Ахмедов Т. Н. А 95 Гипноз. Новейший справочник
| Вид материала | Справочник |
- «панкреатит», 235.9kb.
- «Лечение хронического панкреатита» (2004-2007 гг.), 115.85kb.
- Майкл япко гипноз для психотерапии депрессий Москва Маркетинг* 2002, 3925.89kb.
- Рим Билалович Ахмедов, 5295.13kb.
- Рим Билалович Ахмедов, 5295.03kb.
- Гипноз, наверное, возник еще на заре человечества, 3281.66kb.
- А вы пробовали гипноз? Сергей горин, 1988.7kb.
- М. Н. Гордеев гипноз практическое руководство, 2815.11kb.
- Рабочая учебная программа (Syllabus) дисциплины Наименование дисциплины: История стран, 302.37kb.
- Алейстер Краули "Книга Лжи", 10495.86kb.
оказывает сопротивление - либо активное, либо совершенно пассивное, но все же сопротивление.
Опытным путем выявлено наиболее благоприятное время для воздействия принятой энергии на организм: первые два-три часа после сеанса. Вот почему больному рекомендуется именно в это время находиться в покое, лучше всего в лежачем положении, возможно, с последующим сном.
Необходимость повторения сеансов, циклов и курсов лечения зависит от характера и тяжести заболевания, а также от поведения больного. Большое значение при этом имеют те чувства, которые испытывает больной по отношению к своему врачу или целителю и, наоборот, врач по отношению к больному. У этих чувств весьма большой диапазон: от ощущений чисто физического характера до переживаний эмоциональных или даже духовных, от симпатии и расположения до антипатии и отвращения, от ощущения усталости до состояния благостности, от чувства страха и боязни до сильного желания быть рядом с данным человеком.
Судить о сроках прекращения лечения достаточно легко: больной сам все реже настаивает на частых встречах, и постепенно такие встречи становятся все более редкими, а затем и вовсе прекращаются. Это означает, что пациент полностью выздоровел и вошел в нормальную жизненную колею.
Данная особенность была отмечена первыми магнетизерами, еще только начинавшими осваивать лечение посредством обогащения организма «флюидом», открытым Ф. Месмером. Она особенно четко выделялась на фоне растущего доброго внутреннего расположения больного к своему врачу, которое формировалось в процессе «магнетического» лечения (трансфера). И важнейшим признаком выздоровления было ослабление такого, иногда чрезмерного, расположения, возвращение пациента к обычному официальному стилю взаимоотношений. Один из докторов того времени писал в связи с этим: «Влечение больного к магнетизеру иссякает вместе с породившим его недугом... Пока больной чувствует, что магнетизер ему необходим, что он приносит ему облегчение, больного влечет к магнетизеру властное чувство. Как только больной выздоравливает, он отдаляется от магнетизера, и привязанность такого рода уступает место чувству признательности, но чаще - равнодушию, а порой и неблагодарности».
Глава 9. Энергоинформационные диагностика и лечение 417
Попутно стоит отметить и некоторые другие положения, почерпнутые из тех же источников и важные для «технологии» энергоинформационного лечения. Так, в работах французских авторов А. де Пюисегюра и Делеза, опубликованных еще сто семьдесят лет назад, отмечалось, что действие «флюида» на пациента значительно повышается, если оно сопровождается проявлением доброты и внимания со стороны врача. Этими авторами было сформулировано определенное правило, вобравшее в себя опыт лечебной практики. Магнетизер настойчиво требовал от больного, а также от его родных и близких, чтобы даже при появлении тревожных симптомов курс лечения не прерывался вплоть до выздоровления. Обязательство принималось не менее чем на шесть месяцев, в действительности же лечение продолжалось гораздо дольше (сегодня это известно как «проблема сеттинга» в современной психотерапии).
Правило такого рода, естественно, было выведено лишь после осознания того факта, что достичь выздоровления можно лишь ценой длительного лечения с чередой успехов и неудач, т.е. в результате процесса, в котором врач играет роль своеобразного «энергетического катализатора». При этом утверждалось, что магнетизер, не имеющий возможности или желания уделить достаточно времени тому, чтобы довести магнетический курс до завершения, ни в коем случае не должен за него браться. «Ибо больному, уже испытавшему целительное действие магнетизера, внезапное прекращение сеансов всегда приносит вред».
Здесь была отмечена очень существенная клиническая закономерность. Суть ее заключалась в том, что многие хронические заболевания протекают на фоне относительной адаптации организма к тому или иному патологическому процессу, течение которого происходит в замедленном темпе. Хотя единичные сеансы биоэнерготерапии и нарушают сложившееся равновесие, они явно недостаточны для купирования болезни, которая в этом случае может обостриться.
Таким образом, наиболее общие положения, которые достаточно эффективно «работают» при лечении любых заболеваний, можно сформулировать в двух основополагающих Пунктах: устранение патологического сигнала с энергетической оболочки, что предотвращает дальнейшее развитие соответствующего патологического процесса; коррекция конструктивных
14 Ахмедов «Гимном*
418
Гипноз. Новейший справочник
образований РФПБО пациента, что согласует деятельность функциональных систем организма, повышая его общую сопротивляемость (резистентность) и способность к приспособлению (адаптивность).
