Geum.ru

Важный параллелизм между русью-ордой и "западно-европейскими" габсбургами-новгородцами XIV-XVI веков

Вид материалаДокументы

Содержание


20. Смута. елена глинская отразилась в библии как иезавель
Подобный материал:
1   2   3   4   5

В заключение приведем на рис.22.45 старинную западно-европейскую гравюру 1775 года, называющуюся теперь "Союз Руси с императором Максимилианом". Немецкие историки XIX века называют ее еще и так: "Император Максимилиан I принимает посольство Василия III Ивановича (1505-1533)" [312], т.5, с.512-513. Гравюра нарисована в XVIII веке, когда Василий III на страницах скалигеровской истории уже "раздвоился" на двух правителей: Василия III и "Максимилиана I". В результате, получилось, будто бы Василий III заключает союз сам с собой.

Кстати, одежды русских послов и "Максимилиана I" изображены на гравюре практически одинаково, с очень длинными широкими рукавами. Ничего удивительного в этом нет. Странным было бы обратное.

**************************************************

20. СМУТА. ЕЛЕНА ГЛИНСКАЯ ОТРАЗИЛАСЬ В БИБЛИИ КАК ИЕЗАВЕЛЬ,

ИЗРАИЛЬСКАЯ ЦАРИЦА.

**************************************************

20a. РУССКО-ОРДЫНСКАЯ ИМПЕРИЯ. СМУТА: ЕЛЕНА ГЛИНСКАЯ + ИВАН ОВЧИНА

1533-1538, правление в 5 лет, по [6]. Условное старинное

изображение Елены Глинской мы приводим ниже, в конце этого раздела.

После правления Елены Глинской, следует СЕМИБОЯРЩИНА, то есть опекунский совет 1538-1547 годов, длится 9 лет, по [6]. Напомним, что после смерти ВАСИЛИЯ III ИВАНОВИЧА началась внутридинастическая борьба. Затем - правление Боярской думы - Семибоярщина, которое длится до восшествия на престол в 1547 году достигшего совершеннолетия сына ВАСИЛИЯ III ИВАНОВИЧА, а именно, ИВАНА IV ВАСИЛЬЕВИЧА "ГРОЗНОГО".

.......................

## 20c. ГАБСБУРГИ.В империи Габсбургов эта смута формально не отмечена. Разрыва между правлениями Максимилиана I и Карла V тут

нет, поэтому формально в таблице длительностей правлений

здесь нужно поставить "нулевое значение", то есть пропуска-разрыва

не обнаруживается, рис.21.12 и рис.21.13.

..........................................

#### 20e. ИЗРАИЛЬСКОЕ ЦАРСТВО по Библии. В книге "Библейская Русь"

мы указали на параллелизм между Священной Римской империей

XI-XIII веков и библейской историей Израильского

(богоборческого, в переводе) и Иудейского (богославского, в

переводе) Царств. В свою очередь, Священная Римская империя

XI-XIII веков является отражением империи Габсбургов [МЕТ1].

Следовательно, эпоха Габсбургов XII-XVI веков должна отразиться и на страницах Библии в виде истории Израильского и Иудейского Царств. Так и происходит. Например, в рассматриваемом нами сейчас параллелизме Габсбурги = Русь-Орда, в эпоху XVI века ярко всплывает параллелизм с Библией.

--------------------------------------------------

КОММЕНТАРИЙ. По-видимому, при взгляде из Западной Европы, бурные внутри-дворцовые события в Москве вокруг престола, занимаемого малолетним Иваном IV, были не видны или видны плохо. Поэтому в западно-европейских хрониках сразу же после Максимилиана I = Василия III власть переходит к Карлу V = Ивану IV. Формально так оно и было. Однако фактически, в русской истории при малолетнем Иване IV правили другие люди - сначала группа бояр, объединяемых термином Семибоярщина, а затем Елена Глинская и Иван Овчина [13], с.11-15. Потом - снова Семибоярщина. И лишь в 1547 году, Иван IV "Грозный" наконец взял власть целиком в свои руки, и ВЕНЧАЛСЯ НА ЦАРСТВО [19], т.8, глава 3, столбец 56-57.

