Жидко максим Евгеньевич психотерапия в особых состояниях сознания

Вид материала

Документы

Подобный материал:

• Леонид Фокич Бурлачук, Александр Суренович Кочарян, Максим Евгеньевич Жидко Психотерапия, 9469.82kb.
• Леонид Фокич Бурлачук, Александр Суренович Кочарян, Максим Евгеньевич Жидко Психотерапия, 9469.52kb.
• Леонид Фокич Бурлачук, Александр Суренович Кочарян, Максим Евгеньевич Жидко Психотерапия, 9474.4kb.
• Трансакционный анализ (Э. Берн), 739.79kb.
• П. Д. Успенский содержание посвящение предисловие психология возможной эволюции человека, 883.85kb.
• Литература по курсу "основы психотерапии", 100.53kb.
• Журнал "Психотерапия", 2010 г. №5 (89), стр. 24-33, 350.55kb.
• М. В. Ломоносова Проблема сознания как философская проблема Статья, 140.31kb.
• Экзаменационные билеты по курсу " психотерапия, 24.39kb.
• Обзор современных интегративных дыхательных психотехник, 86.69kb.

эвуко-ритмическое воздействие считается основой любой религиозно-магической системы. Как утверждал Гумбольдт, «благодаря ритми­ческой и музыкальной форме, присущей звуку в его сочетаниях, язык усиливает 1 гаши впечатления от красоты в природе, еще и независимо от этих впечатлений воздействуя со своей стороны одной лишь мелодией речи на нашу душевную настроенность» (1974).

Кроме того, ритм «несет службу организующего начала» (А. К. Сухотин, I9S8). По мнению А. Белого, организующий принцип «дан бытием факторов в древней интонациональной напевности, и он загадан в принципе осознания и обобществления метрических форм в диалектике их метаморфозы. Эта метаморфоза дана нам не где-то в тысячелетиях прошлого, а в нас самих: в филогенетическом принципе зарождения в нас звука строк, как эмбриона слагаемого размера, определяемого внутренне напевностью; ритм и есть в нас интонация, предшествующая отбору слов и строк; эту напевность всякий поэт в себе называет ритмом» (1929).

В. В. Налимов выявил, что многообразное употребление синонимичных слов делает ритмичным даже прозаический текст и парадоксально построен­ные высказывания размывают смысл слов и тем самым придают тексту рит­мичность.

Упражнение «Первое путешествие»

Это будет простой экспедицией вниз в Нижний Мир. Един­ственная ваша задача — пройти через Туннель и, может быть,, посмотреть, что находится за ним, а затем вернуться назад. Прежде чем начать, убедитесь в том, что хорошо запомнили все инструкции.

Для выполнения задания вам потребуются барабан (или записи шаманской игры на барабане) и помощник, который будет бить в него. До того как приступить к этому или другому упражнению, подождите, покане почувствуете себя спокойно и расслабленно. В течение суток, предшествующих путешест­вию, откажитесь от алкоголя и других возбуждающих веществ, чтобы ваш ум был свободен от образов, способных смутить его. За четыре часа до путешествия ешьте только что-нибудь легкое или вовсе ничего не ешьте. Найдите темное и спокойное помещение. Снимите обувь, расстегните одежду и устройтесь на полу поудобнее без подушки. Сделайте несколько глубоких вдохов. Расслабьте руки и ноги. Подождите несколько минут, думая о предстоящей задаче. Затем закройте глаза рукой, чтобы не проникал свет.

Войдите в особое состояние сознания.

Теперь представьте себе какое-нибудь отверстие в земле, ко­торое вы помните, — вы можете помнить его с детства, впервые увидеть на прошлой неделе или даже сегодня. Годится любой вход в землю — нора земляного животного, пещера, дупло, источник или даже болото. Это отверстие может быть сделано человеком. Подходящим отверстием будет то, которое кажется вам удобным, либо такое, которое вы можете себе четко представить. Минуты Две просто рассматривайте его, не входя внутрь, отчетливо запо­мните его детали. Затем объясните своему помощнику, как бить в барабан в сильном, монотонном, постоянном и быстром темпе. Частота и интенсивность ударов все время должны оставаться по­стоянными. Лучший темп для такого путешествия — 205—220 уда­ров в минуту. Уделите путешествию около десяти минут. После этого попросите ассистента прекратить бить в барабан, закончив четырьмя резкими ударами, означающими, что пора возвращать­ся. Затем ассистент должен очень быстро бить в барабан в течение 30 секунд, сопровождая этим ваше возвращение, и закончить четырьмя еще более резкими ударами, чтобы показать, что путе­шествие окончено.