Вместе с тем функциональные особенности физиологических систем, деятельность которых нарушена болезненным процессом, часто требуют выборочного подхода к реализации указанных основополагающих пунктов. Поэтому при определении специфики лечебных энергоинформационных действий следует учитывать также своеобразие функциональных систем организма.
Что касается непосредственно заболеваний нервной системы и психосоматических расстройств, то в лечебной практике энерготерапевта-психотерапевта чаще всего приходится иметь дело с функциональными заболеваниями и различного рода моносимптоматикой (головными болями, нервными тиками и пр.). Нередко удается эффективно помогать и больным с такими нарушениями, которые предполагают определенную степень органических изменений (эпилепсия, невриты, радикулиты, остаточные явления закрытых травм головного мозга и т.п.).
Большая группа функциональных расстройств нервной деятельности, известная как неврозы, является результатом общих структурных нарушений энергетической оболочки. Задача лечения таких расстройств сводится лишь к тому, чтобы восстановить нормальную архитектонику РФПБО и действенность энергетических каналов, а также закрепить результаты лечения на длительное время. Кроме того, больному неврозом следует «открыть глаза», если его «луч зрения» функционирует недостаточно. Для этого рабочая рука психотерапевта вступает в контакт с биополем глаза пациента и, совершая «бросковое» движение вдоль оси зрения, восстанавливает эту биополевую пространственную конструкцию. После этого устраняются дефекты биополя, восстанавливается его симметричность относительно вертикальной оси тела, производится энергетическая подпитка основных центров и всей биополевой оболочки в целом.
При таких системных неврозах, как заикание, тики, ночное недержание мочи, к общим нарушениям РФПБО присоединяются специфические локальные «сигналы заболевания» (энергетические лучи, выходящие из мышц, которые продуцируют
Глава 9. Энергоинформационные диагностика и лечение 419
лечь - в первом случае; формирующие нервные тики - во вто-пом; выходящие из области мочевого пузыря - в третьем). Принцип лечения при всех вариантах подобных нарушений состоит том, чтобы с первых сеансов энергокоррекции убрать «сигналы болезни», а в дальнейшем - повысить общий уровень энергетики организма, восстановить устойчивость нервной системы.
При отсутствии осложняющих обстоятельств (постоянной психотравмирующей ситуации, геопатогенных аномалий и пр.) функциональные заболевания нервной системы полностью излечиваются в течение трех-семи сеансов энергокоррекции.
Один из весьма распространенных моносимптомов при заболеваниях центральной нервной системы - головная боль. В наиболее простых случаях она может быть реакцией на эмоциональное или физическое напряжение, следствием влияния электромагнитных полей техногенного характера, потоков электромагнитных квантов космопланетарного происхождения, а также других изменений параметров внешней среды, вызывающих метеопатии. Часто головная боль является одним из симптомов какого-нибудь заболевания, и тогда, естественно, лечение направляется на устранение основной патологии.
Симптоматическое энерголечение при головной боли состоит прежде всего в том, чтобы блокировать сигналы, продуцирующие боль. Специалисты применяют для этого различные приемы. Обычно, стоя за спиной больного, психотерапевт-энерготерапевт располагает пальцы рук надо лбом сидящего пациента и, совершая полусогнутыми пальцами круговые движения, «собирает» патологические сигналы, отводит их к затылку, а затем спускает вниз по позвоночнику и «снимает». Этот процесс должен охватывать всю сферу РФПБО над головой и совершаться до тех пор, пока пальцы рук перестанут ощущать инородные энергетические фрагменты внутри оболочки. Такие манипуляции обычно проводятся при головных болях, именуемых мигренью и обусловленных изменением тонуса сосудов мозга. После двух-трех сеансов сугубо «симптоматического» лечения начинают применять все более интенсивные общеукрепляющие процедуры.
Для повышенного внутричерепного давления характерен сигнал, локализующийся в верхней части лба. Его необходимо «увести» рабочей рукой по средней линии головы, а затем спустить вдоль позвоночника до крестца и здесь окончательно «снять». Такая манипуляция повторяется несколько раз.
420
Гипноз. Новейший справочник
При невралгиях, а также остаточных явлениях локальных органических изменений различного характера (посттравматических, воспалительных и пр.) после снятия «сигналов заболевания» необходимо систематически проводить интенсивное воздействие энергетическим лучом на больное место для стимуляции процессов рассасывания продуктивных образований При этом очень важна модуляция луча соответствующими мыслеобразами.
В заключение следует отметить, что специальные лечебно-оздоровительные сеансы, предусматривающие дистанционное гипнобиоэнерговоздействие, проводятся в двух вариантах: в одном из них эти сеансы включаются в период краткосрочного (двухдневного) контакта с пациентами, в другом - строятся только в виде пролонгированного курса (десятидневного, с тридцатиминутными дистанционными сессиями).
