Какие государственные праздники нам нужны?

Вид материала

Статья

Содержание День торжества, установленный в честь или в память кого или чего-нибудь. День, особо отмечаемый обычаем или церковью. Андрея Паршева Дейва Барри Что имеется в виду? Шарль Бодлер Гербертом Маркузе Кто будет этим заниматься? Леконт де Лиль Кто будет всё это спонсировать? Алексей Цветков Кирилл Н. Бабиченко Зверева, Вера Агитон, Кристоф Тарасов, Александр. Bordo, Susan Беккер, Конрад

Подобный материал:

• Есть ли у русских сказок тайный смысл?, 70.45kb.
• «богиня счастья», 22.86kb.
• -, 626.11kb.
• Еженедельный мониторинг сми по тематике государственно-частного партнерства 23-29, 544.73kb.
• Кто из молодых специалистов имеет право на льготный кредит и какие для этого нужны, 21.63kb.
• Лекция Сергея Рыжикова, генерального директора компании «1с-битрикс», 54.5kb.
• «Нужны ли нам правила?», 65.19kb.
• На уроках нам нужны, 137.56kb.
• Кадровые документы: хранение и подготовка к сдаче в архив, 351.08kb.
• Праздники и памятные даты республики беларусь, 1292.17kb.

КАКИЕ ГОСУДАРСТВЕННЫЕ ПРАЗДНИКИ НАМ НУЖНЫ?

(Примечание: эта статья не написана при поддержке какого-либо гранта)

Радиомузыка всё более тревожила жизнь; пассивные мужики кричали возгласы довольства, более передовые всесторонне развивали дальнейший темп праздника, и даже обобществлённые лошади, услышав гул человеческого счастья, пришли поодиночке на Оргдвор и стали ржать. Андрей Платонов. Котлован1.

1. Что такое «праздник»?
   
2. Зачем он нужен?
   
3. Что такое «государственный праздник»?
   
4. В чём вред неправильного «государственного праздника»?
   
5. Как с ним бороться?
   
6. Можно ли жить без официальных праздников?
   
7. Можно ли жить без праздников вообще?
   
8. Почему я об этом пишу?
   

§ 1. Что такое «праздник»?


Словарь русского языка даёт нам несколько определений этого термина²:


День торжества, установленный в честь или в память кого или чего-нибудь.


Очень интересно, кто и зачем его устанавливает.


Выходной, нерабочий день.


Это самая отвратительная разновидность госпраза – всеобщее поражение в правах под маской вымученного веселья. См. § 4.


День, особо отмечаемый обычаем или церковью.


О церкви – чуть ниже.

День радости и торжества по поводу чего-нибудь.


Вот это другое дело! Радуешься – не заставляй радоваться других. Празднуй день выпускника, отмечай годовщину развода, день твоей первой публикации, присвоения научной степени или учёного звания. Только празднуй в кругу единомышленников, коллег, сослуживцев и просто близких по духу людей. Если ты философ или нонконформист – празднуй в одиночестве, празднуй про себя, представляй себе эйдос праздника, мысленно конструируй идеальное веселье – дело хозяйское.


§ 2. Зачем он нужен?


Что касается неофициальных проявлений «дней радости или торжества», то, с авторской точки зрения, всё зависит от конкретного человека, а также степени и формы выражения этой радости.

Интересно, что в указанном словаре вслед за определением понятия «праздник» представлены производные. Перечислим: празднословие, праздность, праздношатающийся, праздный. Есть о чём задуматься. Кстати, верующим в христианские мифы и легенды, не мешало бы вспомнить, что праздность или accidia – это «смертный грех».

Зачем нужен (точнее, почему не нужен) государственный праздник поговорим в следующем параграфе.


§ 3. Что такое «государственный праздник»?


Не станем повторять уже известную нам дефиницию, а сосредоточимся на некоторых особенностях этого негативного явления. Перечислим только несколько признаков.

Государственный – значит, что это праздник:

1. Установленный властями.
   
2. Общеобязательный.
   
3. Носящий массовый характер.
   
4. Направленный на пропаганду определённых идеологем.
   
5. Призванный унифицировать население по признаку лояльности к власти.
   
6. Проводимый за наши деньги (честно уплаченные налоги).
   
