Life after death

Вид материала

Документы

Содержание Психическая синерама

Подобный материал:

• Alan Lakein "How to get control of your time and your life", 2184.1kb.
• -, 8546.26kb.
• V международная Конференция «Мировой взгляд на развитие страхования жизни в Восточной, 132.79kb.
• Real Life People Who Followed The Rich Dad Lessons by Robert, T. Kiyosaki with Sharon, 3000.68kb.
• Joan Halifax "the human encounter with death", 3660.56kb.
• Перевод с англ. Киры Скрябиной Редин Kirpal Singh. The mystery of death, 1955.32kb.
• Joan Halifax "the human encounter with death", 3189.18kb.
• Natalia Nevyadomskaya, Chairman of the Board, ingo ukraine Life, 9.48kb.
• After Death" А. Дж. Тойнби, 12582.88kb.
• Автомобиль — не роскошь, а средство десоветизации Рецензия на книгу Льюиса Зигельбаума, 183.98kb.

След заговора

Шел 1940 год. Осуществляя свой замысел молниеносной войны, Гитлер беспрепятственно двигался по равнинам Евро­пы. В течение короткого времени миролюбивый голландский народ подпал под правление нацистов. В ход пошли оккупа­ционные деньги. И тут люди стали замечать нечто любопыт­ное: на купюрах был обозначен 1935 год! За пять лет до за­хвата Голландии, втайне от кого бы то ни было, печатные станки Гитлера потоком гнали оккупационные деньги. Вот что значит подготовиться заранее!

А теперь я предлагаю вам вместе со мной отправиться по следам древнейшего заговора, который, начавшись с войны в ином мире, привел к самым изощренным способам внедрения в лагерь противника, к самой тонкой и успешной пропаганде и показал, насколько проницательным оказался архимятеж­ник в своей работе. Посмотрите, если угодно, как все перевер­нулось на этой земле! Мы обратимся к истории (если вы, ко­нечно, не возражаете, потому что ваше согласие очень важ­но), — итак, мы обратимся к истории о том, как одна краси­вая женщина завороженно смотрела на весьма любопытное дерево. В ее ушах звучали слова, сказанные Небесным Богом: «Ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию ум­решь» (Быт. 2:17).

На том же дереве отдыхал змей, который неожиданно заговорил. Изобразив из себя само неведение, он спросил: «Подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?» (Быт. 8:1). «Плоды с дерев мы можем есть, — ответи­ла женщина, — только плодов дерева, которое среди рая, ска­зал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть» (Быт. 3:2, 3).

А теперь посмотрим, что случилось дальше: «И сказал змей жене: нет, не умрете» (Быт. 3:4). «Но знает Бог, — про­должал он, — что в день, в который вы вкусите их, откроют­ся глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло» (Быт. 3:5). Итак, перед нами два пропагандистских трюка, которые на протяжении многих веков эхом отдаются в на­ших ушах: «нет, не умрете» и «будете, как боги». С тех пор ничего не изменилось, и мы слышим эти лживые утвержде­ния снова и снова.

Кто этот таинственный мятежник, говорящий устами змея?

Иисус отвечает, что он пал с неба: «Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию» (Лк. 10:18). В книге Откровение Иоанн говорит об этом более подробно: «И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дра­кон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был вели­кий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним» (Откр. 12:7—9).

Быть может, речь идет о двурогом чудовище в красном панцире и с трезубцем? Конечно, нет. Такая карикатура, до­ставшаяся нам от средних веков, привела к тому, что многие с отвращением отбросили всякую мысль о злом существе. Речь скорее идет о разумном создании, которое некогда обитало на небе, но затем было низвергнуто оттуда. Исаия называет его по имени: «Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своем: "взой­ду на небо, выше звезд Божьих вознесу престол мой, и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты об­лачные, буду подобен Всевышнему"» (Ис. 14:12—14).


Какое откровение! Люцифер, сын зари, один из самых светлых умов во Вселенной, — это и есть сатана. Дьявол. Источник зла и смуты. Иезекииль описывает его так: «Ты находился в Едеме, в саду Божием; твои одежды были укра­шены всякими драгоценными камнями; рубин, топаз и ал­маз, хризолит, оникс, яспис, сапфир, карбункул и изумруд и золото, все искусно усаженное у тебя в гнездышках и на­низанное на тебе, приготовлено было в день сотворения твое­го. Ты был помазанным херувимом, чтоб осенять, и Я поста­вил тебя на то; ты был на святой горе Божией, ходил среди огнистых камней. Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония» (Иез. 28:13-15).

Получается, что Бог создал дьявола? И, в связи с этим, Он несет ответственность за зло? Нет. Бог создал совершенное существо, которое само извратило себя. Дело в том, что, тво­ря все разумные существа, Бог наделяет их возможностью выбора, и этой величественной личности — то есть Люциферу — она была дана так же, как и нам с вами. Дав всем та­кую возможность. Бог совершил страшный шаг — ведь кто-то мог сделать неправильный выбор, а Люцифер как раз и оказался таковым. Гордость извратила природу этого князя ангелов. В совершенную Вселенную вошел грех, с которым надо было что-то делать. Бог мудро решил, что его не стоит уничтожать сразу, но лучше сделать так, чтобы поросль греха развивалась, дабы каждый потом мог осудить его цветение.

Между тем силы добра и зла вступили в открытое проти­воборство, и на небе началась война. Сатана и его ангелы были низринуты. Борьба переместилась на землю, и с тех пор неис­товствует на ней. Свергнутый с небес, сатана решил возгла­вить мятеж и на всей нашей планете, и в каждом ее обитате­ле. Драматическая картина! Мы же с вами — актеры в этой драме, на которую взирает вся Вселенная.