Цели коррекционных воздействий такого рода могут быть разнообразными: активизация и закрепление положительных результатов сеансов, совершенствование биоэнергетических возможностей пациента; пересмотр отношения к себе и к окружающим и отказ от углубленного ухода в болезнь; формирование способностей к саморегуляции.
Установлено, что в этих сеансах дистанционное воздействие оказывает на пациентов более мягкое влияние, чем контактная коррекция. Объяснить это можно тем, что излишек получаемой в сеансе энергии имеет возможность постепенно распределиться из энергетического центра - солнечного сплетения - по всему организму. Снижение в это время интенсивности гипнотического воздействия способствует произвольной активизации психических функций (памяти, внимания) и двигательной сферы.
Думается, что дистанционная энергетическая поддержка после различного рода психотерапевтических процедур - это отдельный самостоятельный раздел биоэнерготерапии, заслуживающий первоочередного и самого внимательного изучения. Большой смысл такой поддержки состоит в том, что, представляя своего рода пролонгированную коррекцию, она не позволяет пациенту подавить сформированную ранее лечебную установку и утратить контакт с психотерапевтом. А ведь даже элементарный вариант такой поддержки представляет собой ощутимую психологическую помощь больному - помощь, которую трудно переоценить.
Глава 10
АУТОГЕННЫЕ ОСОБЫЕ СОСТОЯНИЯ СОЗНАНИЯ
(САМОГИПНОЗ)
Исторически сложилось, что аутогенные особые состояния сознания можно рассматривать лишь в сочетании с такими ауто-суггестивными текстами, как заговоры и молитвы.
В них зафиксированы результаты многовекового эксперимента по выработке универсальных механизмов вербальной суггестии, которые позволяют и поныне устанавливать глубокий контакт слова с личностью, причем ничуть не хуже «научных» формул помогая достигать психотерапевтического эффекта в особых состояниях сознания.
Так, Л. П. Гримак (1991) в книге, посвященной аутокомму-никации в психологии активности, пишет: «Конечно, в коррекции трудных состояний, а тем более функциональных заболеваний основная роль должна принадлежать врачу, но многие стороны своего состояния, как известно, может скорректировать сам индивидуум. Для этого он предварительно должен многое выяснить, уточнить в порядке общения. Многое можно взять и многому научиться в, казалось бы, совсем забытых областях».
ЗАГОВОРЫ И МОЛИТВЫ
Заговоры, по мнению известнейшего исследователя мифопо-эзиса славян А. Н. Афанасьева (1851), «это обломки языческих Молений. В заговорах делается обращение к божествам света; т°т, кто произносит их, умывается росою и становится на вос-т°к солнца красного. Силою заговоров знахари и знахарки Уничтожают кручину, прогоняют болезнь, изменяют злобу на
422
Гипноз. Новейший справочник
любовь, усмиряют несчастную любовь, ревность и гнев, вызывают сочувствие и прочее.
Остатки этих старинных молений и предвещаний уцелели в заговорах, заклятиях, загадках и некоторых народных обрядовых песнях. Священное значение речи, обращенной к божеству или поведающей волю божества, требовало выражения торжественного, стройного; с другой стороны, все народы на первоначальных младенческих ступенях своего развития любят песенный склад речи, который звучнее, приятнее для слуха и скорее запечатлевается в памяти. Первая молитва у всякого народа была и первым песнопением; в заговорах и заклятиях до сих пор замечается метр и народная рифма; то же должно сказать о загадках и некоторых старинных пословицах и поговорках».
Заговор был распространен на Руси XVII-XVIII вв.: «Исторические показания свидетельствуют о том, что, с одной стороны, за заговором признавали спасительную силу, избавляющую от болезни, неудачи и беды, и прибегали к нему в различных жизненных случаях; с другой стороны, заговор считали опасным, еретическим орудием, так как он мог погубить человека, и поэтому настаивали на уничтожении его в лице его знающих. Но какой бы ни был заговор, его заучивали и употребляли как во спасение, так и на погибель... Таким образом, и положительная, и отрицательная стороны заговора вызывали желание обладать им; желание это приводили в исполнение, вследствие чего заговор был хорошо знаком всем слоям общества; все сословия признавали его значение и не относились к нему безразлично» (Е. Н. Елеонская, 1994).
По данным С. А. Токарева (1957), в этнографической литературе описано множество магических обрядов, известных восточнославянским народам, которые, «как правило, сопровождаются словесными формулами - заговорами. Последние имеют очень существенное значение, порой даже основное. По-видимому, есть заговоры, которые считались действенными сами по себе, без всякого обряда («вербальная магия»)».
Такое выделение их в особый тип оправдывается, во-первых, тем, что очень многие заговоры записаны исследователями без всякого упоминания о сопровождающих их (или сопровождаемых ими) обрядах, которых, быть может, действительно нет,
Глава 10. Аутогенные особые состояния
423
во-вторых, тем, что лечебные заговоры, видимо, имели свои собственные корни в лечебной реальной практике. Сугубо словесный приказ, воздействие внушением, психологическое влияние врача (или знахаря) на больного, в свою очередь влияющее на ход болезни, - все это не могло не порождать веру в силу человеческого слова.