**************************************************

20.1a. РУССКО-ОРДЫНСКАЯ ИМПЕРИЯ. ВАСИЛИЙ III. ЖЕНАТ НА ЕЛЕНЕ ГЛИНСКОЙ.

Василий III женился на Елене Глинской в начале 1526 года [180], с.262.

Елена умерла в 1538 году [19], т.8, глава 1, столбец 29.

..............................................

## 20.1c. ГАБСБУРГИ. "КАРЛ V". ЖЕНАТ НА ИЕЗАВЕЛИ. Одновременно с этим,

Габсбург Карл V в 1526 году женится на ИЕЗАВЕЛИ, дочери португальского короля. Иезавель умирает в 1539 году. Лютеранский Хронограф XVII так сообщает об этих событиях: "Кароль ИЕЗАВЕЛЮ, Короля Португальского дщерь, по Испале во Ишпании в жену поемлет, и с нею брак творит, лета 1526, яже умре лета 1539" [70], лист 358 оборот. Таким образом, мы видим прекрасное согласование дат. В ТОТ ЖЕ 1526 ГОД, когда Василий III женится на Елене Глинской, в отраженной истории "Габсбургов" император Карл V женится на Иезавели. Далее, ПРАКТИЧЕСКИ ОДНОВРЕМЕННО, в 1538 году умирает Елена Глинская, и в 1539 году умирает Иезавель. Разница в один год между датами смерти могла произойти из-за различного начала года на Руси и в Западной Европе. Или же сведения, пришедшие из Москвы в Западную Европу, несколько запаздывали из-за дальности расстояния.

КОММЕНТАРИЙ. Отметим, что в династическом параллелизме Василий III накладывается на Максимилиана I. Но годы правления Габсбургов несколько сдвинуты вниз по сравнению с годами правления московских царей, рис.21.12. Для этого могли быть разные причины, в том числе и случайные. Поэтому в тех случаях, когда русско-ордынские события отражались без хронологических искажений, то есть год в год, - они могли попасть в историю Габсбургов не в правление двойника-отражения, а в правление его "соседа". То есть, предшественника или преемника. Именно такой случай мы и имеем здесь. Карл V наследует Максимилиану I, и поэтому в его правление попали некоторые события из эпохи Василия III - оригинала Максимилиана I.

..........................................

#### 20.1e. ИЗРАИЛЬСКОЕ ЦАРСТВО по Библии. ЦАРЬ АХАВ. ЖЕНАТ НА ИЕЗАВЕЛИ. Библия говорит, что израильский царь Ахав "взял себе

жену ИЕЗАВЕЛЬ" (3 Царств 16:31). Таким образом, в истории

Габсбурга Карла V, а следовательно, и в истории Василия III, возникает библейская ИЕЗАВЕЛЬ. Это может означать, что библейская Иезавель является отражением Елены Глинской, жены Василия III. И действительно, дальнейший анализ библейского рассказа показывает, что это скорее всего так.

--------------------------------------------------

КОММЕНТАРИЙ. Итак, по-видимому, на страницах библейской книги 4-я Царств русско-ордынский царь-хан Василий III отразился под именем библейского царя АХАВА. Он же "Габсбург Карл V".

--------------------------------------------------

20.2a. РУССКО-ОРДЫНСКАЯ ИМПЕРИЯ. ВАСИЛИЙ III ЗАНЕМОГ НА ОХОТЕ И УМЕР,

КОГДА ЕГО ПРИВЕЗЛИ ДОМОЙ. Р.Г.Скрынников сообщает о смерти Василия III следующее. "Великий князь СМЕРТЕЛЬНО ЗАНЕМОГ на осенней ОХОТЕ под Волоколамском... Больного доставили в Москву" [13], с.8. Через несколько дней Василий III умер [77], т.6, часть 4, с.137-138.