Борьба не окончилась. Что же мы видим? «Итак весели­тесь, небеса и обитающие на них! Горе живущим на земле и на море, потому что к вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что не много ему остается времени!» (Откр. 12:12). Та­кова картина, предстающая перед нами: озлобившийся, разъ­яренный дьявол, потому что времени ему остается немного. Но он не только зол, сатана очень хитер.

Но вернемся вновь в Едем. Посмотрим, как коварно враг Божий плетет свои сети, как он выбирает ту линию поведе­ния, которой будет следовать на протяжении многих веков. «Вы не умрете». Вы бессмертны. Вы не можете умереть. И далее: «Будете, как боги». То есть враг утверждает, что в ка­ждом из вас есть искра Божества. Все, что вам надо, — это ярче ее разжечь. Таков ход его мысли.


Знакомая музыка звучит для нас в этих словах, не так ли? Разве не странно, что почти весь христианский мир ис­кренне верит, будто человек сотворен бессмертным, что смерть не властна над ним? Хотя во всем Писании есть лишь одно высказывание, касающееся врожденного бессмертия, якобы присущего человеку, — и оно принадлежит не Богу. Не Бог, а тот мятежник, искусно выбравший свою тактику, сказал:

«Нет, не умрете».

В повествовании о Творении нет и намека на человече­ское бессмертие. «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою» (Быт. 2:7). Интересная деталь: если дыхание жизни, сделавшее человека живою душой, наделило его бес­смертием, то в таком случае животные тоже бессмертны, по­тому что дальше написано: «И вошли к Ною в ковчег по паре от всякой плоти, в которой есть дух жизни» (Быт. 7:15). Если взять перевод короля Иакова, то в нем слово «бессмертный» ("нетленный") встречается только раз — в Первом послании к Тимофею (1 Тим. 1:17). Но там оно относится к Богу. Что же касается «бессмертия», то в том же переводе данное слово встречается пять раз, и один из них — в том же Послании к Тимофею. «Единый имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может. Ему честь и держава вечная! Аминь» (1 Тим. 6:16). Процитированный стих ясно показывает, что Павел говорит о Боге. Итак, бессмертен только Бог. Не означает ли это, что даже ангелы смертны? Мы полагаем, что сатана и его ангелы должны быть уничтожены, но если бы они были со­творены бессмертными, если бы они не могли погибнуть, то Бог просто не мог бы уничтожить их.

Значит, нет никакой надежды на бессмертие? Отнюдь нет. Все дело в том, что Писание говорит о нем как об обето­вании, а не о чем-то таком, чем мы уже владеем. Бессмертие будет даровано только тогда, когда мы верою своей покажем, что Бог может доверить его нам. Бог обещает жизнь при усло­вии нашего послушания, а Его враг — при условии бунта.

Давайте посмотрим, куда ведут следы исследуемого нами заговора, поскольку миф о том, что бессмертие якобы естест­венным образом присуще человеку, — самый

распространен­ный и самый стойкий из всех, известных в нашем мире. Миф этот всегда владел умами людей. От врат рая он перешел к язычникам, чтобы затем в богослужении этих людей, не знав­ших Бога, под разными масками стал господствовать спири­тизм. Вера в абсолютное бессмертие человеческой души, со­знание того, что дух продолжает жить после смерти, стали неотъемлемой частью языческого мировоззрения. Буйным цветом расцвели среди язычников различные культы и маги­ческие заклинания, некромантия и колдовство, вера в родо­вых духов и в прорицателей. Своей кульминации идея врож­денного бессмертия достигла у греков. За несколько веков до рождения Христа она была воспринята иудеями, и от них ее переняла раннехристианская Церковь. Затем наступило дол­гое молчание, пришедшееся на средние века, но вплоть до эпохи Реформации это антибиблейское учение имело широ­кое бытование. Мартин Лютер назвал его ужасной ложью. След идеи о бессмертии души просматривается во всех вос­точных религиях. Мы находим его у индусов, он заметен в любом восточном культе, в теософии, и, кроме того, его глу­бокие корни ощущаются в различных западных вариантах этих верований. Можно с уверенностью утверждать, что уче­ние о перевоплощении — это та же идея о бессмертии души, просто в другом обличье.

В 1848 году спиритизм ворвался и в Соединенные Шта­ты, начавшись с так называемых «гайдсвильских стуков». Сначала почти все расценивали это как обман и мошенниче­ство. Появились медиумы, они стали организовывать спири­тические сеансы, в моду вошли спиритические планшетки, столоверчение и тому подобные вещи. Но уже в 1893 году спиритизм попытался утвердиться на определенной религи­озной основе и стал называться церковью. Просуществовав в таком качестве несколько десятилетий и решив идти в ногу со временем, он приобрел более «научный» вид. «Экстрасен­сорные исследования въехали в науку на хвосте психологии и, оказавшись там, стали именоваться "парапсихологией" (то есть исследованием тех явлений, которые выходят за рамки современной психологии)», — пишет Олсон Смит (Immorta­lity, the Scientific Evidence, p. 138). Теперь считается, что в лабораторных условиях психические явления можно

взвешивать, измерять, исчислять, расчленять и сводить в определен­ные таблицы, убедительные для тех, у кого есть какие-то со­мнения.

Итак, перед нами долгий и петляющий след явного лже­учения, однако везде на его пути можно заметить два обяза­тельных утверждения: «нет, не умрете» и «будете, как боги». Проницательный архимятежник преподносит свои доводы в различных формах и в разном обличье, однако во все века его цель ясна как день. Он говорит, что нет смерти и что в вас живет искра Божества. «Спиритизм — это Божья весть смерт­ным, возвещающая, что смерти нет, что все отошедшие про­должают жить, что даже для самых грешных в будущей жиз­ни сохраняется надежда и что любая душа через века будет восходить к тем величественным и славным вершинам, где Бог есть любовь и любовь есть Бог», — читаем в авторитет­ном Ежегоднике Национальной спиритической ассоциации, 1961, с. 13. Итак, смерти нет! Всех ждет бессмертие, даже самых грешных! Не странно ли, однако, что сам себя спири­тизм называет «вестью смертным». Быть может, в этом-то и проскальзывает истина?