Заговоры, как и молитвы, служили и служат религиозно структурированной формой ауто- и гетеросуггестии и контрсуг-гестии - средств саморегуляции в обычном и особых состояниях сознания. Несомненно, что многие тексты заговоров обладают энергоинформационным потенциалом. Однако несомненно и то, что они служат опорными мнемоническими формулами быстрого погружения человека в особые состояния сознания и эффективного психофизиологического воздействия на него.
Энергоинформационная теория психотерапии считает, что, во-первых, звуковое и смысловое сочетание порождает вибрации, возбуждающие внимание пациента и воздействующие на него; во-вторых, вибрации, порождаемые заговором, создают своего рода энергетический каркас, по которому информация выздоровления от психотерапевта переходит к пациенту прямо в область бессознательного; в-третьих, звуковое, смысловое и ассоциативное сочетание возбуждает энергетические центры произносящего, что в конечном итоге оказывает целительное воздействие на больного; и, наконец, в-четвертых, звуковое, смысловое и ассоциативное сочетание вызывает в самом пациенте возбуждение его энергетических и информационных центров, целительно влияющее на него самого.
Возьмем, к примеру, прекрасно работающий до сегодняшнего дня заговор на остановку крови и сращение тканей: «Во имя Отца, Сына и Святого Духа, Божья матерь, животворящим крестом своим живую рану у раба Божьего (такого-то, в таком-то месте) срасти, кровяное русло останови». Вот как пишет о нем экстрасенс Б. М. Шапиро (1922): «В момент произнесения первой части заговора: «Во имя Отца, Сына и Святого Духа...» нужно постараться вызвать в себе ощущение Бога, бесконечного Космоса, безграничного духа и разума, силы и мощи, добра .и справедливости. Произнося слова: «... Божья матерь, животворящим крестом своим...», вы должны составить соответствующий образ, при этом не испытывая в себе ощущения мольбы,
424
Гипноз. Новейший справочник
а испытывая в образе Божьей матери ощущение большого желания помочь, а также большую силу в кресте. Говоря далее-«... живую рану у раба Божьего такого-то...», вы должны ярко ощущать место разрыва тканей у больного. При словах: «... срасти, кровяное русло останови» нужно вообразить и почувствовать, как под воздействием энергии, тепла, добра и любви, идущих от креста и от Божьей матери, начинают сращиваться ткани как притягивающиеся друг к другу ее части склеиваются, место становится гладким, а кровь в этот момент сочится все меньше и меньше и наконец прекращается совсем. Нужно удержать три ощущения, порождаемые образами: самого больного, Божьей матери с крестом и непосредственно раны. От всего этого рождается определенное состояние энергетики между экстрасенсом и пациентом, которое и несет целебное воздействие.
При большой практике работы с заговорами нужда в использовании образов постепенно отпадает, и в конечном итоге прого-варивание текста сразу же может вызвать необходимое состояние. Но пока вырабатывается данный рефлекс, без ассоциативно образной связи вам не обойтись. Кроме того, используя заговор, вы должны его слышать и чувствовать не в себе и не возле себя, а как бы в самой ране, в самом пациенте, т.е. образы и чувства, которые вы породили, нужно поместить в больное место».
В связи с этим Л. Н. Романов (1989) в книге «Музыкальное искусство и православие» отмечает: «Понимая универсальность слова, организаторы христианских обрядов с самого начала стремились к тому, чтобы в богослужении преобладали пророческие наставления, дающие назидание «не только сердцу, но и уму»-Символ для верующего должен быть легко узнаваемым. Именно поэтому церковь всегда боролась за устойчивую знаковую систему, за устоявшиеся в богослужебной практике символы. Стремилась стабилизировать свою семантику, отсюда и строгое соблюдение канона».
Такой подход к слову выработал и особое Цонятие ритма, названного «словесным»: «Слово, текст, мысль, несущая в себе христианское вероучение, - вот основной критерий при отборе музыкальных форм, присутствующих в богослужении».
Отсюда понятна важность и некоторых предварительных условий психологического и морального порядка, которые, впрочем, и по сей день не утратили своей актуальности. В на-
Глава 10. Аутогенные особые состояния
425
ставлениях Симеона Нового Богослова сказано: «Если желаешь научиться тому, как следует сие делать (т. е. входить в сердце и быть там)... три вещи надлежит тебе соблюсти прежде всего другого: беспопечение обо всем, даже благословенном; совесть чистую во всем, так чтобы она ни в чем не обличала тебя; совершенное беспристрастие, чтобы помысел твой не клонился ни к какой вещи. Сядь безмолвно в месте уединенном... отвлеки свой ум от всякой временной и суетной вещи... Склонись к груди головою своей и таким образом стой вниманием внутрь себя самого (не в голове, а в сердце), возвращая туда и ум свой, и чувственные очи свои и приудерживая несколько внимание свое... Если будешь продолжать это дело внимания непрестанно день и ночь, обретешь некую непрестанную радость».