Когда ассистент станет бить в барабан, представьте себе зна­комое отверстие в земле, проникнете в него и начните путешест-^Бие. Опуститесь в отверстие и войдите в Туннель. Обычно он Входит в землю под небольшим углом, ко иногда спускается круто.

Вначале он может быть темным и сырым. Порой его стены ребристы, и часто Туннель поворачивает. Проход может быть таким быстрым, что вообще не успеваешь разглядеть Туннель. Вы можете натолкнуться на стену или какое-нибудь иное препятст­вие. Если это случится, обойдите, его или пройдите через щель в нем. Если не получится, вернитесь назад, чтобы попытаться пройти снова. Ни в коем случае не напрягайтесь особенно сильно во время путешествия. Если вы совершаете его правильно, вам потребуется не очень много усилий. Успех принесет золотая середина между слишком большим и чересчур малым старанием. В конце Туннеля вы окажетесь на открытом воздухе. Внимательно осмотрите ландшафт, запомните его особенности. Наслаждайтесь прогулкой, пока не услышите сигнала о возвращении. Затем возвращайтесь наверх по Туннелю тем же путем, которым спуска­лись. Ничего не приносите с собой оттуда. Это просто прогулка для изучения Нижнего Мира.

Когда вы вернетесь назад, сядьте и откройте глаза. Если в первый раз у вас ничего не вышло — не отчаивайтесь. Попы­тайтесь снова, меняя ритм и темп барабанного боя. Подберите самый подходящий для себя темп.

Окончив упражнение, опишите своему помощнику все, что видели, чтобы не забыть подробностей вашего опыта. Можете записать их или продиктовать на магнитофон. С запоминания деталей начинается накопление вашего знания о шаманских практиках особых состояний сознания.

Теперь попробуйте выполнить упражнение, в котором вы сможете войти в контакт с одним или несколькими из неизвест­ных вам союзников — прошлых или настоящих. Вероятно, в прошлом был хотя бы один такой, иначе вы просто не дожили бы до того момента, когда вы держите в руках эту книгу. Даже если он давно оставил вас, упражнение поможет пробудить скрытые воспоминания о нем. Этот древний способ называется «вызывание зверей». С его помощью можно в танце соприкос­нуться со своими животными силами.

Помните, что дух-хранитель может явиться как в виде жи­вотного, так и в человеческом образе.

"Упражнение «Призыв союзника»

Упражнение делают в тихом полутемном месте, свободном от мебели. Вам понадобятся две хорошие трещотки. Упражне­ние состоит из двух стадий: 1) стартового танца и 2) танца вашего животного.

В ебоих танцах вы постоянно громко трясете трещотку и танцуете в такт ей. Ваши глаза прикрыты. Это помогает ослабить свет при том, что вы знаете, в каком месте помещения вы

находитесь.

Стартовый танец

1. Станьте спокойно и прямо, лицом к востоку; встряхните трещотку быстро и сильно четыре раза. Это сигнал начала, окончания или перехода к следующей стадии. Подумайте о восходящем солнце, дающем силу всему живому. Время выпол­нения — 30 секунд.

2. Оставаясь лицом к востоку, начните встряхивать одну из трещоток в темпе около 150 ударов в минуту, продолжая стоять на месте. Делайте это около 30 секунд в каждую из сторон света (вращаясь либо по часовой стрелке, либо против нее — как вам удобнее). Думайте в это время обо всех своих растительных и животных родственниках во всех четырех сторонах света, кото­рые готовы вам помочь. Снова станьте лицом к востоку и встряхивайте трещотку над головой в том же темпе в течение 30 секунд. Думайте о солнце, луне, звездах и всем мироздании вверху. Далее встряхивайте трещотку таким же образом вниз, в сторону земли. Думайте о Земле, о своем доме. Время выпол­нения — три минуты.