Давайте немного подумаем. Какова цель всей этой суеты?

Почему хитрый мятежник излагает свои планы именно в такой форме? Почему всей своей пропаганде он придал имен­но такое направление? Если у какого-то мятежника есть хоть доля проницательности, то не обратится ли он в первую оче­редь к средствам связи, к коммуникациям? Разве может он надеяться, что без них ему удастся проникнуть в стан против­ника? Выбирая свой стиль пропаганды, Божий враг хорошо подумал. Ведь если умершие по-прежнему живы, тогда они могут общаться с нами. И если мы верим, что они могут это делать, то в таком случае дьявол получает к душе открытый доступ, благодаря которому может вселять в нее самые раз­личные домыслы!

В течение долгого времени основные христианские кон­фессии держались в стороне от спиритизма. «Зачем же так? — спрашивали спириты. — Вы верите в бессмертие, а мы дока­зываем его».

Может ли спиритизм — вот следующий вопрос — стать тем средством, которое объединит протестантскую и

католи­ческую Церкви? Такая возможность сохраняется, и, если это произойдет, их общей почвой станет вера во врожденное бес­смертие человека (то есть идея, совершенно чуждая Святому Писанию)! Хочу оговориться, что даже на миг не допускаю такой возможности, будто те, кто верит во врожденное бес­смертие, сознательно участвуют в дьявольском замысле. Эту веру разделяют миллионы честных и искренних людей, одна­ко они никогда даже не подозревали, откуда она взялась. Она настолько проникла в церковь, что обрела прочную связь с некоторыми самыми трогательными воспоминаниями. Редкий случай, если кто-либо из дорогих нам умерших людей почил без этой веры, дающей начало нашим самым прекрасным иде­ям. Каждый раз в пасхальное утро мы вновь остро пережива­ем то, что испытывал разбойник, распятый вместе со Хри­стом, и жадно вслушиваемся в слова Иисуса, сказавшего, что тот будет с Ним в раю «ныне же». Мы читаем: «И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое! И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же бу­дешь со Мною в раю» (Лк. 23:42, 43).

Ни проповедник, ни прихожане почти не думают, что данный отрывок — наглядный пример того, как расхожие мысли оказывают влияние даже на библейскую пунктуацию. Дело в том, что запятая должна стоять не перед «ныне же», а после. Попробуем удержаться от того, чтобы нас смутил знак препинания, который переставили вполне искренние люди, сделавшие это через много веков после того, как Лука напи­сал свое Евангелие. Разве могли Христос или разбойник в тот же день оказаться в раю? Если мы внимательно исследуем библейское повествование, все станет ясно. Распятые на кре­сте, как правило, не умирали в день распятия. Разбойник тоже не надеялся на это. Он также не надеялся, что и Иисус умрет к вечеру. Он прекрасно знал, что смерть на кресте — это долгий и медленный процесс, на который нередко уходит несколько дней. Вспомните, как удивился Пилат, когда вско­ре после обеда узнал, что Иисус уже умер.

Для Сына Божьего смерть должна была стать тем, чем она является для каждого человека: спокойным, тихим сном. Ему надлежало воскреснуть, но только не в раю, а на третий день в могиле. Все мы знаем, что, открыв Себя Марии, Он

сказал в то воскресное утро: «Не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему» (Ин. 20:17). Каким образом разбойник мог оказаться со Христом в раю в пятницу (как обычно принято верить), если Сам Христос в воскресенье ут­ром ясно сказал, что еще «не восшел к Отцу»? Разбойник знал, когда это случится. В тот мрачный час, сказав: «Помя­ни меня. Господи, когда приндешь в Царствие Твое!», он смот­рел далеко вперед. Взирая поверх волнообразного течения времени, он видел день, когда Тот, Кому надлежит царство­вать, примет Царство от Своего Отца. И Иисус, воодушевлен­ный такой верой, ответил: «Истинно говорю тебе ныне же, будешь со Мною в раю».

Понимаем ли мы, сколько веры понадобилось умираю­щему разбойнику, чтобы произнести такую молитву? Ведь в тот час всем яснее ясного казалось, что именующий Себя Сыном Божьим не получит никакого Царства. И понимаем ли веру, которая понадобилась Сыну, чтобы ответить так, как Он ответил? Обратите внимание, сколь значимы слова «ныне же». Ныне же, когда даже Мои ученики оставили Меня. Ныне же, когда Мой народ распял Меня. Ныне же, когда кажется, что Я никогда не получу Царства. Ныне же, когда все выгля­дит так, словно Я никого никогда не смогу спасти. Ныне же Я говорю тебе, что ты будешь со Мною в раю. Конечно, в свете всего многовекового учения о бессмертии нам не избежать довольно сильного и вполне естественного смущения и недо­умения, однако мы дожили наконец до того дня, когда мо­жем правильно осмыслить эту проблему и взглянуть в глаза роковому обману. Выть может, для этого придется отбросить некоторые близкие нам идеи, однако если мы не сделаем это­го, то окажемся в плену заблуждения, которое может охва­тить весь мир. И когда это произойдет, мало кто спасется!

Прислушаемся, что говорит Писание: «Это — бесовские духи, творящие знамения; они выходят к царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя» (Откр. 16:14). Вот чего нам следует ожи­дать в последний час земной истории. Вот что мы встретим в наш день — нас ждет хорошо продуманный, тонкий обман. Не какие-то дешевые трюки, а настоящие знамения. Надо огненными буквами написать: не все знамения от Бога! Толь­

ко тогда, когда люди поймут, что бесовские духи тоже могут творить их и даже могут делать это во имя Христа, только в случае, если мы до деталей поймем этот важный момент дья­вольского плана, мы сможем подготовиться к грядущему по­трясению, к тому обману, который в последние дни распро­странится по всему миру.