Объясняя психологические механизмы благотворного действия молитв, Л. П. Гримак пишет: «Представление о Боге, в каком бы обличье он ни мыслился, сочеталось с глубокими и прочными эмоциями. Глубинный страх, экстатическое преклонение, распахнутая готовность послушания этому высшему существу, определяющему само существование, - вот что такое Бог для человека. Поэтому любая просьба, обращенная к нему, сопровождалась напряженным ожиданием и поиском признаков, которые бы подтверждали факт ее реализации. А непоколебимая вера в защитительную роль Бога, впитанная с молоком матери, при желании позволяла любому находить такого рода признаки. Особенно это было действенно, когда просьбы касались внутренних проблем самого молящегося: «о ниспослании утешения в горе», «умножения сил в многотерпенье», «даровании выздоровления от болезни» и т.п. Старец Зосима в «Братьях Карамазовых» Ф. М. Достоевского хорошо охарактеризовал эту психотерапевтическую роль религиозных представлений, выраженных в данном случае через молитву: «Каждый раз в молитве твоей, если искренна, мелькнет новое чувство, а в нем и новая мысль, которую ты прежде не знал и которая вновь ободрит тебя; и поймешь, что молитва есть воспитание».
Кроме того, Л. П. Гримак отмечает, что Бог выполнял функции своеобразного духовного зеркала, в которое привычно и повседневно смотрелся человек, выверяя в нем чистоту и праведность своего морального облика. Именно этими потребностями самокоррекции объясняется выбор личностью молитв * Утренней», «На сон грядущий» и других.
426
Гипноз. Новейший справочник
Однако было бы слишком самонадеянно думать, что заговор и молитва - это просто формулировка соответствующих желаний и просьб к Богу. Согласно св. Фоме Аквинскому, «молитва есть толкование наших желаний перед Богом». В отдельных случаях они характеризуются не только поэтичной суггестивностью мысли, но и прежде всего несомненной философской глубиной, оказывающей влияние на экзистенциальные основы личности.
Н. Л. Мусхешвили (1994) пишет, что «молитва есть одновременно продолжение и завершение акта богообщения в символической форме... где символ не сливается с символизируемым, но представляет с ним нераздельное единство... С психологической точки зрения, молитва символически выражает интенцию на богообщение (интенцию выхода в особые состояния сознания) и указывает на потенциальные ориентации сознания молящегося, являясь одновременно и путем к достижению этих ориентации».
У неверующих обращение к себе, как правило, призвано мобилизовать собственные познавательные и волевые процессы на поиск выхода из проблемного положения. Ф. Е. Василюк в статье «Молитва - молчание - психотерапия» (1996), отмечая этот момент, пишет: «Бросим взор на историю упований психотерапии. На что, собственно, надеется психотерапевт, на какой процесс душевной жизни, который... даст пациенту возможность преодолеть страдание? Классический психоанализ уповал на механизм осознания... Примерно с пятидесятых годов упования психотерапевтов смещаются в сторону процесса переживания. Для того, чтобы преодолеть страдание, надо заново пережить те или другие моменты жизни, те или другие чувства и отношения, пережить более глубоко, плодотворно, более полноценным образом, в более здоровом контексте.
Есть интимная связь между переживанием и молитвой. Переживание начинается в ситуации невозможности, когда мир не дает мне удовлетворить мои потребности, стремления, осуществить мои ценности, исполнить мой долг. Пока психологически ситуация невозможности не наступила, я верю, что мир ли - переменой обстоятельств или действиями других людей, мои ли собственные действия приведут все-таки к достижению моих целей и удовлетворению. Когда же ситуация невозмоЖ" ности наступила, это значит, что я больше не верю в мир, в свои
j-дава 10. Аутогенные особые состояния___________________427
собственные действия, в действия других или благоприятное стечение обстоятельств. Тогда-то и начинается переживание. Цо тогда же создаются и лучшие условия для молитвы: мне не во что верить здесь, не на кого Надеяться, нечего ждать в мире, и мои глаза поднимаются к небу: «Господи, помоги!» Там, где нерелигиозный или не осознавший еще своей религиозности человек после этого спонтанного возгласа возвращается умом и чувствами к миру, людям, себе и продолжает переживать, то впадая в отчаяние, то перебирая заново возможные решения, то вновь отчаиваясь, то зажигаясь надеждой, там верующий начинает молитву. Переживание его не прекращается, но претворяется в молитву, питает ее искренностью боли и вдыхает из нее освобождающийся дух благодати, постепенно преобразуя само переживание, душу, а затем и жизнь. Преобразуя тем, что в том самом месте, где одно лишь переживание видело глухой тупик, молитва распахивает окно, сквозь которое в переживание, душу и жизнь, но не только в них, айв сами материальные обстоятельства жизни может входить сам Бог».
САМОВНУШЕНИЕ
Самовнушение в особых состояниях сознания, так же как и внушение, - категория психологическая. Сюда, по-видимому, в определенном смысле можно включить и такие понятия, как самовоспитание, саморегуляция, самовоздействие и т.п.
