М.: Издатель Ч. П. "Михайлова", 2002. 320 с

Вид материала

Содержание

Подобный материал:

1 ... 5 6 7 8 9 10 11 12 ... 35

"Меня мучает головная боль".

"Да, но ты сам ее и создал для себя. Что же я могу для тебя

сделать?"

"Сэр, я пришел к вам за помощью", -- протестующе возразил

богач.

"Ну, хорошо, -- смягчился Баба, -- у тебя больше не будет

болеть голова, но зато сам ты отныне превратишься в головную боль

для других. Ты будешь столь злосчастно богатым, что превратишься в

головную боль для всех, кто тебя знает". -- И, действительно, этот

богач и сегодня является головной болью для всех, кто с ним связан.

Человек, действительно, нуждается в определенной сумме денег,

для того чтобы нормально жить в этом мире. Но справедливо и то, что

обладание большим количеством денег, чем необходимо, может стать

источником страдания. Большое накопление денег -- это порок, так как

мы обираем других и создаем неравенство в обществе.

Ним Кароли Баба любил Владыку Раму, воплощение Бога, и всегда

бормотал себе под нос мантру, которую никто не понимал. Многие люди

в Западной Индии обожали Бабу, и он никогда не знал от них покоя.

Были такие, что путешествовали вместе с ним из одного горного

селения в другое. Баба был совершенно непредсказуем в выборе

маршрутов своих путешествий.

Находясь в его обществе, мне довелось быть свидетелем многих

удивительных и забавных случаев, в которые трудно поверить, но

некоторые американцы, встречавшиеся с ним, могут их подтвердить. Эти

случаи связаны с тем, что, когда кто-нибудь приходил к Бабе, он

обычно говорил: "Ты разговаривал обо мне с таким-то человеком, в

таком-то месте". В дополнение к этому он указывал точную дату и

время суток. Затем он говорил: "Ну, вот, ты меня повидал, -- уходи,

уходи, уходи", -- после чего накрывался с головой одеялом.

Однажды один фармацевт выполнял заказ по доставке порошка

мышьяка из Талитала в Малитал. Он был последователем Ним Кароли

Бабы, и поэтому сделал остановку по дороге, чтобы повидаться с ним.

Я присутствовал при их встрече.

Баба оказал:

"Я голоден. Что это ты принес?"

"Это мышьяк, -- ответил фармацевт. -- Подождите, я сейчас

принесу вам что-нибудь поесть".

Однако Баба выхватил порошок у него из рук к проглотил целую

пригоршню. Затем он попросил дать ему стакан воды, запить. Фармацевт

думал, что Баба умрет от яда, но на следующий день тот выглядел

совершенно здоровым.

Баба не осознавал внешних вещей. Если его спрашивали: "Вы уже

поели?" -- то он отвечал: "Да" или "Нет", -- но это могло не

соответствовать действительности. Если ум находится где-то в другом

месте, вы можете принимать пищу много раз в течение дня и тем не

менее оставаться голодным. Я был свидетелем таких случаев, когда

через пять минут после еды Баба заявлял: "Я голоден", -- так как не

знал, что уже поел.

"Но вы уже съели свою еду", -- говорил я в таких случаях.

"Тогда все в порядке, -- отвечал он, -- я не голоден".

Не скажи я ему, что он уже поел, он бы так и не остановился.

Однажды мне пришло в голову посмотреть, сколько раз в течение дня он

сможет поесть. В тот день он сорок раз принимал пищу в различных

домах. Он ел целый день. Мы хотели узнать его силы, и он знал, что

мы этого хотим. Поэтому, если кто-нибудь выставлял ему угощение, он

его поедал. Всякий раз, когда его спрашивали, будет ли он есть, он

отвечал утвердительно. Так он ходил и ел весь день. Наконец, я

сказал:

"Вы уже достаточно съели".

"Неужели?" -- произнес он.

"Да!" -- сказал я.