..........................................

#### 20.2e. ИЗРАЛЬСКОЕ ЦАРСТВО по Библии. ЦАРЬ АХАВ РАНЕН В СТРАННОЙ "БИТВЕ" И УМЕР, КОГДА ЕГО ПРИВЕЗЛИ ДОМОЙ. История такова.

Изральский царь Ахав собрался на войну. В сражении он был ранен. "И сказал он своему вознице: повороти назад и вывези меня из войска, ибо я ранен. Но сражение в тот день усилилось, и царь стоял на колеснице против Сириян, и вечером умер, и кровь из раны лилась в колесницу. И провозглашено было по всему стану при захождении солнца: каждый иди в свой город, каждый в свою землю! И умер царь, и привезен был в Самарию, и похоронили царя в Самарии" (3 Царств 22:34-37).

Обратим внимание, что Библия ни слова не говорит об

исходе битвы. И вообще, эта "битва" производит очень странное впечатление. Она как бы вовсе и не битва. После смерти царя всем предлагается мирно разойтись. Хотя, казалось бы, напротив, гибель царя должна была бы вдохновить противника и помочь его победе. Или, напротив, разгневанные израильтяне громят врага, мстя за своего любимого царя. Но ни о чем подобном Библия не говорит НИ СЛОВА. К вечеру всем рекомендовано РАЗОЙТИСЬ ПО ДОМАМ. Более того, перед началом "битвы" сирийский царь предупреждает своих воинов, чтобы они НИКОГО НЕ ТРОГАЛИ ИЗ ПРОТИВНИКОВ, КРОМЕ ИЗРАИЛЬСКОГО ЦАРЯ АХАВА. Цитируем: "Сирийский царь повелел начальникам колесниц, которых у него было тридцать два, сказав: НЕ СРАЖАЙТЕСЬ НИ С МАЛЫМ, НИ С ВЕЛИКИМ, А ТОЛЬКО С ОДНИМ ЦАРЕМ ИЗРАИЛЬСКИМ" (3 Царств 22:31).

--------------------------------------------------

КОММЕНТАРИЙ. По нашему мнению, здесь библейский автор уже плохо понимает суть дела. Находясь вдали от метрополии Империи, в Западной Европе, и не до конца понимая смысл дошедших до него старых документов, или просто слухов, он спутал ОХОТУ с ВОЙНОЙ. В итоге у него получилась очень странная война, в которой воинам приказывают не трогать противника, а преследовать только царя. И исходом сражения является странный призыв разойтись по домам.

--------------------------------------------------

КОММЕНТАРИЙ. Василий III охотился возле города Волоколамска, или, как раньше писали, Волока-ЛАМСКОГО [180], книга 2, с.336. А библейский царь Ахав, - являющийся, по-видимому, отражением Василия III, - "сражается" около РАМОФА Галаадского (3 Царств 22). Не исключено, что РАМОФА или ЛАМОВА, это и есть русская река ЛАМА, на которой и стоит город Волоко-Ламск. Старое его название - Волок на Ламе, или Волок-ЛАМСКИЙ [273], с.89. Напомним, что звуки Л и Р часто переходили друг в друга, так что Рамофа и Ламофа могли путаться в хрониках.

--------------------------------------------------

20.3a. РУССКО-ОРДЫНСКАЯ ИМПЕРИЯ. ВАСИЛИЙ III "ПОРАЖЕН ОГРОМНЫМ

СТЕРЖНЕМ". Болезнь Василия III описывается так. <<На левом его бедре появилась "мала болячка с булавочную головку: вреху у нее нет, ни гною в ней нет же, а сама багрова" как сказано в так называемой "Царственной книге", заключающей в себе описание кончины Василия Иоанновича>> [180], книга 2, с.335-336. Через некоторое время болезнь усилилась и "из болячки вышло более таза гною и ОГРОМНЫЙ СТЕРЖЕНЬ ПОЛТОРЫ ПЯДИ, но не весь" [180], книга 2, с.338.