Существует множество определений самовнушения. Так, А. М. Свядощ (1982) под самовнушением понимает «усиление влияния представлений на вегетативные или психические процессы, вызванные психической активностью лица, проводящего самовнушение». М. Е. Бурно (1975) считает, что самовнушение - это методика внушения каких-то мыслей, Желаний, образов, ощущений, состояний самому себе. А. С. Ромен (1986) под самовнушением понимает «сложный волевой процесс, обеспечивающий целевое формирование готовности организма к определенному действию и при необходимости -к его реализации».
428
Гипноз. Новейший справочник
В настоящее время разработано достаточное количество психотерапевтических методов, основанных на самовнушении в обычных и особых состояниях сознания. В медицинской практике чаще всего применяются методы Э. Куэ, Е. Джекобсона, И. Шульца. Самовнушение, так же как и внушение, возможно в бодрствующем состоянии (метод Э. Куэ) или же в особом состоянии сознания (методы И. Шульца и Е. Джекобсона).
Самовнушение бывает непроизвольным и произвольным. Непроизвольное самовнушение обычно опосредовано дополнительными, усиливающими аутосуггестию факторами и несет в себе мощный эмоциональный заряд. Произвольное самовнушение возможно, если сосредоточить мысли и внимание на каком-либо одном представлении. Путем самовнушения влияют не только на психические процессы, но и на некоторые висцеральные.
Развитие методов самовнушения начинается с произвольного самовнушения Э. Куэ. Будучи фармацевтом и наблюдательным человеком, постоянно общаясь с клиентами, Э. Куэ обратил внимание на то, что лечебный эффект лекарства зависит не только от его фармакологических свойств, но в немалой степени и от того, насколько верит больной в целебную силу этого лекарства. Одно дело, когда человек принимает лекарство с уверенностью в обязательном выздоровлении («Завтра мне станет лучше»), и совсем другое, когда он не верит в лекарство («Все равно мне ничего не поможет»). «Оказывается,- делает вывод Э. Куэ,- сила воображения влияет на эффективность лечения». Основываясь на своих практических наблюдениях, Э. Куэ создал систему психотерапевтической помощи, которую назвал «школой самообладания путем сознательного самовнушения». Следует отметить, что система Куэ в 20-х гг. XX в. получила довольно широкое распространение. Известный французский психотерапевт Ж. Коттро (1978) называет Э. Куэ одним из предшественников создания поведенческой психотерапии, отмечая, что он был «первым, кто предложил методы контроля мысли и подчеркивал роль позитивной мысли в изменении поведения».
С современных позиций некоторые теоретические рассуждения Э. Куэ кажутся упрощенными и даже примитивными. Тем не менее, созданный им метод «произвольного самовнушения» применяется в практике психотерапии еще и сегодня. Э. Куэ считал,
Глава Ю- Аутогенные особые состояния
429
что главной причиной заболевания является болезненное воображение, в котором проявляется бессознательное - Оно (Ид). Он сравнивал силу воображения с горным потоком, который в стихийной безудержности сносит все на своем пути, но который можно «приручить», и тогда он сможет вырабатывать положительную энергию. Э. Куэ утверждал, что все люди находятся во власти силы своего собственного воображения и что больной человек, «вооружившись правильным представлением, может снова достичь душевного равновесия».
Сознательное самовнушение, по Э. Куэ, - это лечебный метод, позволяющий подавить болезненные, вредные своими последствиями представления и заменить их полезными и благотворными. Э. Куэ сравнивал болезненные представления со штифтами, застрявшими в «предсознательной» части Я (Эго), которые вполне возможно выбить и заменить другими.
Кто не захочет преуспеть именно в тех областях деятельности, в которых он отстает и перед которыми испытывает страх? Как известно, Демосфен страдал дефектом речи, но он очень хотел стать оратором. Этот человек был настолько полон веры в себя, что путем упорных тренировок (он учился говорить с камешками во рту) стал, по свидетельству современников, непревзойденным оратором.
Пример Демосфена, по мнению Э. Куэ, является наглядной иллюстрацией одного из важных теоретических положений: «Успех приносят не столько сила воли, сколько сила собственного воображения».
Действительно, сознательные волевые усилия при коррекции речи не помогают, а только мешают. То же происходит и при некоторых других заболеваниях. Совет врача больному, страдающему навязчивыми состояниями, «взять себя в руки» чаще всего приносит только ухудшение.
Согласно Э. Куэ, лечебные представления, которые он назвал «формулой самовнушения», являются по своей сути констатацией факта. Формула самовнушения должна быть простой и не носить насильственный характер. Например: «С каждым Днем во всех отношениях мне становится все лучше и лучше». При этом неважно, считает Э. Куэ, соответствует ли формула самовнушения реальной действительности или нет, так как она ЗДресуется подсознательному Я, которое отличается легковери-
430
Гипноз. Новейший справочник
ем (буквализмом). Подсознательное Я принимает эту формулу за истину, за приказ, который необходимо выполнить. Чем проще формула, тем больше лечебный эффект. «Формулы должны быть «детскими», - говорит Э. Куэ. - Они предназначаются не для нашего сознательного, критически настроенного Я, а исключительно как представление, как детские формулы».