Находясь в таком высоком состоянии, человек становится

подобным ребенку. Он не осознает земные вещи, но постоянно осознает

Истину.

Моя мать -- учитель

Однажды я отправился в Ассам повидать Матаджи*, великую

женщину-йога, которой было тогда девяносто шесть лет. Она проживала

вблизи знаменитого храма Шакти, называемого Камакхья. Многие

стремились попасть в это место, но мало кому это удавалось, так как

оно находилось в отдаленном уголке Индии. Из Калькутты я добрался до

Гохати, откуда пешком отправился в Камакхью. До храма я добрался

поздно вечером, постоянно обо что-то спотыкаясь в темноте. В те

времена поблизости от храма стояли три или четыре небольших дома.

Священник храма попросил меня остановиться на втором этаже того

самого дома, в котором жила знаменитая женщина. В моей комнате было

много трещин и дыр, через которые проникали мыши и змеи. Это

довольно сильно пугало меня, но я был беспомощен. Я пытался затыкать

дыры кусками тряпья, которые находил то здесь, то там, и ухитрился

прожить в этой комнате два месяца. Мне довелось испытать

переживания, которые вначале повергли меня в состояние шока и

изумления, но к концу моего пребывания здесь оказались приятными.

----------------------------------

* Почтительная форма обращения к женщинам преклонного

возраста.

В то время пошел уже двадцатый год с тех пор, как эта старая

женщина перестала выходить из дома в дневное время. Однако она

регулярно посещала храм в полночь и в три часа утра. Первые четыре

ночи своего пребывания я оставался у себя в комнате, но на пятую

ночь вышел наружу и пошел в храм. Стояла лунная ночь. Подойдя к

воротам храма, я услыхал, что внутри кто-то читает мантры. Это была

та самая старая женщина, она сидела в храме совершенно одна рядом с

зажженной керосиновой лампой. Почувствовав, что я нахожусь у

северного входа в храм, она закричала не допускающим возражения

голосом: "Не смей входить внутрь! Ты убьешь себя! Я божественная

Мать, уходи из этого места!" Я Был напуган, но в то же время

заинтригован тем, что происходит внутри этого маленького храма. Я

заглянул внутрь, и она бросилась ко мне. Она была совершенно нагой

-- мешок костей, обтянутых блестящей кожей. Глаза ее ярко горели.

"Убирайся прочь! -- выкрикнула она. -- Зачем ты высматриваешь, что

я здесь делаю?" Я поклонился ей из чувства почтения, а также из

страха, думая, что это ее успокоит, но она ударила меня своей палкой

и выгнала вон.

На следующее утро эта женщина позвала меня к себе в комнату

и стала беседовать со мной.

"Мне нужно ваше благословение", -- сказал я.

Она помолчала несколько секунд, а затем произнесла мое

прозвище, которое не было известно никому, кроме моего гурудевы. Она

обняла меня и усадила к себе на колени. Я не знаю, что случилось со

мной потом, но могу сказать вам, что, если существует где-нибудь

седьмое небо, то я побывал там. Погладив меня по голове, она

благословила меня и сказала:

"Хотя ты встретишь много препятствий на своем пути, ты все их

преодолеешь. А теперь ступай с моим благословением".

Однако я сказал ей, что хочу остаться здесь еще на некоторое

время, и она дала свое согласие.

Когда я спросил, что она делала совершенно одна в храме в три

часа ночи, она ответила: "Я совершаю богослужение Шакти и не хочу,

чтобы в полночь и в три часа утра кто-нибудь находился возле меня".С

полночи до двух часов и с трех до половины пятого этот храм никто не

посещает".

Каждый вечер она позволяла мне около получасу просиживать

возле нее. Когда я садился перед ней, то все мое сознание

поднималось точно также, как когда я сидел перед своим учителем. В

глубине души я воспринимал ее, как свою мать-учителя. Мне хотелось

задать ей много вопросов, но она не позволяла мне говорить. Я

следовал ее указаниям и получал ответы на свои вопросы без

словесного общения. В этом молчании было больше общения, чем в любой

другой форме обучения. Наиболее продвинутые учителя передают свои

знания в молчании.