3. Стоя лицом к востоку, возьмите обе трещотки и начните трясти ими в том же темпе, что и раньше, одновременно танцуя, как будто вы бежите на месте в такт трещоткам. Сейчас вы доказываете искренность по отношению к животным силы, где бы они ни находились; вы приносите им в жертву свою энергию в форме танца. Этот танец — молитва и призыв к помощи духов-хранителей. Время выполнения — пять минут.

4. Заканчивайте танец и повторите описанное в пункте 1. Это означает, что вы собираетесь совершить важный переход к вытан­цовыванию своего животного.

Вытанцовывание вашего животного

1. Начните встряхивать обе трещотки громко и медленно, около 60 раз в минуту, двигая ногами в том же темпе. Передви­гайтесь медленно и свободно, стараясь вызвать ощущение, что вы становитесь каким-то млекопитающим, птицей, рыбой, пре­смыкающимся или комбинацией этих животных. Когда вы ощутите себя каким-нибудь животным, сосредоточьтесь на нем и медленно двигайтесь так, как будто вы и есть то животное. Откройтесь еготтереживаниям; кричите и шумите, подобно ему,

если у вас появится такое желание. Продолжая держать глаза полузакрытыми, вы можете также увидеть необычное окруже­ние, в котором движется животное, и, вероятно, даже само животное. Время выполнения — пять минут.

2. Без перерыва перейдите к более быстрому темпу встряхива­ния трещоток, около ста встряхиваний в минуту. Все остальное делайте, как описано в п. 4 стартового танца. Время выполне­ния — четыре минуты.

3. Не останавливаясь, увеличьте темп до 180 встряхиваний в минуту, продолжая плясать, как раньше, но в более быстром темпе. Время выполнения — четыре минуты.

4. Заканчивайте танец и мысленно пригласите животное ос­таться в вашем теле. Когда вы будете делать это, встряхните трещоткой 3—4 раза, прижимая ее к груди. Время выполнения — десять секунд.

5. Повторите то, что описано в п. 1 стартового танца. Это сигнал окончания работы.

Для более мощного перехода в особое состояние сознания при- выполнении этого упражнении советуем в дополнение к трещоткам пользоваться барабаном. Вам понадобится тогда помощник, чтобы бить в барабан точно в такт с трещотками. Помощник должен стоять в стороне и не пытаться принимать участия в каких-либо движениях, пока он бьет в барабан. Когда он обретет достаточный опыт, чтобы выдерживать ритм само­стоятельно, вы сможете отказаться от трещоток, освободив свое сознание от обыденной реальности.

Обычно западные люди, вытанцовывая своих животных, обнаруживают себя журавлями, тиграми, лисами, орлами, мед­ведями, оленями и даже драконами.

Во всяком случае, в процессе танца выясняется, что под на­шей «культурной» оболочкой скрываются животные силы.

Помните: даже если во время танца вы и стали животным, это еще не означает, что вы обрели его силу. Однако удачный опыт пробуждает воспоминание о том времени, когда хранитель у вас был. Каким бы свирепым ни казался дух-хранитель, его обладатель вне опасности, потому что животное силы совер­шенно безвредно. У него нет агрессивных намерений, оно просто источник силы. Оно пришло к вам по вашей просьбе, потому что вам необходима его помощь.

Если вы хотите стать настоящим шаманом, то вы должны регулярно превращаться в свое животное, чтобы оно не покину­ло вас. Для этого необходимо практиковать танец и пение живот­ного и понимание «больших снов» как посланий от него.

Танец — важная вещь для того, чтобы ваше животное оставалось довольным и не покидало вас. Ему необходимо воплощаться иногда в материальную форму. Это своеобразная

сделка, ибо взамен человек получает силу вида, олицетворяемо-■о этим духом-хранителем. Как человек желает испытать не­обычную реальность, став шаманом, так и дух хочет испытать обычную реальность, став человеком.

Как считают шаманы, даже при большом старании духи остаются с нами только несколько лет, а затем уходят. В течение-жизни вы будете иметь множество их независимо от того, узнаете ли вы об этом.