7. Вызывающий всплеск преступности и повышения цен.
   

§ 4. В чём вред неправильного «государственного праздника»?


4.1. Государственный праздник по своей сути – тотальное псевдорелигиозное мероприятие, призванное подтвердить сакральный характер власти и ещё раз обозначить патерналистскую роль государства в жизни общества в целом и жизни отдельного индивида, в частности. Другими словами – это день всеобщего оболванивания и выражения почтительной покорности реакционному истеблишменту.


4.2. Далее. Когда устанавливали этот день, кто-нибудь советовался с населением? Кто-нибудь спрашивал людей, уважаете ли вы такую-то личность или такое-то событие? Например, крайне унизительный для обоих полов «праздник» 8 марта, – день мужских подачек, принудительно отмечает вся страна.

А типичный пример конструирования ложной исторической памяти – это замена годовщины Великой Октябрьской социалистической революции на совершенно невразумительный праздник 4 ноября³.

И эти «праздники» активно навязываются обществу через СМИ, искусственно взращенные традиции, воспитание, параноидальные «учебники» истории и тому подобные средства идеологической обработки.

Вслед за отсроченным поруганием флага Победы, священную дату 9 мая тоже могут трансформировать в какой-нибудь «день согласия и примирения» героев Великой Отечественной Войны с евро-гитлеровским зверьём⁴. Впрочем, бритоголовые нацидоры, а также их гламурные сутенёры из неолиберальных кругов, будут очень рады.

Представляется совершенно верной точка зрения известного писателя Андрея Паршева⁵:


Как декоммунизацию ни проводят, а всё получается фашизация⁶.


Хотя, по мнению военного историка Артёма Драбкина⁷, власть может использовать и другой, более мягкий вариант амнезийного удара:

Со временем 9-мая должен превратиться в «день взятия Бастилии», о котором все слышали, но мало кто знает, о чем идет речь. <…> Максимальное количество людей должно ВЕРИТЬ, что это национальный праздник и совершенно не должно по этому поводу задумываться⁸.


Современное «демократическое» празднование дня Победы представляет собой отталкивающий паноптикум, где, к большому сожалению, не видно ветеранов, зато есть масса случайной публики, которая мнит себя эстрадой и нагло пытается перепевать фронтовые песни. По вполне понятным причинам переход с проституцкого шансона на патриотический уровень ещё никому не удавался, поэтому получается откровенное глумление. Впечатление от такого издевательства удачно выразил публицист и переводчик Дмитрий Пучков (также известен как «Гоблин»⁹):


На душе становится гадко, как будто нечаянно услышал «Синий платочек» в исполнении Кати Лель¹⁰.


Самое страшное здесь – это полное безразличие «широких народных масс». Несколько безобидных карикатур в заштатной датской газете вызывали мощный мировой резонанс. А попытка законодательного надругательства над основополагающими символами нашей страны почти никого не возмутила¹¹. Да и что возмущаться обывателям: можно продолжать ходить в спортивных шароварах, пить пиво и смотреть фантастический сериал «Штрафбат». Именно эта диктатура безразличия, в конце концов, и уничтожит Россию.

Примеры? У нас на глазах, под чутким руководством партии «ЕР» стираются с лица земли захоронения военных лётчиков, сражавшихся против немецко-фашистских захватчиков. Причина этого историцида – расширение торговых площадей¹². Местное население пытается отстоять мемориал. Реакция остальных граждан РФ? А зачем им реакция? Разве можно прерывать добровольное теле-пивное рабство?


4.3. Что же касается религиозно-культовых праздников, то здесь есть одна главная проблема – государственно-православный праздник – 7 января. Наша удивительная власть умудрилась совместить несовместимое: лаицизм и всероссийское отмечание дня рождения Иисуса Иосифовича Христа™ (также известен как «бог»¹³). Странная вещь. Непонятная вещь. А вот День Атеиста почему-то официально не празднуется. Наверное, в целях «уважения к чувствам верующих». Вообще, это очень любопытная формулировка.