Она была очень сильной и в то же время доброй женщиной с

огромной силой воли. Я обнаружил, что все сказанное ею сбывалось.

Когда кто-нибудь приходил к ней за помощью, она говорила очень мало

и коротко бросала: "уходи", "это случится", "благословляю тебя",

"помолись Божественной Матери", -- после чего удалялась в свою

комнату.

Когда я услышал, что эта женщина, которую я прозвал

матерью-учителем, не ложится спать, а проводит всю ночь, сидя в

медитации, я решил проверить это, заглядывая через щель в ее двери.

Я наблюдал за ней три дня и три ночи и пришел к выводу, что она,

действительно, никогда не спит.

Однажды я сказал ей:

"Матушка, если вы ляжете, я сделаю вам успокаивающий массаж,

который поможет вам заснуть".

"Заснуть! -- рассмеялась она. -- Это не для меня. Я пребываю

вне лени и инертности. Я наслаждаюсь бессонным сном, для которого не

нужно ложиться в постель. Разве человек, наслаждающийся йогическим

сном, нуждается в поросячьем сне?"

"Поросячьем сне?" -- переспросил я.

"Да. Поросята объедаются сверх всякой меры, а потом дрыхнут,

храпя. Я удивляюсь, как они могут спать так долго".

Она объяснила мне всю анатомию сна и спросила, известен ли

мне тот механизм, с помощью которого человек переходит из состояния

бодрствования в состояние сна со сновидениями, а затем в состояние

глубокого сна. Узнав, что этот механизм мне неизвестен, она начала

аккуратно и систематически давать мне уроки. После этого мне стала

понятна "Мандукья Упанишад", в которой разъясняются три состояния

ума: бодрствование, сон со сновидениями и сон без сновидений, а

также четвертое состояние, турийяд -- термин, обозначающий

состояние, выходящее за пределы первых трех. Мандукья считается

наиболее важной и трудной из всех упанишад. Я исписал семьдесят

страниц своего дневника, конспектируя то, что она мне говорила. В ее

спокойной и неторопливой речи отсутствовали повторы и ошибки. Она

дала мне систематизированный комментарий к этой Упанишаде, которую

я интеллектуально понял, но по-настоящему так и не смог понять до

тех пор, пока не начал практиковать сохранение сознания во время

всех четырех состояний.

По прошествии двух с половиной месяцев пришел день моего

отьезда. Я был очень печален, но она сказала:

"Не привязывайся к образу матери, связанному с моим

физическим телом и личностью. Я -- мать Вселенной, что находится

всюду. Научись поднимать свое сознание выше моего смертного "я" ".

Я взглянул на нее со слезами на глазах, и она добавила:

"Будь бесстрашен. Я с тобой".

Я попрощался с ней и отправился в обратный путь к себе в

Гималайское убежище. Мой учитель очень высоко отзывался об этой

старой женщине. Она жила в этом храме с двенадцати лет и оставалась

в нем, пока ей не исполнился сто один год, когда она покинула свое

смертное тело.

Нестареющий йог

Практически каждое лето Дерваха Баба, который живет в

восточном Уттар Прадеше, прибывает в одну церковь, находящуюся в

Гималайских горах, чтобы пожить там несколько месяцев. Говорят, что

ему очень много лет. Я не знаю точно, но слышал, что д-р Раджендра

Прасад, первый индийский президент, брался лично засвидетельствовать

тот факт, что возраст Дерваха Бабы превышает полтораста лет. По его

словам в детстве отец брал его с собой к этому человеку, который уже

тогда был очень стар. Это заявление д-р Прасад сделал в возрасте

семидесяти лет. Оно возбудило мое любопытство, и я взял себе за

правило встречаться с Дервахой Бабой, когда он по пути в горную

церковь делал остановку в Ришикеше. Мы часто беседовали там. Он жил

во временной хижине из сосновых досок, которая сооружалась дня него

всюду, куда бы он ни направлялся. Иногда он также жил в бревенчатых

домах. На вид ему было лет семьдесят, и выглядел он абсолютно

здоровым. Несмотря на то, что он очень строг и не позволяет никому

из учеников прикасаться в себе, порой он пускается в рассуждения о

божественной любви. Девраха Баба очень знаменит в Северной Индии.