..........................................

#### 20.3e. ИЗРАИЛЬСКОЕ ЦАРСТВО по Библии. ЦАРЬ АХАВ ПОРАЖЕН

СТРЕЛОЙ. Библия говорит, что "один человек СЛУЧАЙНО (!? - Авт.) НАТЯНУЛ ЛУК и ранил царя Изральского сквозь швы лат" (3 Царств 22:34). Таким образом, царь Ахав был ранен "стрелой", причем СЛУЧАЙНО. Уже само по себе это выглядит несколько странно.

Если бы некто натянул лук и в результате СЛУЧАЙНО РАНИЛ царя, то в этом ничего удивительного не было бы. Но указание Библии, что некто СЛУЧАЙНО НАТЯНУЛ лук, звучит непонятно. Не кроется ли за этим, на первый взгляд неуклюжим выражением, просто непонимание западно-европейским библейским автором того, что русско-ордынский царь заболел или получил какое-то ранение на охоте в результате СЛУЧАЙНОСТИ. Как сообщают более информированные русские летописи, у Василия III возникла язва на бедре, перешедшая в нарыв. Нарыв, как известно, "стреляет", то есть отдается резкой болью. Возможно, именно отсюда и появилось библейское описание "выстрела из лука". Впрочем, не исключено, что Василий III был действительно случайно ранен стрелой НА ОХОТЕ.

--------------------------------------------------

20.4a. ВАСИЛИЙ III. БОЛЯЧКА НА "ЕВО СТЕГНЕ". В.Н.Татищев так описывает болезнь Василия III: "Поехал на Волок на свою потеху, где начал изнемогати от тяжкия своея болезни, которая явилась на ноге его НА СТЕГНЕ" [77], т.6, часть 4, с.137. Поясним, что слово СТЕГНО означало в русском языке БЕДРО, верхнюю часть ноги [85], т.4, столбец 523. Таким образом, язва или рана у Василия III была на "ЕГО СТЕГНЕ" или, как раньше писали, на "ЕВО СТЕГНЕ".

..........................................

#### 20.4e. ИЗРАИЛЬСКОЕ ЦАРСТВО по Библии. ЦАРЬ АХАВ ПОРАЖЕН "ЕВО СТОГОМ". А вот описание ранения царя Ахава из книги 3

Царств в Острожской Библии: "И отязав лук един муж ему же имя

ЕВОСТОГ, устрели царя Израилева между воздухов подле щит" [154],

3 Царств 22. Трудно отделаться от впечатления, что библейский автор ошибочно воспринял русское выражение ЕВО СТЕГНО как собственное имя ЕВОСТОГ. Так и появился на страницах библейской книги 3 Царств некий "муж ЕВОСТОГ", поразивший царя Ахава. Кстати, в современном синодальном варианте Библии имя ЕВОСТОГ уже исчезло. В данном случае Острожская Библия конца XVI или даже XVII века ближе к описываемым событиям XVI века, то есть к правлению Василия III. Она сохранила некоторые подробности русской истории, пусть искаженные, которые в современных изданиях Библии УЖЕ ОТСУТСТВУЮТ.

--------------------------------------------------

20.5a. РУССКО-ОРДЫНСКАЯ ИМПЕРИЯ. ВАСИЛИЙ III. ОН ПОРАЖЕН "ЯДРОМ" = НАРЫВОМ В БЕДРЕ. Еще раз повторим, что у Василия III появилась язва-нарыв на бедре. Из этой язвы текла кровь и гной в БОЛЬШОМ КОЛИЧЕСТВЕ: "яко до полутаза и по тазу" [180], книга 2, с.337. См.рис.22.46. Здесь стоит отметить, что в русском языке сердцевина нарыва называлась ЯДРОМ. В.Даль пишет по этому поводу: "ЯДРО нарыва, чирья, стержень" [85], т.4, столбец 1563.