Однако обычно человек воспринимает грядущую опас­ность столь легкомысленно (или, точнее, не воспринимает ее вовсе), что остается только ужасаться! Невероятно, насколь­ко легкомысленными мы становимся, когда дело касается чувств и ощущений. Если имеет место что-то сверхъестест­венное, то это непременно от Бога. Так мы рассуждаем. Мы что-то видим, что-то чувствуем, что-то слышим, и кто-то на­зывает это чудом. Быть может, так оно и есть, и поскольку это красиво, поскольку это свет, поскольку это совершается в церкви и обладает сверхъестественной природой, мы счита­ем, что все в порядке.

Как далеки мы от истины! Помните, что Иисус сказал о дне суда? Он сказал: «Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!" войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: "Госпо­ди! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем мно­гие чудеса творили?" И тогда объявлю им: "Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие"» (Мф. 7:21—23).

Чудеса в церкви. Да, это бывает. Однако, по меньшей мере в некоторых случаях, Христос не будет иметь к ним никакого отношения. «Я видел это своими глазами, я трогал это пальцами, я слышал это собственными ушами», — так утверждаем мы. Я никому не желаю зла и потому всех при­зываю к осторожности. Давно прошли времена, когда мы могли полагаться на свои глаза, уши и пальцы. Мы живем в эпоху, когда нельзя доверять своим чувствам. И чем скорее мы это поймем, тем лучше, потому что в последние дни враг прибег­нет к самому тонкому обману. Он явит не какую-то топорную работу. Обман будет так тонко, так умно, так проницательно учитывать особенности нашего поколения, живущего в век космических открытий, что никто не сможет чувствовать себя в безопасности, если прочно не утвердится на духовном

фундаменте, основы которого мы здесь излагаем и который на­шел свое отражение в программе «Так написано».

А что если в этот час мы пойдем к какому-нибудь прори­цателю, позолотим ему ручку и вверим наше будущее кар­там? А может, просто предадимся судьбе или случаю? Нач­нем гадать на ромашке или кофейной гуще? Или станем вер­теть стеклянный шар?

Конечно, среди нас найдутся и такие люди. Впав в от­чаяние, Гитлер, к примеру, сделал своими советниками ме­диумов и некромантов. Шев Десмонд рассказывает, что по­добным же консультациям доверялся и Муссолини. Извест­но, что некоторые генералы кайзера Вильгельма тоже имели привычку общаться с духами.

Мы знаем, что двое из наших горячо любимых президен­тов в критической ситуации пользовались консультацией парапсихолога. Быть может, и нам поступить так же? Говорят, что один из них постоянно общался с каким-то медиумом, а другой незадолго до смерти дважды вызывал предсказателя, считывавшего информацию с хрустального шара.

Известно, что в наше время дипломаты многих государств постоянно посещают знаменитую вашингтонскую пророчицу Джейн Диксон, в свое время довольно точно предсказавшую убийство Кеннеди, а также некоторые другие несчастья. В данном случае скорее всего речь идет не о мелочах, и ситуа­ция, сложившаяся в наше время, требует, чтобы мы серьезно оценили эти явления.

Предсказания сбываются, да. Творится много доброго, это так. Спасаются человеческие жизни, и такое случается. Однако, когда пробьет наш час, неужели нам надо будет по­ложиться на какой-то хрустальный шар? Разве на него наде­ется человечество? Разве может парапсихологическое считы­вание информации — со всем его впечатляющим воздействи­ем и почти сиюминутным исполнением — оттеснить на вто­рой план твердыню Писания и величественную поступь ис­полнения библейских предсказаний? Разве, давая Свой ответ на волнующие человека вопросы, Бог проецирует его на ка­кие-то смутные картины, которые можно усмотреть в хру­стальном шаре? Иногда приходится слышать такие слова: «Не знаю, верю ли я Джейн Диксон или нет, но знаю одно: если

она сказала не лететь на этом самолете, я не полечу». И я отвечу точно так же, ибо крепко подозреваю, что оккультные силы, способные давать ужасно точные предсказания, могут вызвать и падение самолета.

Предсказания. Точные предсказания. Крушения самоле­тов. Самоубийства. Деловые соглашения. Свадьбы. Выборы. Какие-то личные решения. Однако позвольте задать вопрос:

неужели Бог — это всего лишь надежное страховое агентство, гарантирующее безопасный перелет? Где же тот пророческий размах, охватывающий все человечество? Я часто думаю об одном отрывке из Книги Второзаконие. Послушайте: «Если восстанет среди тебя пророк, или сновидец, и представит тебе знамение или чудо, и сбудется то знамение или чудо, о кото­ром он говорил тебе, и скажет притом: "пойдем вслед богов иных, которых ты не знаешь, и будешь служить им": то не слушай слов пророка сего, или сновидца сего; ибо чрез cue искушает вас Господь, Бог ваш, чтобы узнать, любите ли вы Господа, Бога вашего, от всего сердца вашего и от всей души вашей» (Втор. 13:1—3).

Здесь описана ситуация, когда пророк предсказывает. Предсказания его сбываются. Однако то, чему он учит, не согласуется с Божьим Словом. Нельзя следовать за таким пророком, несмотря на то, что его предсказание было точ­ным. Надо помнить, что, допуская подобное, Бог Небесный только испытывает Свой народ. Пророк Исаия сказал: «Обра­щайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света» (Ис. 8:20).