Во-первых, уважение надо заслужить. Нельзя уважать автоматически. Во-вторых, уважать можно конкретную личность, а не какие-то абстрактные чувства. Справедливо недоумевает писатель и публицист Юрий Нестеренко:


Чувства можно разделять или не разделять, понимать или не понимать – но уважать? За что, собственно?!¹⁴ Уж если что достойно уважения, так это скорее отсутствие чувств (бесстрастность и хладнокровие) или, во всяком случае, умение их обуздывать и контролировать.


И что значит «верующие»? Почему это слово узурпировано религиозно озабоченными людьми? Этот спецконтингент надо называть по аналогии с их лексиконом: если атеисты – это безбожники, то любителей поклоняться выдуманным существам следует называть богофилами.


4.4. Что особенно любопытно – это обязательное присутствие высших должностных лиц РФ на таком вот дне рождения в храме именинника под ручку со всем православным менеджментом. Это, чтобы показать всем неправославным, просто «нехристям», басурманам и прочим атеистам, кто в доме хозяин. Думается, что празднование 7 января – это смачный плевок власти на принцип светского характера государства и научное мировоззрение граждан России.


4.5. А по какому праву обычный день превращается в нерабочий? Почему с 1 по 10 января человек не может взять книгу в библиотеке, подать в суд, оформить документы, вылечить зубы в поликлинике, купить товары в магазине, зарегистрировать брак? На каком основании ограничиваются неотъемлемые права и свободы граждан? Для отдыха работников культуры, сферы обслуживания, муниципальной и государственной власти существует седьмой день недели. Что, произошло стихийное бедствие, вспыхнула опасная эпидемия или начались боевые действия?

Нет, это всего лишь глобальный маркетинговый террор диктует свои условия: не думай, подчиняйся и покупай. Хотя, с другой стороны, праздничная пора – это действительно культурное бедствие, эпидемия глупости и действия по уничтожению самостоятельных мыслей и поступков.


4.6. Также, это нецелевое расходование бюджетных средств. Вместо своевременной выплаты детских пособий, пенсий и заработной платы государство устраивает дорогостоящие концерты¹⁵, фейерверки, «народные» гуляния. Разумеется, чиновники и себя не обижают при распределении финансов. Так что у некоторых даже двойной праздник. Вам тоже стало вдвойне весело, и толщина бумажника удвоилась?


4.7. К тому же, для обеспечения порядка на этих мероприятиях отвлекаются от основной работы значительные силы правоохранительных органов, военнослужащих и курсантов. Зачастую в оцеплении стоят не только работники патрульно-постовой службы и ОМОНа, но и следователи с оперативниками, которых отрывают от выполнения прямых служебных обязанностей для «усиления».


4.8. Государственный праздник почти всегда сопровождается административными правонарушениями, драками, изнасилованиями, убийствами и столкновениями с милицией. Всё это вызвано напряжённой эмоциональной обстановкой и ненормированным потреблением алкогольных напитков¹⁶. Добавьте к этому изменение транспортных потоков и перекрытые дороги.


4.9. В местах массового скопления гуляющих орудуют воры-карманники. В праздничные дни оживляются квартирные воры и разного рода мошенники – от уличных до политических.


4.10. До и во время госпразов неоправданно завышаются цены на определённые виды товаров и услуг. Например, стоимость цветов, алкоголя, игрушек и одежды вырастает в несколько раз. Посещение ресторана, бара или ночного клуба может обойтись в месячную зарплату. В итоге, доверчивые люди, завороженные броскими лозунгами, исправно пополняют бюджет развлекательной индустрии и «общак» организованной преступности.


4.11. Буржуазная традиция дарить друг другу подарки не по велению сердца, а «ну, эта, типа, потому что праздник, вот» становится унылой повинностью и выхолащивает сам смысл дара. Олдос Хаксли приводит типичный пример:


Марк Аврелий в мягком кожаном переплёте – одно из тех художественных изданий, которое мы в полном отчаянии дарим на Рождество тем, кому не знаем, что подарить¹⁷.

Такое вынужденное и даже оскорбительное «одаривание» является одним из признаков общества потребления. Или, как остроумно выражаются российские нонконформисты, общества «потреблятства»¹⁸. Кстати, ещё 40 лет назад Рауль Ванегейм прокомментировал подмену ценностей в знаменитом лозунге:


Демократическое царство: равенство перед потреблением, братство в потреблении, свобода в потреблении¹⁹.