Танец — не единственный способ, с помощью .которого можно вызвать своего духа и поддерживать в нем желание оставаться с вами. Другой способ — упражнять его в дикой местности или, если это невозможно, — в отдаленных местах

парка.

Конечно, превращение в животное в общественном месте несколько проблематично: люди вряд ли поймут вас. Это про­блема не только нашей культуры: Кастанеда описывает, что у мексиканского шамана дона Хуана были аналогичные труднос­ти с его окружением мексиканских индейцев. Дон Хуан расска­зал ему, что однажды, когда он прыгал по вершинам деревьев, люди начали стрелять в него, и с тех пор он отказался от применения галлюциногенной мази. Судьба шамана часто не безоблачна.

Помните, что духи-хранители всегда полезны. Они никогда не вредят своим обладателям. Иными словами — это часто благотворный дух независимо от того, каким свирепым он может показаться. Это дух, которого надо тренировать, а не изгонять.

В шаманской психотерапии выделяют два вида болезней: потерю союзника и одержимость им.

Шаманы считают, что сила союзника дает сопротивляемость болезни. Причина этого проста: сила означает сильное тело, которое сопротивляется вторжению враждебных сил. С шаман­ской точки зрения, в наполненном силой теле просто нет места для навязчивой вредной энергии, известной в обычной реаль­ности как болезнь. Союзник не только увеличивает нашу фи­зическую энергию и сопротивляемость болезни, но и придает внутренних психологических сил.

Быть сильным — это все равно, что быть окруженным полем силы (об этом мы еше будем говорить, обсуждая энергоинформа-Ционнос лечение); именно это поле и мешает вторжению чужих внешних сил. Таким образом, основное условие здоровья — обладание силой союзника. Когда человек находится в депрессии, Испытывает астению, страдает психосоматическими заболевания­ми , — это признаки утраты силы союзника. В таком случае человек Не в состоянии сопротивляться болезни или изгнать лечением силу «инфекции».

Поэтому вы можете достичь совершенного успеха в вытан­цовывании своего союзника, однако, как уже было сказано, это не дает гарантий, что вы сохраните его силу, — она могла уже давно покинуть вас или вашего пациента. Для того, чтобы быть абсолютно уверенным в обладании союзником, применяется специальная техника — шаманское путешествие в Нижний Мир для восстановления утраченного животного силы.

Обычно шаманы предпринимают это путешествие в одиноч­ку, но среди индейцев племени салиш встречается необычный, тщательно разработанный метод группового возврата союзника. Для этого шаманы племени создавали «духовную лодку» (или «духовное каноэ») для совершения путешествия, целью которо­го было возвратить союзника их пациента из Нижнего Мира (подчеркнем — именно духа, а не душу).

Когда у человека налицо признаки потери союзника, он нанимает от шести до двенадцати шаманов, чтобы предпринять это путешествие. В назначенную ночь шаманы создают два «воображаемых» каноэ, становясь двумя параллельными рядами внутри специального большого дома. Рядом с каждым шаманом находится его магическая доска, врытая в землю. Доска укра­шена изображениями того, что ее обладатель видел в своем первом духовном каноэ. Кроме того, у каждого шамана есть длинный шест, которым он толкает каноэ или гребет. Шаман на носу является ведущим, шаман на корме — рулевым.

Под звуки трещоток, барабанов и пения шаманы «провали­ваются» сквозь землю, «плывут» в духовной лодке, имеющей силу «причаливать в воде», где бы они ни путешествовали. Находясь в духовном каноэ, каждый шаман поет песню своего союзника. Сидящие вдоль стен добровольные помощники при­соединяются к пению, чтобы помочь шаманам.

Путешествуя в духовном каноэ (иногда в течение пяти-шести дней), шаманы днем спят, а по вечерам толкают каноэ с того места, где они остановились на рассвете. Чаще всего путешест­вие продолжается две ночи. Первая ночь является путешествием в страну духов, а вторая — возвращением оттуда. Шаманы начинают обратный путь, как только становятся обладателями союзника исцеляемого. После того, как союзник возвращается пациенту, последний встает и пляшет.

