист, он справедливо считается зачинателем обличительной акынской поэзии.
В 1965 г. учреждена Государственная премия Киргизской ССР им. Токтогула Сатылганова в области литературы и искусства. Имя Токтогула присвоено Кыргызской государственной филармонии, городу, району, улицам, паркам, библиотекам, школам республики, ГЭС и водохранилищу. На родине акына и в центре столицы республики ему воздвигнуты памятники.
Алыкул Осмонов (1915–1950)
Классик кыргызской литературы, поэт Алыкул Осмонов родился 21 марта 1915 года в селе Каптал-Арык Панфиловского района в семье бедняка. Рано лишившись родителей, он воспитывался сначала в Пишпекском, а затем в Токмакском детдоме.
Писать стихи А. Осмонов начал рано. В 1930 г. в газете «Сабатгуу бол» впервые было опубликовано стихотворение поэта «Красный обоз», а в 1935 г. издан первый поэтический сборник «Тандагы ырлар» («Утренние стихи»). Два стихотворных сборника издаются в 1937 г.
В 1945 г. выпущен в свет сборник «Махабат» («Любовь»), с которого начинается период яркого расцвета творчества А. Осмонова. Лучшие его произведения являются подлинными шедеврами кыргызской поэзии: это поэмы «Толубай — знаток коней», «Мырза уул», «Кто это?», «Мой бедный Карагул», пьесы «Вторая бригада», «Объездчик Кооман», «Абылкасым Джанболотов», «Любовь», комедия «Надо отправиться в Мерке», либретто оперы «Чолпонбай» и др.
Перу поэта принадлежат высокохудожественные переводы на кыргызский язык «Евгения Онегина» А.С. Пушкина, «Отелло» и «Двенадцатой ночи» У. Шекспира, басен И.А. Крылова, а перевод «Витязя в тигровой шкуре» Ш. Руставели считается непревзойденным шедевром поэтического перевода на кыргызский язык.
В 1967 г. А. Осмонов первым среди литераторов республики был удостоен премии Ленинского комсомола республики (посмертно). В 1986 г. учреждена литературная премия им. А. Осмонова. Имя поэта присвоено средней школе № 68 г. Бишкека, ряду литературных объединений и фондов республики, библиотекам, улицам городов и сел Кыргызстана.
Саякбай Каралаев (1894–1971)
Сказитель эпосов, сказочник, манасчи Саякбай Каралаев родился в селе Ак-Олен Иссык-Кульской области в семье бедняка.
Талант сказителя пробудила в нем еще в раннем детстве бабушка Дакиш — замечательная рассказчица народных сказок, преданий, легенд. Способный мальчик запомнил рассказы бабушки и других известных манасчи.
С 1925 г. С. Каралаев начал самостоятельные выступления, а уже с 1930 г, стал широко известен как выдающийся манасчи. С 1935 г. началась запись полного каралаевского варианта эпоса «Манас».
Саякбай Каралаев обладал широким интеллектом, феноменальной памятью, колоссальной фантазией и незаурядным артистическим талантом. Общий объем его варианта эпоса «Манас» составил 500 553 стихотворные строки. Он признан литературоведами наиболее полным, содержательным и высокохудожественным вариантом.
Записанный со слов Каралаева эпос «Манас» по объему в 20 раз больше «Илиады» и «Одиссеи», в 5 раз больше «Шахнаме», в 2 раза — «Махабхараты». Саякбай мог исполнять эпос «Манас» на протяжении нескольких месяцев подряд. Выдающийся казахский писатель Мухтар Ауэзов назвал его современным Гомером.
Каралаев известен не только как сказитель-манасчи, но и как автор сказок, поэм, рассказов, выпущенных отдельными изданиями.
В 1939 г. ему было присвоено звание народного артиста Киргизской ССР.
Юсуф Баласагунский (XI в.)
Выдающийся средневековый поэт и мыслитель, основоположник тюркской поэзии, ученый-энциклопедист Юсуф Баласагунский родился в Баласагуне (ныне городище Бурана) примерно в 1015–1018 гг. Дата и место его смерти, а также место захоронения неизвестны.
В возрасте 50 лет Жусуп (так его имя звучит сегодня по-кыргызски) приступил к написанию первой в мировой поэзии классической поэмы на тюркском языке «Кутадгу билик» («Куттуу билим» — «Благодатное знание»).
Через полтора года поэма была завершена, и в 1069 или 1070 г. автор преподнес ее в дар караханидскому правителю — кагану Табгач Богра-карахакану Абу Али Хасану, за что ему был пожалован высокий придворный чин улуг хасс-хаджиба, соответствующий министру императорского двора. В хорошо рифмованных звучных стихах Юсуф Баласагунский изложил свое понимание справедливого правителя и благоденствующего государства, где все могут жить счастливо.
В период политических смут в поэме провозглашались новые морально-этические основы для раздираемого междоусобицами общества. Стихи, которыми написана поэма, были очень популярны, многие крылатые выражения из них становились народными пословицами и поговорками.
Поэма «Кутадгу билик», созданная в ХI в. на земле Ала-Тоо и переведенная на кыргызский, русский и другие языки, открывает миру новые грани художественно-поэтического слова Востока, делая и нас наследниками лучших достижений духовной культуры азиатских народов.
© Камышев А.М., 2008. Все права защищены
Монография публикуется с разрешения автора
------------------------------------------------------------------------------------
ВНИМАНИЕ! Полную версию книги с множеством цветных иллюстраций можно приобрести у автора.
Электронная почта А.М.Камышева: akamyshe@elcat.kg
1 При царе Евкратиде (вторая четверть II в. до н э.) отчеканена самая крупная золотая монета античного времени достоинством 20 статеров весом около 170 г. На ее лицевой стороне помещен портрет царя, а на оборотной — легендарные Диоскуры ― юноши-близнецы, сыновья Зевса и Леды. В настоящее время известно о двух подобных монетах: одна из них к началу ХХ века хранилась в сокровищнице эмира Бухарского, другая находится в Парижском музее.
2 Имя этого «Великого спасителя» и, по всей вероятности, реального основателя династии кушанских царей ― Вима Такту: оно установлено Н. Симс-Вильямсом и Дж. Криббом благодаря недавней находке в районе Сурх-Котала (Афганистан) надписи на бактрийском языке, в которой перечислены имена и титулы предков царя Канишки. ― Прим. ред.
3 Возможно, имелись в виду золотые монеты — монгольские либо любые другие, вес которых равен одному «шари‛атскому» динару. Но вес динара зависит от величины мискаля, который в разное время имел различные значения. По данным П.Н. Петрова получается, что речь идет о динаре, производном от самаркандского мискаля в 4,46 г. — Прим. ред.
4 Как выяснилось впоследствии, это определение ошибочно: за слово Шираз публикатор принял часть даты 823, указанной на монетах словами по-арабски. На самом деле оба упомянутых экземпляра являются медными ‘адлийа чекана Самарканда или Бухары, названия которых вырезались на самом краю аверсного штемпеля и зачастую не прочеканивались на монетных кружках. — Прим. ред.
5 Условность этого термина заключается в том, что во многих русских княжествах, покоренных татаро-монголами или попавших под их влияние, монетное обращение имело место по крайней мере с середины XIII в., но на основе золотоордынского серебряного дирхема (позднее — денга) и медного пула, «безмонетность» же, очевидно, заключалась в отсутствии собственно русской чеканки. — Прим. ред.