..........................................

#### 20.4e. ИЗРАИЛЬСКОЕ ЦАРСТВО по Библии. ЦАРЬ АХАВ. КРОВЬ ОМОЧИЛА "ЯДРО". Острожская Библия описывает кровотечение из раны царя

Ахава в следующих словах: "И натекоста крови полни ИЯДРА его из

ЯЗВЫ и умре до вечера. Исхожаше кровь язвеная от ИЯДР по колесницы" [154] (3 Царств 22). То есть, в переводе на современный русский язык: "И натекла кровь, наполнив НАРЫВ из ЯЗВЫ и умер до вечера. Выходила кровь язвенная из НАРЫВА, растекаясь по колеснице". Совершенно четко описан кровоточащий НАРЫВ на бедре Василия III, рис.22.46.

Не исключено также, что библейский автор перепутал здесь близкие по написанию русские слова БЕДРО и ЯДРО.

--------------------------------------------------

20.5a. РУССКО-ОРДЫНСКАЯ ИМПЕРИЯ. ВАСИЛИЙ III. КОГДА ЕГО, БОЛЬНОГО, ПЕРЕВОЗИЛИ ЧЕРЕЗ МОСКВА-РЕКУ, МОСТ ОБЛОМИЛСЯ. При въезде больного Василия III в Москву было решено переправиться через Москву-реку. "Так как лед на Москве-реке был еще некрепок, то приказано было навести мост против Новодевичьего монастыря, через который Василий и решил въехать в Москву. Но когда санники (лошади, приученные ходить в санях), запряженные в каптану, въехали на мост, то ОН ОБЛОМИЛСЯ, и каптану подхватили на руки боярские дети" [180], книга 2, с.339. См. рис.22.47 и рис.22.48.

..........................................

#### 20.5e. ИЗРАИЛЬСКОЕ ЦАРСТВО по Библии. КОЛЕСНИЦУ ЦАРЯ АХАВА "ОБМЫЛИ В ПРУДУ". Царя Ахава привозят в Самарию и хоронят там

(3 Царств 22:37). При этом Библия сообщает странную, на первый

взгляд, подробность: "И ОБМЫЛИ КОЛЕСНИЦУ НА ПРУДЕ САМАРИЙСКОМ"

(3 Царств 22:38). Здесь имеется в виду колесница, залитая

кровью царя Ахава. Вряд ли Библия без особой причины

рассказала бы нам о том, что моют испачканную колесницу. Ведь

это вроде бы мелкая бытовая подробность. И только глядя на

историю русского царя-хана Василия III можно сразу понять, в

чем тут дело. Речь идет о том, что повозка царя, названная в

Библии колесницей, ПРОВАЛИЛАСЬ ПОД ЛЕД, В ВОДУ, когда царя

перевозили через Москву-реку. Это действительно яркое событие,

заслуживающее упоминания. Кстати, западно-европейский автор

назвал русские сани колесницей вероятно по той причине, что

саней в теплой Западной Европе он не видел. И плохо

представлял себе, что это такое. Сани использовались лишь там,

где есть устойчивая холодная зима, то есть на Руси. Сани хорошо

скользят по плотному снегу. В мокрый, быстро тающий снег сани

проваливаются.

--------------------------------------------------

20.6a. РУССКО-ОРДЫНСКАЯ ИМПЕРИЯ. ВАСИЛИЙ III. ПСОВАЯ ОХОТА И БОЛЕЗНЬ

ЦАРЯ-ХАНА. На старинной миниатюре, рис.22.49, взятой из

"Царственной Книги", изображена охота Василия III, во время которой он

занемог. Изображены ПСЫ. Что и естественно, так как царская охота была

псовой. Напомним, что именно Василий III, как считается, ВПЕРВЫЕ ВВЕЛ

ПСОВУЮ ОХОТУ. См. выше.

..........................................