Рано или поздно, но ошибка сама покажет, откуда она взя­лась. Когда современная «пророчица» рассказывает о своем ви­дении, в котором какой-то змей повлек ее за мудростью на Вос­ток — в этот рассадник лжеучений, — я начинаю удивляться. Когда же она предсказывает, что ребенок, рожденный под сим­волом поклонения солнцу — извечного врага богопоклонения, — в один прекрасный день станет спасителем человечества, я удив­ляюсь еще больше! След заговора пролегает по заколдованной земле, которая, простираясь от Едема до Армагеддона, от змея до хрустального шара, не перестает быть опасной!

Обращаться к Востоку в поисках мудрости? Очень вас прошу: лучше обратитесь к Книге!

Психическая синерама

Озадаченное поколение чувствует, что его, лишенного выбора, кто-то неизбежно вовлекает в некую психическую синераму и словно окружает гигантским круговым экраном. Эта картина бесцеремонно вторгается в сознание человека, оставляя стойкие образы, от которых трудно избавиться. Ее звуки оглушают нас со всех сторон. Она стремительно напи­рает на нас, как будто мы сами являемся какой-то движу­щейся камерой. Уже не слышно ничего рокового, жестокого или мрачного. Сегодня все это преподносится под видом тон­кого, умного и как будто невинного очарования неведомым миром. Мы вовлечены в средоточие ошеломляющей психоло­гической драмы, какой мир еще не знал, и если мы достаточ­но мудры, чтобы не доверять своим чувствам, мы сумеем из­бежать опасности!

С того дня, когда смерть холодно заявила человеку о своем присутствии на земле, она стала грозной загадкой. Однако нашему поколению, как никакому другому, дана возможность глубже проникнуть в тайны жизни и смерти. Современное поколение вплотную приступает к вечности и хочет знать правду! Поэтому вряд ли стоит удивляться, что оно чувствует себя окруженным той психической синерамой, которая не поддается описанию. Никто не в состоянии сделать вид, буд­то ее не существует. Она здесь. Ее можно видеть, слышать и чувствовать. Каждый же из нас обязан решить, как к ней относиться.

Найдем ли мы ответы на наши вопросы, если обратимся к исследованию определенных психических феноменов? Те голоса, что доносятся до нас из безмолвия, являются ли они голосами мертвых? Можем ли мы проникнуть в иной мир с помощью кончиков пальцев, и если можем, то не опасно ли это? Мы сталкиваемся с проблемой, слишком знакомой чело­веческому сердцу. Кто не испытал того одиночества и безмол­вия, которое наваливается на нас, когда мы видим, что доро­гая нам жизнь поглощается смертной сенью? Еще вчера она присутствовала здесь во всей своей полноте. Двери были от­крыты. За прощаньем следовала встреча. Сегодня же дорогая жизнь словно разломилась надвое. Двери с шумом захлопну­лись. Кажется — все кончено, и неудивительно, что одинокое сердце ищет утешения в чем бы то ни было.

Та ужасная бойня и крещение горем, которые породила мировая война, дали различным спиритическим культам оп­ределенные возможности, и они воспользовались ими сполна. Тысячи людей влились в эти движения: одни — в силу науч­ного интереса, другие — из любопытства или для развлече­ния. Но появился целый легион убежденных поборников этих начинаний, ставших таковыми из-за своего отчаяния и оди­ночества.

Под видом лабораторных изысканий экстрасенсорика прокралась в наши университеты. Она пристроилась к меди­цине. Гипнотизер стремится глубже проникнуть в тайну жиз­ни. Телепатия и ясновидение, предсказания, психокинез и хрустальный шар — все это стало частью повседневных раз­говоров, ведущихся вполне серьезными людьми. Вы, конеч­но, можете быть одним из многих, кто отвергает подобные психические явления, справедливо считая их обманом. Вы можете гнать их от себя как явное мошенничество. Что-то, конечно, таковым и является (и даже сами приверженцы этих «учений» признают, что среди них самих немало мошенни­ков). Однако если вы отвергаете все это, видя здесь одно лишь жульничество, значит, у вас нет ни малейшего представления о тех движениях, которые, зародившись в древние времена, оставили такую неизгладимую печать на всех последующих столетиях, что сегодня никто не может сказать, что он не подвержен их влиянию.


Недавно я побывал в гостях у одного врача, который живет на Среднем Западе. В пору моего визита этот изящный джентльмен был убежденным приверженцем восточных ре­лигий и твердо верил в перевоплощение. В его кабинете стоя­ла широченная полка, вся забитая кассетами, на которых, как предполагалось, были записаны подробности его преды­дущих жизней, а также жизней его жены. В то же время этот человек принадлежал к одной из самых многочисленных в стране христианских Церквей и не видел в этом никакого противоречия. Ведь в конце концов сама Церковь учит, что душа бессмертна. Так почему же ему нельзя верить в перево­площение? И надо сказать, что в его рассуждениях была оп­ределенная последовательность. Ведь если кто-то верит во врожденное бессмертие, то почему нельзя признавать восточ­ные религии? Если мертвые на самом деле живы и могут об­щаться с нами, то почему надо исключать эти явления пара­психологии? Чем мы можем защитить себя от спиритизма? Что противопоставим колдовским оргиям? Есть ли что-ни­будь, что отделяет нас от дичайших заклинаний языческого мира? Все барьеры рушатся. Только узнав, куда восходит уче­ние о естественном бессмертии человека, мы начинаем пони­мать, сколь серьезные последствия может иметь наше увлече­ние оккультизмом. Только тогда мы слышим, как начинает бить колокол тревоги.

Что до меня, то я не спирит и «экстрасенсорным» чти­вом не увлекаюсь. Меня не интересуют парапсихология и вос­точные культы. Я не гипнотизер и не приверженец гаданий на хрустальном шаре. Я ничем этим не увлекаюсь, но не по­тому, что сомневаюсь во всем этом, а потому, что, читая Сло­во Божье, узнал, откуда это берется и как действует. Писание четко и ясно говорит на эту тему. Достаточно ясно, чтобы все понять правильно, и не кажется ли вам, что мы поступим логично и мудро, если приступим к исследованию этого во­проса?