Есть более простой и традиционный способ возвращения силы пациенту. При этом бывает два-три основных участника: сам шаман, пациент и барабанщик. Некоторые мастера-шама­ны могут обойтись без барабанщика, но обычно он необходим.

Метод, с которым мы хотим вас ознакомить, является про­стой и эффективной формой путешествия для восстановления животной силы. Эта техника может быть использована не только для возвращения другому человеку его союзника, но

(с некоторыми изменениями) и для получения обратно утра­ченной души человека, находящегося в состоянии комы.

Одно из важных условий данного метода — шаман лежит рядом с пациентом на полу или на земле. Надо сказать, что это довольно распрстраненный прием при совершении путешест­вия. Дело в том, что в глубоких особых состояниях сознания очень сложно удержаться на ногах. Но даже в легком особом состоянии сознания шаманы обычно предпочитают лечь, чтобы чувствовать себя более раскованно, — тогда видение становится более ясным.

Упражнение «Путешествие мя возвращения союзника»

Ранее вы узнали, как совершить путешествие в Нижний Мир. Новое путешествие — не просто продолжение прежнего, Но новая серьезная работа. Убедитесь в том, что вы успешно выполнили предварительное упражнение. Тщательно выучите инструкции, чтобы помнить все шаги.

Вам будет нужен партнер, изучивший эту книгу. Потребуют­ся также трещотка и барабан. Для того, чтобы бить в барабан, понадобится третий человек.

Чтобы вернуть человеку его животное силы, не обязательно, чтобы его вообще не было у человека. Считается, что человек может иметь двух животных силы одновременно; следователь­но, если в настоящее время у него есть лишь одно, то остается Место для второго. Это может сделать его обладателя более могущественным. Если же вы имеете двух животных силы, то, как объясняют шаманы, третьему места не остается, даже если его привести, оно уплывет прочь, чтобы прийти позже.

Цель путешествия — вернуть назад утраченного союзника. Так как за всю жизнь мы пользуемся помощью многих живот­ных, то нельзя знать заранее, приведем ли мы назад то живот­ное, которое ранее вытанцовывал человек, или другое.

Обычно животные приходят неожиданно и уходят, как мы Уже говорили, через несколько лет. Поэтому регулярная прак­тика этого упражнения помогает человеку увеличить силу и Убедиться в обладании ею. Если кто-то теряет силу, то необхо­димо в дополнение ко всем прочим методам лечения немедлен­но совершить такое путешествие.

Порядок путешествия следующий.

1. Договоритесь с вашим партнером и с третьим человеком провести один вечер вместе. В течение дня не употребляйте алкогольных напитков и наркотиков. Постарайтесь ничего не есть — в крайнем случае, только легкий завтрак.

2. Найдите свободную от мебели темную комнату. Зажгите свечу на полу в углу комнаты, так чтобы она не давала слишком много света.

3. Человек, который будет действовать в качестве шамана (в данном случае вы сами), должен пройти все ступени старто­вой пляски и вытанцовывания животного, описанные ранее. Если есть барабанщик, пусть он бьет в барабан в темпе трещот­ки, но лишь тогда, когда вы пляшете.

4. Встряхните трещотку по четыре раза в шести направлениях (восток, запад, север, юг, верх, низ), чтобы привлечь внимание духов, где бы они ни были. Затем свистните четыре раза, чтобы их позвать. Медленно обойдите вокруг пациента три-четыре раза, сильно встряхивая трещотку в медленном постоянном темпе, и вернитесь, чтобы стать рядом с ним.

5. Начните насвистывать вашу песню силы, тем самым призывая духов помочь вам; при этом потряхивайте трещоткой. Насвистывайте несколько минут, пока не заметите, что в вашем сознании наступило легкое изменение.

6. Начинайте петь слова, продолжая трясти трещоткой в преж­нем темпе.

7. Повторяйте песню, пока не заметите, что ваше сознание меняется. Некоторые наиболее очевидные признаки измене­ния — увеличение темпа пения и качания трещотки, дрожь в руках. С опытом и практикой вам будет легко заметить эти и другие приметы наступающего транса. Когда настанет время, вам захочется лечь или упасть на пол рядом с пациентом. Сдерживайте это желание как можно дольше, до тех пор, пока вы окажетесь не в силах сопротивляться ему.