Э. Куэ неоднократно подчеркивал, что произвольное самовнушение должно осуществляться без каких-либо волевых усилий. «Если вы сознательно внушаете себе что-либо, - писал он, - делайте это совсем естественно, совсем просто, с убеждением и особенно без всякого усилия. Если бессознательное самовнушение, часто дурного характера, бывает столь успешным, то это оттого, что оно осуществляется без усилий».
Согласно Э. Куэ, психотерапия начинается с предварительной беседы, во время которой разъясняется влияние самовнушения на организм, приводятся примеры целебного воздействия внушения и самовнушения при различных заболеваниях. Чтобы убедить пациента в том, что его собственные мысли, представления могут влиять на непроизвольные функции организма, мы нередко используем опыт с маятником. Грузик, подвешенный на нитке, раскачивается в «неподвижной» руке пациента только при одном представлении о его движении. Это усиливает внушаемость больного и убеждает его в действенности избранного метода лечения.
Далее психотерапевт совместно с пациентом составляет формулу самовнушения, которая может изменяться в процессе лечения. Формула должна быть простой, состоять из нескольких слов, максимум из трех-четырех фраз и всегда носить позитивное содержание. Например: «Я здоров» вместо «Я не болен». Иногда формула представляет своеобразный «код», понятный только больному. Так, для усиления веры в свои силы можно использовать формулу: «Я могу, я могу, я могу». В других условиях формула может быть расширенной. Например, в условиях группового лечения от алкогольной или наркотической зависимости пациент внушает себе: «Мое решение победить тягу к алкоголю (или наркотикам) окончательное. Какой бы предлог ни выставляли друзья и как бы меня ни уговаривали, в любом случае не поддамся уговорам, не изменю своему решению».
Во время сеанса пациент занимает удобную позу сидя или лежа, закрывает глаза, расслабляется и шепотом, без всякого
Глава 10. Аутогенные особые состояния
431
напряжения, 20 раз произносит одну и ту же формулу самовнушения. Произносить формулу нужно монотонно, не фиксируя внимание на ее содержании, не громко, но так, чтобы самому обязательно слышать то, что произносится.
Сеанс самовнушения продолжается 3-4 минуты и повторяется 2-3 раза в день в течение 6-8 недель. Такая психотерапия проводится обычно амбулаторно, но под наблюдением специалиста. Э. Куэ рекомендовал пациентам использовать для проведения сеансов просоночные состояния утром при пробуждении и вечером при засыпании. Чтобы не отвлекать своего внимания на счет при двадцатикратном повторении формулы, Э. Куэ рекомендовал использовать шнур с двадцатью узелками, которые перебираются, как четки.
Метод Э. Куэ может использоваться самостоятельно, но чаще применяется в комплексе с другими методами психотерапии, связанными с особыми состояниями сознания.
В. М. Бехтерев в статье «Самовнушение и куэизм как исцеляющий фактор» писал: «Нет надобности говорить, что популярности своей Э. Куэ обязан и своей обаятельной личности, и своему бескорыстию, и всей той атмосфере, которая постепенно создавалась вокруг его имени благодаря успешным результатам его лечения, состоящего столько же в самовнушении, сколько в массовом внушении во время самой его беседы и во время его демонстраций, и во время последнего общего терапевтического внушения... Успех Э. Куэ есть успех убежденного проповедника, и надо быть Куэ, чтобы достигать подобных же результатов».
В клинической практике также распространено активное самовнушение по А. С. Ромену (1967). Его методика предусматривает два этапа.
На первом этапе больные обучаются произвольно вызывать У себя состояние покоя. При этом используются упражнения на мышечное напряжение, расслабление, дыхательные упражнения, словесные формулы на самовнушение и образные представления. Так формируется фоновое состояние, способствующее Последующей реализации целевого самовнушения.
На втором этапе больных обучают умению реализовать те Или иные целенаправленные самовнушения для эффективного воздействия на физиологические процессы организма или болезненные нарушения.
432
Гипноз. Новейший справочник
При применении данной методики в клинике на этом этапе проводят подготовку пациентов в трех основных направлениях: уменьшение проявлений имеющихся нарушений; предупреждение возможных болезненных расстройств; выработка необходимых (и восстановление прежних) навыков.
Лечение будет более эффективным, если самовнушению на основных этапах обучают индивидуально каждого пациента: в первую неделю - один раз в день, во вторую - через день и далее - один раз в неделю.
В заключение лечебных мероприятий проводят и коллективные занятия. Такая методика позволяет пациенту в короткие сроки (в течение двух-четырех недель) овладеть техникой самовнушения.
Несомненным преимуществом метода самовнушения по сравнению с внушением и гипносуггестией является то, что пациент сам активно участвует в процессе лечения, а сеансы самовнушения можно проводить в любой обстановке и в любое время.
Нами предложен (Т. И. Ахмедов, 1988) метод, сочетающий самовнушение со стимуляцией акупунктурных зон, что способствует нормализации сосудистого тонуса, улучшению кровообращения, мышечной релаксации, снятию психоэмоционального стресса, профилактике вредных привычек и перестройке неадекватной пищевой мотивации.