Вы видите, что наступили времена, когда нельзя дове­рять своим чувствам. Стало небезопасно решать проблемы, полагаясь только на глаза и уши и уж тем более на какие-то переживания. Подлинному искателю истины надо руководство­ваться каким-то Божьим откровением. Но сразу хочется спро­сить: хорошо ли мы понимаем, что нам надо выяснить? Поч­ти все спиритические движения привлекают довольно много людей, и это происходит потому, что медиумы утверждают, будто готовы дать несчастным и одиноким возможность об­щаться с теми, кого они лишились. Кроме того, можно


об­щаться и с уже отошедшими в мир иной мудрецами, а это очень привлекает государственных деятелей, стремящихся заручиться сверхъестественными указаниями. По сути дела, все спиритические движения основаны на той идее, что мерт­вые живы и поэтому могут общаться с нами. Вот что застав­ляет людей ломать духовную преграду. Вот что манит их по­стучать в двери незримого.

Итак, утверждение о том, будто умершие могут поддер­живать с нами связь, или истинно — или ложно. Если оно истинно, то в таком случае перед нами одна из самых величай­ших и самых привлекательных истин, когда-либо явленных скорбящему человечеству. Если же это не так, то мы имеем дело с бесстыдным обманом, играющим на наших самых тро­гательных воспоминаниях. Давайте-ка откроем Слово Божье, и вы решите сами. Итак, правда это или нет? Третьего не дано, и вы должны с этим согласиться. Лучшее, что мы можем сде­лать, — это обратиться к надежному источнику информации.

«И когда скажут вам: "обратитесь к вызывателям умер­ших и к чародеям, к шептунам и чревовещателям", тогда от­вечайте: не должен ли народ обращаться к своему Богу? спра­шивают ли мертвых о живых? Обращайтесь к закону и от­кровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света» (Ис. 8:19, 20).

Прямо по теме, не правда ли? Однако обратите внима­ние, как звучит 19-й стих в переводе Моффата: «И когда они говорят нам, чтобы вы посоветовались с медиумами и духа­ми, которые тихо пищат и бормочут, спросите их, не должен ли народ посоветоваться со своим Богом? Скажите: "Обраща­ются ли к мертвым от имени живых? Обращайтесь к вести и совету Божьему!"»

Итак, перед нами ясное и недвусмысленное слово, исхо­дящее от Бога. Когда нас призывают обратиться к тому, кто преуспел в спиритических искусствах, кто утверждает, что общается с умершими, нам надо спросить: «Обращаются ли к мертвым от имени живых?» И добавить: «Обращайтесь к вес­ти и совету Божьему!» Но что говорит эта весть об умерших? Возвращаются ли они? «Редеет облако, и уходит; так нис­шедший в преисподнюю не выйдет, не возвратится более в дом свой, и место его не будет уже знать его» (Иов 7:9, 10).

Итак, мы видим, что мертвые не возвращаются. А те­перь внимательно проследите за тем, что я скажу. Великая надежда, оставленная Писаниями человеческому сердцу, за­ключается в том, что в день воскресения (а не в день смерти) наши дорогие умершие, с которыми нам пришлось расстать­ся, вновь соединятся с нами. По сути дела, все христианство зиждется на воскресении Иисуса Христа из мертвых и на вос­кресении верных, которое совершится в последний день. Сам Иов сказал: «А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в послед­ний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию» (Иов 19:25). И затем торжествующе добавил: «И я во плоти моей узрю Бога» (ст. 26).

Но если речь заходит о том, что по повелению каких-то любопытствующих особ умершие являются к ним или возвра­щаются к своим домочадцам, чтобы посмотреть, как те живут, можно опять вспомнить Слово, гласящее, что умерший «не возвратится более в дом свой». Мертвых нельзя вызвать, и нель­зя встретиться с ними до того великого и последнего дня, ко­гда возвратится Сам Иисус. Именно в этот день, но никак не раньше, смерть уступит место вечной жизни. Однако Писание на этом не останавливается. Оно учит нас, что в момент смерти человек утрачивает способность мыслить: «Не надейтесь на князей, на сына человеческого, в котором нет спасения. Выхо­дит дух его, и он возвращается в землю свою; в тот день исче­зают все помышления его» (Пс. 145:3, 4). Здесь нет никакой ошибки. Творец знает, что происходит в момент смерти, и Он говорит нам, что умерший не мыслит. А теперь, если позволи­те, я прочитаю еще один отрывок, быть может, самый важный из тех, с которыми нам надо познакомиться: «Живые знают, что умрут, а мертвые ничего не знают... и любовь их и нена­висть их и ревность их уже исчезли» (Еккл. 9:5, 6).

Так вот в чем дело! Умершие ничего не знают. Они ниче­го не могут вспомнить. Они не могут любить, ненавидеть или ревновать. Разве это не является ответом на вопрос, что же происходит в момент смерти? «Мертвые ничего не знают».

Как бы глубоко мы ни пытались проникнуть в тайну жизни, смерти и человеческого сознания, из всего, что нас ждет по ту сторону могилы, мы знаем лишь то, что нам от­крывает Слово Божье. Слава Богу — Он открыл достаточно,

чтобы в человеческом сердце ожила подлинная надежда, в которой так отчаянно нуждается все человечество. Сам Иисус сказал, что наши умершие мирно покоятся до дня воскресе­ния, того дня, когда Он призовет их к жизни: «Не дивитесь сему: ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гро­бах, услышат глас Сына Божия, и изыдут творившие доброе в воскресение жизни, а делавшие зло в воскресение осужде­ния» (Ин. 5:28, 29). Властвуя над тайнами жизни и смерти, Творец неба и земли просто говорит, что наступает время, когда все умершие услышат Его проникновенный и живо­творный голос. И затем, не в момент смерти, а в утро воскре­сения, ожидающие Бога изыдут, обретя бесценный дар бес­смертия. Таково благовестие, простое и ясное!