8. Лежа на полу, подтяните свое тело к пациенту — плечо к плечу, бедро к бедру, нога к ноге. Сразу же начните встряхивать трещотку туда-сюда, прямо над своей грудью. Когда вы станете трясти трещотку, барабанщик пусть бьет в темпе с ней.

9. Трясите трещотку со скоростью 180 ударов в минуту. Лежа на полу, закройте глаза ладонью, чтобы свет от свечи не падал на них, и продолжайте трясти до тех пор, пока ясно не увидите вход в Нижний Мир. Пациент не должен быть свидетелем подобного, это лишь помешает вам. Когда вы войдете во вход, перестаньте трясти трещотку, но барабанщик пусть бьет в прежнем темпе. В течение путешествия он должен.поддержм-вать этот темп, пока вы не подадите ему сигнал четырьмя ударами трещотки. Барабанный бой важен для поддержания движения каноэ. В каком-то смысле барабан и есть каноэ, как говорят чукчи. Пока барабанщик бьет, вы совершаете дальше свое путешествие.

10. Продолжайте осматривать вход или отверстие в земле и затем войдите в него. Следуйте по Туннелю вниз. Проход может

видеться длинной ребристой трубой, серией пещер либо быть текущим потоком. Спускайтесь по нему, куда бы он ни вел. Обходите препятствия, если они будут появляться.

11. Избегайте всякого зловещего прожорливого немлекопи­тающего, которое может встретиться в путешествии. Особенно обходите пауков или роящихся насекомых, змей и пресмыкаю­щихся с клыками и рыб, у которых видны зубы. Если вы не сумеете обойти их, возвращайтесь наверх из Туннеля и попро­буйте войти в другом месте. Это правило действует на всем протяжении вашего пути.

12. Пройдя Туннель, вы окажетесь в Нижнем Мире. Здесь, среди любых ландшафтов, которые вы увидите, ищите духа-хра­нителя для вашего пациента. Ищите с закрытыми глазами, пока звук барабана поддерживает вас в путешествии.

13. Узнать животное силы просто. Оно попадется вам по крайней мере четыре раза, в разных аспектах и под разными углами. Это будет птица или млекопитающее (в таком случае неважно, если оно будет угрожающе выглядеть), змея, какое-нибудь иное пресмыкающееся или рыба (при условии, что в Последних трех случаях они не будут показывать свои клыки Щи зубы). Это может также быть мифическое животное или человек. Оно никогда не бывает насекомым!!!

Не слишком напрягайтесь, разыскивая животное. Если оно Добирается стать доступным, чтобы вы могли взять его с собой, — imo сделает это. Не беспокойтесь о том, представится ли оно вам В в каком виде — живого существа, скульптуры, камня или в лсаком-то другом. Еще раз — не напрягайтесь чересчур сильно, Ибо вас ведет сила могущественнее, чем ваша собственная.

14. После того, как вы четырежды увидели животное, при­жмите его к груди одной рукой. Животное охотно подойдет, 'Иначе оно просто не показалось бы вам. Прижимая животное, поднимите трещотку и заставьте ее резко прозвучать четыре раза. Это сигнал барабанщику немедленно прекратить бой. штем потрясите трещотку в более быстром темпе (210 ударов в минуту), устанавливая ритм барабанщику. Быстро возвращай-.Тесь в комнату через Туннель. Обычно это занимает менее ВО секунд. Обратное путешествие нужно совершать быстро, Чтобы не потерять нечаянно животное по дороге.

15. Отложите трещотку в сторону, продолжайте прижимать 'Животное к груди и встаньте на колени лицом к партнеру. Как ЙГрлько барабанщик увидит, что вы встаете на колени, он должен остановиться. Немедленно положите свои сложенные чашечкой руки, в которых держите животное, на грудь пациента и дуйте фзо всех сил сквозь ладони, чтобы послать духа-хранителя в Д"рудь исцеляемого. Затем левой рукой поднимите пациента в сидячее положение и положите свои все еще сложенные чашеч-

кой руки на темя пациента. Снова сильно подуйте, чтобы послать остатки силы внутрь головы. Поднимите трещотку. Потрясите ею, быстро и резко, пройдите по кругу четыре раза, обойдя все тело пациента и завершая единение этой силы с телом.