Метод состоит из двух последовательных этапов.
Первый этап. После предварительного инструктажа пациент занимает удобное положение в кресле и начинает проводить самостимуляцию акупунктурных зон.
Первая группа акупунктурных зон, контролирующих артериальное давление, располагается в области запястья и голеностопного сустава. Большим и указательным пальцами кольцеобразно охватывают эту область и растирают циркулярными движениями до появления ощущения тепла и жара в массируемом месте. При растирании массирующая рука должна сдвигать, смещать кожу, а не скользить по ней. Этим достигается массаж акупунктурных зон через кожу. Длительность процедуры - полторы-две минуты.
Вторая группа акупунктурных зон локализуется в области локтевого и нижней части коленного сустава. Растирание производят указанным способом, а в нижней части коленного сустава - ДВУ' мя руками. Длительность - также полторы-две минуты.
Глава 10. Аутогенные особые состояния
433
Третья группа акупунктурных зон - область шеи. Располагают большие пальцы над ключицей, а указательные - на задней поверхности шеи в области проекции шестого-седьмого шейных позвонков (руки ладонями кверху). Растирают без выраженного давления в течение одной минуты.
Четвертая группа акупунктурных зон располагается по средней линии живота, на участке от пупка до основания грудины. Растирание производят ребром ладони, согнутым под прямым углом, до появления ощущения тепла и жара (полторы-две минуты).
Пятая группа акупунктурных зон расположена в области боковых поверхностей среднего и указательного пальцев. Растирание производят указательным и большим пальцами противоположной руки, сочетая его с растяжением кожи, до появления ощущения тепла и жара.
Шестая группа акупунктурных зон представлена в области ушной раковины. Растирают область козелка и околокозелковую зону от переднего выреза уха до межкозелкового выреза - ребром указательного пальца. Такая стимуляция позволяет не только снизить артериальное давление, но и изменить пищевой стереотип (пригасить повышенный аппетит у людей с избыточной массой тела и артериальной гипертензией). Затем большим и указательным пальцами растирают область завитка от верхушки до мочки уха - для профилактики курения.
Второй этап. Пациент проводит самовнушение по следующей схеме: вызывает ощущение тепла в шейно-воротниковой зоне, мысленно повторяя: «Моя шея, мои плечи теплые»; вызывает ощущение тепла в поясничной области, мысленно произнося: «Моя поясница теплая»; формирует ощущение тепла в ушных раковинах («Мои ушные раковины становятся теплыми, горячими»); расслабляет мышцы лба, век, языка и нижней челюсти. При этом пациент мысленно произносит: «Мышцы лба полностью расслаблены, лоб постепенно разглаживается и становится теплым. Веки стали теплыми. Расслабились. Мышцы лица расслабляются все больше и больше. Щеки и нижняя челюсть становятся теплыми и слегка отвисают. Мышцы языка расслаблены, язык свободно лежит в полости рта»; проводит регуляцию ритма сердечной деятельности, повторяя: «Сердце бьется ритмично, мощно. С каждым ударом разливается тепло в области груди и живота»; и, наконец, пациент вызы-
434
Гипноз. Новейший справочник
вает ощущение тепла в конечностях, внушая себе: «Мои руки и ноги теплые». Занятие завершается следующими фразами: «С каждым днем ощущения тепла и расслабленности становятся более выраженными. (Глубокий вдох.) Во всем теле сохраняется ощущение полного покоя».
Рекомендуемая схема воздействия состоит из процедур, которые проводят дважды в день (до еды) в течение 24 дней. Курс повторяется через неделю: одна процедура в день в течение 4-6 месяцев.
Описанная методика легко усваивается, доступна для применения во всех условиях, в том числе и на производстве, не требует специального оборудования и инструментария.
ПРОГРЕССИВНАЯ МЫШЕЧНАЯ РЕЛАКСАЦИЯ (МЕТОД Е. ДЖЕКОБСОНА)
Метод предложен чикагским врачом Е. Джекобсоном в 1922 г., т.е. за 10 лет до того, как И. Шульц представил на суд медицинской общественности свой метод. Следует отметить, что в 20-30-х гг. XX в. эти методы не разделялись и рассматривались как варианты «леченря посредством деконтрактации».
Е. Джекобсон исходил из общеизвестного факта, что эмоциональное напряжение сопровождается напряжением поперечнополосатых мышц, а успокоение - их релаксацией. Естественно было предположить, что расслабление мускулатуры влечет за собой снижение нервно-мышечного напряжения.
Занимаясь регистрацией объективных признаков эмоций, Е. Джекобсон подметил, что различному типу эмоционального реагирования соответствует напряжение определенной группы мышц. Так, депрессивное состояние сопровождается напряжением дыхательной мускулатуры, страх - спазмом мышц артикуляции и т.д. По мнению Е. Джекобсона, снимая посредством произвольного самовнушения напряженность той или иной группы мышц («дифференцированная релаксация»), можно избирательно влиять на отрицательные эмоции.