Итак, одна из самых радостных и утешительных истин во всей Божьей Книге заключается в том, что после своей физиче­ской смерти человек мирно покоится до обетованного дня вос­кресения, и его не тревожат ни воспоминания о прожитой су­етной и беспокойной жизни, ни забота о тех, кого он оставил.

В поисках ответа на рассматриваемый мною вопрос один известный бизнесмен, исследовав Слово Божье, заметил: «Если на самом деле это не так, то так должно быть». Помните, я предупреждал, что, постигнув эту истину, нам придется рас­статься с некоторыми дорогими нашему сердцу идеями? Да, в наших ложных представлениях наверняка была какая-то кра­сота, но теперь мы видим, что на них — печать страха и непо­следовательности. Мы расстаемся с ними, чтобы принять ис­тину гораздо более утешительную. Божий замысел есть самое лучшее из всего на свете. Он дает нам единственное непрехо­дящее утешение и потому воистину прекрасен.

Обратите внимание, как последовательно задуманное Богом. И действительно, зачем нам воскресение в конце вре­мен, если человек получает воздаяние сразу после смерти? Зачем Иисусу еще раз возвращаться на эту землю (как Он обещал) и собирать Свой народ, если он уже с Ним в раю? Зачем Писания учат, что в последние дни будет суд, если люди уже осуждены сразу после смерти?

Умершие не возвращаются в свой дом. Их способность мыслить исчезает. Они ничего не знают о смутах, которые творятся на этой земле. Они мирно и безмятежно покоятся до

тех пор, пока Иисус в славный день воссоединения не призо­вет их к вечной жизни.

Задавшись вопросом о бессмертии человека, одна весьма почтенная женщина решила обратиться к Библии. Ее очень интересовала возможность общения с умершими, однако, дой­дя до этого места, она воскликнула: «Но кто же тогда пишет на моей доске?» Вам понятна ее проблема? Если то, что напи­сано в Библии, верно (а это так и есть), тогда кто посылает вести в той темной комнате, которая предназначена для спи­ритического сеанса? Кто рядится в обличье дорогих нам умер­ших людей? Вопросы таковы, что пытливым умам от них нет покоя. Кто пишет на грифельной доске? Кто читает карты? Кто двигает карандашом? Кто порождает картины, отражаю­щиеся в хрустальном шаре? Кто столь совершенно воспроиз­водит голос дорогого нам умершего?

Известные богословы, популярные лидеры, облеченные доверием советники президентов искренне и без тени смуще­ния описывают, как они общались со своими умершими род­ственниками. Этими рассказами они влияют на миллионы людей. Так неужели даже высокий ум способен впасть в за­блуждение? Что представляют собой те силы, которые, вне всякого сомнения, действуют в этом мире духов? Мы видели, чем они не являются. Но что это такое? Кто это? Ответ, как всегда, дает нам Бог. Силы, принимающие чужое обличье, Писание называет последователями Люцифера или падшими ангелами. Не забудьте, что ангелы — это не духи умерших. Они существовали до сотворения этого мира и до того, как умер первый человек.

Я понимаю, как вам трудно согласиться, что на самом деле чудеса творят злые ангелы, однако искренне верю, что в этом — ключ к пониманию тех спиритических явлений, ко­торые сегодня обступают нас со всех сторон. Я хотел бы, что­бы вы никогда не забывали: сверхъестественное и чудесное не всегда исходит от Бога! Усвойте это раз и навсегда — и вы во многом предохраните себя от обмана.

«Это — бесовские духи, творящие знамения» (Откр. 16:14).

Вы знаете, что падшие ангелы, последователи Люцифе­ра, бесы, о которых говорит Библия, являются высшими

су­ществами. Они действительно могут творить чудеса, которые соблазнят тех, кто не оградил себя истиной Слова Божьего. Сатана может принимать вид ангела света: «Ибо таковые лжеапостолы, лукавые делатели, принимают вид Апостолов Христовых. И неудивительно: потому что сам сатана прини­мает вид Ангела света» (2 Кор. 11:13, 14). Вы поняли теперь, что падший ангел может принять обличье другого существа и, конечно же, принять вид любимого вами человека. Обла­дая интеллектом ангелов и к тому же имея за плечами тыся­челетний опыт, бесы в совершенстве могут выдавать себя за других. Кроме того, у них много информации. Если они года­ми наблюдают за семьей, то стоит ли удивляться, что им пре­красно знаком голос деда, они знают, какую прическу пред­почитала тетушка Сюзанна и где дядя Эзра спрятал свое заве­щание?

Теперь вы начинаете понимать, что же на самом деле про­исходило с царем Саулом в том спиритическом сеансе, кото­рый описан в Библии. Повествование о данном событии содер­жится в 28-й главе 1-й Книги Царств. Обратите внимание на 6-й и 7-й стихи: «И вопросил Саул Господа; но Господь не отве­чал ему ни во сне, ни чрез урим, ни чрез пророков. Тогда Саул сказал слугам своим: сыщите мне женщину волшебницу, и я пойду к ней, и спрошу ее. И отвечали ему слуги его: здесь в Аэндоре есть женщина волшебница» (1 Пар. 28:6, 7).

Предыстория вам знакома. Господь не стал отвечать Саулу. Пророк Самуил уже умер. И вот Саул идет в Аэндор к волшебнице (что было запрещено Богом) и просит, чтобы та вызвала Самуила. Появляется видение, похожее на умерше­го пророка, и дальше следует разговор между Саулом и Са­муилом.