16. Скажите пациенту, какое животное вы привели. Если оно неизвестно вам — опишите его внешний вид. Опишите все подробности путешествия.

17. Помогите пациенту протанцевать его животное, чтобы сказать животному: «Добро пожаловать!» и доставить ему удо­вольствие тем, что оно имеет возможность двигаться в матери­альной форме. Когда вы встряхиваете трещоткой, меняйте темп в соответствии с движениями. Барабанщик следует за шаманом. Через несколько минут резко встряхните трещоткой четыре раза и тем самым прекратите бой и танец. Потом осторожно помо­гите танцору занять сидячее положение на полу. Напомните ему, чтобы он регулярно танцевал со своим животным, так чтобы оно осталось с ним.

18. Если вы участвуете в тренинге, то можете поменяться местами со своим партнером; он будет шаманом, а вы — пациентом. Когда ваше животное придет назад — танцуйте также с ним.

Большинство людей бывают удивлены реальностью и жи­востью путешествия. Вероятно, их шаманские возможности выше, чем они ожидали. Если же вы не будете иметь успеха, не падайте духом! Попытайтесь снова. Иногда старт бывает мед­ленным у тех, чей потенциал выше. Но главное — желать и верить.

Упражнение «Групповое духовное каноэ»

Участники такой группы должны выполнить все описанные упражнения, и одного из них выбирают на роль шамана. Если вы создадите такую группу, то наилучшим пациентом для вас I будет человек, страдающий серьезным психическим расстрой­ством или другим серьезным заболеванием. Тогда ваше группо­вое усилие получит достойное применение.

В такой работе шаман лежит рядом с пациентом, как и в обычном методе возвращения духа-хранителя. Разница лишь в том, что остальные члены группы присоединяются, чтобы об­разовать каноэ вокруг этой пары и служить гребцами, управлять каноэ при помощи шестов, говоря на языке странствия в Нижний Мир, быть впередсмотрящими и защитниками. Основ­ные шаги следующие.

1. Зсе участники, кроме пациента, должны пройти стадии танцев. Во время этих танцев барабанщик бьет в ритме тре-шотки шамана. Если у остальных участников есть трещотки, они могут трясти ими, пока танцуют в задаваемом шаманом

темпе.

2. Пациент лежит на спине, на одеяле, расстеленном на полу,' в тихой затемненной комнате. Люди, составляющие команду шамана, образуют наружную линию каноэ вокруг лежащего пациента; нос каноэ направлен туда же, куда и ноги пациента. Члены команды образуют бока каноэ и являются гребцами. Сидящий сзади касается ногами находящегося впереди, так что получается непрерывная человеческая цепь.

В задней части каноэ, в центре кормы, сидит барабанщик, на коленях у него лежит барабан, в который он будет бить для гребцов во время путешествия каноэ по Нижнему Миру.

3. После того, как гребцы образовали каноэ, шаман, ведущий группу, гасит свет, кроме одной свечи за спиной барабанщика, и становится в середину каноэ.

4. Теперь шаман действует так же, как описано в пунктах 4—5 предыдущей процедуры возвращения духа-хранителя.

5. Группа присоединяется к шаману в пении его песни силы. Если вся группа вместе поет, то действие духовного каноэ эффективнее.

6. Щаман действует, как указано в пунктах 6—9 предыдущей процедуры.

7. В это время звучит барабанный бой. Члены команды начинают имитировать греблю под этот бой, не пользуясь, од­нако, шестами и веслами. В темноте комнаты все участники — шаман, барабанщик и остальные члены команды — зрительно представляют себе вход в пещеру. Шаман, находящийся посре­ди каноэ рядом с пациентом, — единственный член команды, чья миссия состоит в поиске духа-хранителя. Выполнение этой задачи целиком на его ответственности. Остальные члены ко­манды заняты видением, и они будут просматривать Нижний Мир, чтобы защитить шамана от опасности или собрать инфор­мацию, которой можно будет поделиться по окончании путе­шествия. Присоединившись к песне силы шамана, они призва­ли на помощь собственных духов-хранителей и находятся под их защитой. С их помощью они будут искать Туннель, а затем Нижний Мир. Если они увидят какое-нибудь клыкастое пре­смыкающееся, прожорливое насекомое или немлекопитающее существо с зубами, они попросят своих животных силы отогнать этих существ от каноэ. При этом они могут издавать звуки, какие издавали бы их собственные животные.