Деньги, которые можно было потратить на монографии, участие в международных конференциях академического характера и повышение профессиональной квалификации²⁰, плавно перетекают в карманы социального шлака.

Надо помнить: болезнь потреблятства начинается с привычно-безобидных поступков – например, с покупки праздничной открытки.

Понятно, что финансовый абсолютизм²¹ нашего времени делает всё возможное, чтобы раздуть эту болезнь в коммерчески выгодную социальную чуму с помощью изощрённого брэндинга²² и ловкой манипуляции культурными стереотипами²³.


4.12. Во время праздничной истерии люди подвергаются сильнейшему стрессу. Кто-то не может приобрести дорогой подарок, на который ему намекали. Другой, среди коллективно-панибратской суеты, страдает от одиночества, не понимая его блага. Третий не знает о чём говорить на опостылевших торжествах, где все знают, что Санта Клаус – это плод наркотических галлюцинаций скандинавов, а яркий свёрток под ёлкой – не загадочный подарок доброй феи, а дешёвый фен, купленный на распродаже за углом.

Говоря о массовых закупочных волнениях, нельзя не вспомнить совет Дейва Барри:


Оказавшись накануне Нового года в магазине, привяжите детей к себе верёвкой, чтобы другие посетители не попытались купить их. Покупатели уже давно одурели от нескольких месяцев предпраздничной рекламы и хватают всё подряд, лишь бы оно умещалось в хозяйственной сумке.


А всё потому, что СМИ²⁴, как главный инструмент зомби-культуры²⁵, навязали обществу призрачный стандарт социального благополучия (стараясь затуманить его классовый характер²⁶), где синтетический смех и обмен коробками, перевязанными пёстрыми лентами с бантиками, представляет собой неотъемлемую часть мещанского «успеха». А в это время тотальная коммерциализация частной жизни приобретает признаки общественной катастрофы²⁷.

Взлом идентичности с последующей заменой критичного сознания на стереотипизированное мышление²⁸ homo consomatur – вот цель агрессивно-наступательного капитализма в упаковке «открытого общества».


§ 5. Как с бороться с госпразами?


Бороться надо активно и комплексно.


Что имеется в виду?


Необходимо вытеснить госпразы на периферию общественного внимания. Вместо нелепых идей мифической соборности надо продвигать ценности нонконформизма, индивидуализма, не исключающего коллективных действий и верховенства гражданских свобод. Необходимо убедить людей в том, что госпразы – это не социальные скрепы общества, а его наручники.

Кстати, об этой проблеме предельно ясно высказался Шарль Бодлер:


А ещё есть люди, которые умеют веселиться только в стаде. Истинный герой веселится в одиночку²⁹.


Но простому человеку нелегко отстоять свою суверенность. Оценка этой проблемы, данная Гербертом Маркузе, актуальна и по сей день:


...экспансия всех форм коллективного труда, общественной жизни и развлечений вторглась во внутреннее пространство личности и практически исключила возможность такой изоляции, в которой предоставленный самому себе индивид может думать, спрашивать и находить ответы на свои вопросы. Этот вид уединения – единственное условие, которое на основе удовлетворенных жизненных потребностей способно придать смысл свободе и независимости мышления, – уже давным-давно стал самым дорогим товаром, доступным только очень богатым (которые им не пользуются)³⁰.


Кто будет этим заниматься?


Конечно, влиятельные общественные организации. Плюс лидеры мнений: известные журналисты, публицисты, политики, актёры и тому подобные манипуляторы. На этом этапе можно задействовать служителей религиозного культа.

Также, необходимо внедрять позитивные процессы в систему образования. Наряду с «уроками мужества» надо постепенно вводить «уроки гражданского достоинства».


Примеры?


Популяризация новых ценностей в статьях, теледебатах, опросах. Лоббирование здравых идей, привлечение всеобщего внимания к проблеме, изменение устаревших обычаев и традиций.

Активное использование всех доступных медиа-ресурсов³¹, «фабрик мысли», корпоративной сферы (пресловутый «офисный планктон» может стать хорошим топливом для нашей борьбы).

Нужно сформировать образ послушного теле-раба, радостно хлопающего в липкие от чипсов ладоши при виде «новогоднего» обращения президента. Необходимо показать убогость существа, с нетерпением ждущего «праздничного» салюта, на который были потрачены пенсии ветеранов войны и труда.