#### 20.6e. ИЗРАИЛЬСКОЕ ЦАРСТВО по Библии. ЦАРЬ АХАВ. И ПСЫ ЛИЗАЛИ

КРОВЬ ЕГО. Библия говорит про Ахава: "И обмыли колесницу на пруде Самарийском, И ПСЫ ЛИЗАЛИ КРОВЬ ЕГО" (3 Царств 22:38). Острожская Библия описывает это несколько по-другому: "И разделися кровь по всему цвету Самарийску. И ПОЛИЗАША СВИНИ И ПСИ КРОВЬ ЕГО" [154] (3 Царств 22). Итак, в обоих случаях источники упоминают, что кровь больного или раненого царя

ЛИЗАЛИ ПСЫ. Более четко, и более понятно об этом пишет Лютеранский Хронограф XVII века: "КРОВЬ СВОЮ ПСОМ ПОЛИЗАТИ ПРЕДЛОЖИ" [70], лист 57 оборот. То есть, в современном русском переводе, фраза звучит так: "КРОВЬ СВОЮ ДАЛ ПОЛИЗАТЬ ПСАМ". Все сразу становится на свои места. СОБАКАМ ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ДАЮТ ЗАЛИЗЫВАТЬ ГНОЙНЫЕ РАНЫ. Собачья слюна обладает целительными свойствами. Это было хорошо известно лекарям. Такое указание Лютеранского Хронографа четко указывает, что у библейского царя Ахава действительно была ГНОЙНАЯ рана или ЯЗВА. Что в точности отвечает обнаруженному параллелизму. Именно о ГНОЙНОЙ РАНЕ говорят русские летописи, рассказывая о болезни Василия III.

Кроме того, упоминание о псах хорошо соответствует обстановке ПСОВОЙ ОХОТЫ, но не войны. Что касается "свиней", о которых говорит Острожская Библия, то возможно имелись в виду дикие КАБАНЫ, свиньи, на которых охотился царь-хан Василий III = библейский Ахав.

--------------------------------------------------

КОММЕНТАРИЙ. Русские летописи сообщают, что перед смертью Василий III "послал за владыкой Коломенским Вассианом и старцем Мисаилом СУКИНЫМ" [180], книга 2, с.343. Не исключено, что имя СУКИН под пером переписчиков по ошибке превратилось затем в "псов".

КОММЕНТАРИЙ. Обратим внимание на слова Острожской Библии "разделися кровь [его] по всему ЦВЕТУ Самарийску" (см. выше). То есть, кровь царя Ахава размазалась по всему Самарийскому ЛУГУ. Может быть, Василий III был ранен на лугу во время охоты? В любом случае, упоминание о ЛУГЕ на страницах Библии однозначно указывает, что события происходили не на территории современной жаркой Палестины, как в том нас уверяет скалигеровская история. Здесь ЛУГОВ мало. Скорее всего, попросту не было. Зато они в большом количестве есть на Руси. Где, естественно, и охотился великий князь Василий III = библейский Ахав.

КОММЕНТАРИЙ. В нашей книге "Библейская Русь" мы уже отождествили библейские завоевания Иисуса Навина с османским = атаманским завоеванием Западной и Южной Европы в XV веке. Причем, мы показали, что это завоевание "земли обетованной" началось именно из Руси-Орды. Таким образом, для русских царей-ханов недавние воинские подвиги Иисуса Навина должны были являться предметом особой гордости. И действительно, как сообщает Н.М.Карамзин, в эпоху Ивана III и Василия III, "НА ВЕЛИКОКНЯЖЕСКИХ ЗНАМЕНАХ ИЗОБРАЖАЛСЯ ИИСУС НАВИН, ОСТАНАВЛИВАЮЩИЙ СОЛНЦЕ" [19], т.7, глава 4, столбец 122.