Но с пророком ли разговаривал Саул? Как он мог беседо­вать, если тот, умерев, спокойно лежал в своей могиле, совер­шенно не зная, что происходит? И мог ли Бог послать Саулу весть через умершего, если Он уже отказался общаться с ним так, как Ему было угодно? Вы видите, что два источника информации совершенно противоречат друг другу. Нет, при­зрак, который выдавал себя за Самуила, на самом деле проро­ком не был. Это было злое существо, выдававшее себя за дру­гого в спиритическом сеансе, запрещенном Богом. Саул умер,

поплатившись за свое беззаконие. «Так умер Саул за свое без­законие, которое он сделал пред Господом, за то, что не со­блюл слова Господня и обратился к волшебнице с вопросом» (1 Пар. 10:18).

Саул умер за совершенный им грех, и с той поры многие разделили его участь, ибо Богу весьма неугоден всякий спи­ритический сеанс и любая попытка вступить в контакт с умер­шими. Однако те же злые силы, что действовали в прошлом, действуют и сегодня. Приведу слова спирита Ф. Морса. В книге «Практический оккультизм» на 85-й странице он пишет: «Внешне современный спиритизм воспроизводит все основ­ные принципы колдовства и магии прошлых веков. Привле­чены те же самые силы и действуют те же существа». Разо­блачающее признание, не правда ли?

Позвольте сказать со всей доброжелательностью и серь­езностью: согласно Слову Божьему, духи, которые приходят к нам и стараются показать, что они — дорогие нам умершие люди, на самом деле таковыми не являются. Это не люди, якобы продолжающие существовать. Это не люди вообще! Это падшие ангелы, рядящиеся в обличье тех, кто нам дорог! Если мы будем верить своим глазам, то кого увидим? Дорогого нам, но умершего человека. Если доверимся слуху, то кого услы­шим? Того, кто был нам дорог, но умер. Если станем доверять прочим чувствам, кто предстанет перед нами? Все тот же до­рогой, но, к несчастью, умерший близкий. А вот если мы доверимся Слову Божьему, кем он окажется? Обманщиком, который выдает себя за другого!

Я никого не хочу обидеть. Я хорошо понимаю тех, кто искренне стремится найти утешение в царстве таинственных парапсихологических явлений, однако силы, которые стоят за ними, нечестным образом играют на переживаниях этих людей. Когда мы ослабеваем и скорбим, они приходят и про­износят ласковые и нежные слова. Вот почему я чувствую необходимость говорить так, как сказал.

Я вижу, что в Азии, Европе и Америке развиваются нау­ки, занимающиеся аномальными психологическими явления­ми. Я внимательно следил за парапсихологическими экспе­риментами, проводившимися в университете Дюка, где уче­ные со всей лабораторной точностью пытались определить,

что же представляет собой экстрасенсорное восприятие, ха­рактерное для человеческого сознания. Я изучал культы мерт­вых, повествования восточных аватар и их многочисленных последователей. Я был в теософском центре в Мадрасе и на­блюдал, как различные восточные учения проникают на За­пад под многочисленными безобидными наименованиями. В конце концов, я обнаружил то, что до меня находили многие честные исследователи. Шервуд Эдди, например, несмотря на все впечатление от увиденного, прямо заявил: «Я открыто признаю, что речь идет не только о чем-то банальном и про­тиворечивом, но в первую очередь об обмане и мошенничест­ве в сфере психологии». Даже Вильям Джеймс сравнивал не­которые психологические изыскания с «землечерпательны­ми работами в грязном море».

Однако не смущайтесь — в банальных открытиях духов, которые то лгут, то говорят правду, нет Божьей вести. Спаси­тельная истина не может содержаться в «глубокой информа­ции» о том, что у каких-то двух сестер было какое-то кольцо;

ее нет в способности материализовать сожженный предмет, как нет и в чудесном умении видеть перед глазами столовую вилку до того, как кто-то еще только подумал о ней. Когда одного из таких духов спросили, видел ли он Иисуса, он отве­тил: «Я не видел Его здесь и не встречал того, кто видел».

Да, в спиритизме Иисуса нет. На спиритических сеансах могут раздаваться песнопения, там могут принять Его как великого медиума, но для этого Ему придется сойти с креста. Будучи одним из известных приверженцев спиритизма, Ар­тур Конан Дойль писал: «Спиритизм распространится по все­му миру, и в нем станет лучше жить. Когда он начнет пра­вить миром, он упразднит Кровь Христа». Однако всякая на­дежда на то, что наступит время, когда в мире позабудут о Крови Христа, — надежда пустая, от нее тянет холодом. Еще раз приведу слова Шервуда Эдди, который сказал: «Читая такие сочинения, порой ощущаешь пантеистический холод арктической ночи». Можно безоговорочно утверждать, что надежда человеческая зиждется не на психологических явле­ниях, не на вести, которая приходит из холодной, туманной страны духов, и не на мертвых вообще, но на живом Христе! Человек будет жив не словом, исходящим от мертвых, но «всяким словом, исходящим из уст Божиих». Слово же Его содер­жит самое утешительное обетование, которое когда-либо было дано страдающему человечеству: «Приду опять и возьму вас к Себе, чтоб и вы были, где Я» (Ин. 14:3).

Увидеть нашего Господа лицом к лицу в славном свете нескончаемого дня, соединиться со своими любимыми, дабы никогда не разлучаться... Вот это обетование! Вот это благовестие! И это будущее сделала возможным Голгофа! Призы­ваю вас не думать ни о чем спиритическом. Обратите свой взор к Голгофе и гоните прочие мысли. Между добром и злом, между праведностью и грехом идет непримиримая борьба. Наше спасение в одном — стать под сень креста!

Я под крест Иисусов с радостью

Стану твердой стопой,

Как под сень огромной скалы,

Вознесшейся в этой скорбной земле. Готовы ли вы стать рядом со мной? Помните, что во всем мире нет более надежного места, чем у креста Христова!