8. Теперь шаман действует, как сказано в пунктах 10—14 пре-

дыдущей процедуры.

9. Когда шаман резко встряхнет четыре раза своей трещот­кой, чтобы сообщить, что он поймал духа-хранителя пациента это будет для барабанщика и всей команды сигналом того, что пора немедленно возвращаться. Они представляют себе зри­тельно, что каноэ резко поворачивает и возвращается сквозь Туннель; при этом они гребут с максимальной скоростью. Команда с барабанщиком останавливается, как только шаман прекращает трясти трещоткой, — это означает, что каноэ вер­нулось.

10. Шаман действует, как описано в пунктах 15— предыду­щей процедуры.

11. Чтобы дать пациенту место для вытанцовывания его жи­вотного, члены команды садятся по кругу лицом друг к другу. Когда танец окончен, шаман помогает танцору снова сесть на пол для отдыха, он обнимает пациента, чтобы показать свою поддержку, и описывает остальным собственные переживания во время путешествия. Затем своими переживаниями делятся члены команды. При желании шаман комментирует их.

Теперь шаман пользуется случаем (насколько его знание позволяет это) объяснить, как связаны индивидуальные пере­живания каждого с пациентом и с миром необычной реально­сти. Прежде чем начать дискуссию, шаман спрашивает пациен­та, не хочет ли тот что-либо сказать. Часто пациент отвечает, что приведенное шаманом из Нижнего Мира животное-храни­тель играло очень важную роль в его жизни, особенно во времена детства.

К духовному каноэ прибегают не только для возврата духов-хранителей; им можно пользоваться и для возврата утерянных душ (о чем в этой книге не говорится), и для исследовательских путешествий. В последнем случае требуется присутствие паци­ента в середине каноэ. Барабанщик при этом занимает ключе­вую позицию; лучше, если эту роль исполняет опытный шаман.

Команда делится опытом после каждого путешествия, чтобы ускорить накопление шаманского знания.

Наше тело также может выступать в роли союзника (не зря люди, обладающие телесной силой, кажутся нам удивительны­ми). У разных культур местом, где находится сознание и разум, служат различные части тела: нижняя часть позвоночника, солнечное сплетение,.сердце, шея, глаза, макушка головы. Однако мудрость может находиться только в определенной точке тела.

Сохранение силы означает внимательное отношение к те­лесному разуму, ощущениям и направлению энергии, если они имеются, а также обнаружение и использование вторичных процессов. Это означает, что нужно внимательно относиться к непредсказуемым, неуловимым телесным ощущениям и следо-

вать .им, используя второе внимание, а не пренебрегать ими (например, вставать, если вы проснулись, или ложиться, если устали). В случае же пренебрежения телесными сигналами человек растрачивает силу или, образно говоря, отрицает ее. Это приводит к тому, что он толстеет, худеет или стареет.

Чтобы понять мудрость своего тела, нужно спросить себя, что приводит его в движение. На что похожи прилив энергии или усталость, воздействующие на ваше тело? Как это выглядит?

Задайте себе вопрос, какую часть тела вы ощущаете как «наиболее мудрую». Попробуйте сделать это прямо сейчас. Осмотрите свое тело и почувствуйте ответ. На что похоже ощущение мудрости вашего тела? Почувствуйте это и постарай­тесь создать образ, зримую картину, соответствующую вашему ощущению. Как выглядит эта картина? Посмотрите на нее внимательно. Если у вас возник вопрос, задайте его этой части тела, этому союзнику. Спросите его ласково и ждите, почувст­вуйте или послушайте ответ. Либо позвольте этой мудрой части управлять вами в данный момент.

По мере продолжения обучения дон Хуан советует Кастанеде довериться тому, что он называет «личной