--------------------------------------------------

20.7a. РУССКО-ОРДЫНСКАЯ ИМПЕРИЯ. ЦАРЯ ВАСИЛИЯ III ЗВАЛИ ГАВРИИЛОМ. Имя

Василия III было ГАВРИИЛ. Об этом сообщают, например, Сигизмунд

Герберштейн и В.Н.Татищев [77], т.6, с.100.

..........................................

#### 20.7e. ИЗРАИЛЬСКОЕ ЦАРСТВО по Библии. Израильского царя звали

АХАВ. По-видимому, имя А-ХАВ получилось сокращением из имени ГАВ-РИИЛ или ХАВ-РИИЛ.

--------------------------------------------------

20.8a. РУССКО-ОРДЫНСКАЯ ИМПЕРИЯ. КНЯЗЬ ЮРИЙ ПЫТАЕТСЯ ВЗЯТЬ ВЛАСТЬ. После смерти Василия III, к власти пытается прийти его брат князь Юрий. Однако его схватили и посадили В ТЕМНИЦУ. Где он через ТРИ ГОДА умер. Считается, что князь Юрий был УМОРЕН В ТЮРЬМЕ [13], с.10.

..........................................

#### 20.8e. ИЗРАИЛЬСКОЕ ЦАРСТВО по Библии. После смерти царя Ахава, Библия сообщает о его преемнике и сыне Охозии, который

царствовал ДВА ГОДА. Никаких событий его правления Библия не

сообщает, кроме одного: Охозия "выпал из окна". А именно:

"Охозия же упал ЧРЕЗ РЕШЕТКУ с горницы своей" (4 Царств 1:2).

Возможно здесь говорится о том, что Охозия был в заключении

(упоминается РЕШЕТКА), и его выбросили из окна. Русский же

летописец сказал по этому поводу, что в тюрьме "Юрия уморили

голодом" [13], с.10.

--------------------------------------------------

20.9a. РУССКО-ОРДЫНСКАЯ ИМПЕРИЯ. ПАРА ПРАВИТЕЛЕЙ: ЕЛЕНА ГЛИНСКАЯ И

КНЯЗЬ ОВЧИНА, ПОСЛЕ СМЕРТИ ВАСИЛИЯ III. После смерти князя Юрия, безграничная власть перешла к вдове Василия III Елене Глинской. Она опиралась на своего ФАВОРИТА князя Ивана Овчину-Телепнева-Оболенского [13], с.10; [180], книга 2, с.352-368. Р.Г.Скрынников сообщает о Елене Глинской: "Молодая вдова, едва справив поминки по мужу, сделала Овчину СВОИМ ФАВОРИТОМ. Позднее молва назовет фаворита подлинным отцом Грозного. Но то была пустая клевета на великокняжескую семью" [13], с.11. Н.М.Карамзин пишет: "Князь Иван Федорович Овчина-Телепнев-Оболенский, юный летами и подозреваемый в СЕРДЕЧНОЙ СВЯЗИ с Еленою" [19], т.8, глава 1, столбец 6.

..........................................

#### 20.9e. ИЗРАИЛЬСКОЕ ЦАРСТВО по Библии. ПАРА ПРАВИТЕЛЕЙ: ИЕЗАВЕЛЬ И ЦАРЬ ИОРАМ, ПОСЛЕ СМЕРТИ ЦАРЯ АХАВА. После смерти царя

Охозии, к власти приходит Иезавель, вдова царя Ахава. Формально

Ахава сменяет царь Охозия, однако когда полководец Иеуй убивает царя Охозию, вместе с ним об убивает и Иезавель. При этом, перед убийством Охозии, он говорит ему: "Какой мир при ЛЮБОДЕЙСТВЕ Иезавели, матери твоей, и при многих волхованиях ее?" (4 Царств 9:22). Таким образом, Иорам обвиняется в ЛЮБОДЕЙСТВЕ Иезавели. В русской же истории Иван Овчина действительно был фаворитом, любовником Елены Глинской = библейской Иезавели [180], книга 2, с.352-368; [13], с.11.