Хороший пример подаёт Леконт де Лиль:


Мне даже дальний гул восторгов ваших жуток, -

Ужель заставите меня вы танцевать

Средь размалёванных шутов и проституток?³²


Кто будет всё это спонсировать?


Хороший вопрос. Разумеется, что так называемые «бизнесмены» (т.е. стяжатели) и «филантропы» (стяжатели в угаре разнузданного самопиара) на полезную инициативу не раскошелятся. На голом энтузиазме долго не протянешь. Выход в том, чтобы заинтересовать как можно больше самых разных людей. Популярная идея обязательно начнёт притягивать к себе деньги.

Но, главный спонсор – это активная гражданская позиция, наша воля, искреннее желание хоть немного изменить жизнь к лучшему³³.

Каждый мыслящий человек в состоянии поддерживать свою интеллектуальную независимость, выстраивать культурно-идеологическую автономию и сохранять позитивную самоизоляцию в условиях постоянного медиа-штурма³⁴. Каждая свободная личность имеет право на свою картографию окружающего пространства, свои углы зрения и свою систему декодирования поступающей информации.

Впрочем, будьте готовы, что государству (т.е. придатку транснациональных корпораций) всё это может не понравиться. Как пишет Алексей Цветков в своей культовой книге:


Недовольным предлагается пиво-анаша, кокаин-абсент, кому как повезёт, трёхгрошовая психоделика как единственное Другое. Если мы воротим нос и продолжаем упрямиться, зачисляют в «экстремисты», а дальше, после первого же настоящего пинка их мироустройству, в «террористы»³⁵.


§ 6. Можно ли жить без официальных праздников?


Даже нужно! Их исчезновение существенно ослабит смертоносную диктатуру глобального капитала, увеличит степень автономности личности и придаст новый импульс развитию альтернативных форм позитивной коммуникации вне атмосферы фальшивых улыбок и повального пьянства³⁶.


§ 7. Можно ли жить без праздников вообще?


Праздник – категория очень условная. И радость одна на всех не бывает. Насильственное внушение «общей» радости приводит к нивелировке личности и равенству песка. Страна, которая принудительно отмечает праздники, приговорена к застою и стагнации.

Для кого-то вся жизнь – сплошной праздник, а кто-то горько плачет на своём дне рождения. Кстати, строго говоря, день (ночь, утро, вечер) рождения бывает только один раз. Всё остальное – это даты рождения.

Это время для ежегодной ревизии своего Я; внутренний аудит философского характера. Именно в этот период человек должен дать оценку пройденному этапу жизни и определиться в своих понятийно-мировоззренческих координатах.

Выхлопы бессмысленных поздравлений только мешают ему сосредоточиться на своём внутреннем мире, уединиться на личной территории отрицания. Задувание свечей на торте, всучивание бритвенных наборов/рубашек и заученная скороговорка благодарности здесь также кощунственны, как истерический смех во время минуты молчания.

День рождения – это время благородного одиночества и безжалостной рефлексии. День рождения – это долгий взгляд в бодрящее зеркало смерти.


§ 8. Почему я об этом пишу?


Потому что российское общество напоминает мне слепоглухонемого и парализованного человека, который служит объектом жестокого эксперимента для банды маньяков-олигархов.


Я мечтаю, чтобы слепой увидел и нашёл своего противника.

Я хочу, чтобы глухой услышал и запомнил голос своего недруга.

Я верю, что парализованный обретёт силу и накажет своего врага.


Лучше быть недовольным человеком, чем довольной свиньёй, которая лежит в тёплом навозе капиталистической идеологии и хрюкает от удовольствия при виде свинопаса из кремлёвского барака.

Всё, что получает эта глупая свинья – ядовитые помои СМИ, дырявый хлев и рыночный нож мясника-реформатора.

Я не призываю к свержению действующей власти³⁷. Просто надо очнуться, встать на ноги и сбросить себя оковы медиа-гипноза.

Обретение свободы начинается с малого. Тот, кто презрел официальный праздничный балаган – сделал первый шаг на пути к свободной и достойной жизни.


Кирилл Н. Бабиченко

Rote Advokaten Fraktion