Огромные толпы людей собираются в надежде удостоиться его даршана*.

У него огромное число последователей; его часто посещают служащие

полиции и другие государственные чиновники, желая получить

благословение. Во время Кумбха Мела** в 1974 году его посетили

несколько моих американских учеников.

----------------------------------

* Взгляд.

** Грандиозная ярмарка, проводимая в Индии каждые двенадцать

лет.

Я пытался раскрыть, в чем секрет его долголетия, и обнаружил,

что он регулярно практикует определенные аспекты йоги, ест лишь

фрукты и овощи. Существует много специфичных практик йоги. Йоги

выбирают себе среди них те, которые для них подходят.

Во время одной из моих бесед с ним Баба сказал: "Счастье --

величайшее из всех богатств. Пунктуальность имеет принципиально

важное значение. Практика продвинутых методов дыхания в равной

степени важна. Техника не старения -- это техника пранаямы*.

----------------------------------

* Контролирование дыхания.

IV

ВОСПИТАНИЕ СМИРЕНИЯ

----------------------------------------------------------------------

Культивирование такого внутреннего качества, как смирение,

является одним из шагов на пути к просветлению. Становясь

смиренными, мы многое приобретаем и ничего не теряем. Молитва и

созерцание укрепляют в нас волю к развитию этого внутреннего

качества.

Бесполезность эго и тщеславия

Одно время местом проживания моего учителя было священное

место в Гималаях под названием Тунгнатх. Я отправился туда навестить

его и по пути остановился в одной горной церкви, носившей название

Карнапраяг. Неподалеку от той церкви, в пещере, жил просветленный

свами, известный под именем Прабхат Свами, и я решил,

воспользовавшись случаем, посетить его. В то время я проходил

обучение, необходимое для того, чтобы стать свами. Придя к нему, я

увидел, что он сидит на сложенном вчетверо одеяле, а перед ним сидят

несколько деревенских жителей. Я приветствовал его согласно нашей

традиции, ожидая, что он предложит мне сесть рядом с ним. Тогда мне

все еще был свойствен комплекс преувеличенной собственной важности,

что по крайней мере отчасти объяснялось тем уважением и

преклонением, которое выказывают жители Индии по отношению к свами.

Такое отношение питает эго и создает много проблем для свами в

процессе обучения.

Прабхат Свами понял мою проблему. Он улыбнулся и произнес:

"Пожалуйста, присаживайся где-нибудь".

"Могу ли я попросить вас расстелить свое одеяло так, чтобы я

смог сесть возле вас?" -- спросил я.

Свами отказал мне в этом. Я стал настаивать, но это только

рассмешило его.

"Почему вы не позволяете мне сесть рядом с вами?" -- спросил

я, не понимая, что придерживаюсь чересчур высокого мнения о себе и

веду себя невежливо.

Он процитировал мне диалог между Рамой и Гануманом из Йога

Васиштхи* и сказал:

"С точки зрения вечности мы с тобой -- одно и то же, но как

человеческие существа мы пока что находимся в положении слуги,

которым являешься ты, и хозяина, которым являюсь я. Современный

человек старается занять положение хозяина без каких-либо

достижений".

----------------------------------

* Предписываемое мудрецу Вальмики поэтическое произведение,

состоящее из двадцати шести тысяч строф на санскрите и содержащее

множество метафизических историй, иллюстрирующих философию йоги.

Затем он дал мне урок, рассказав следующую историю:

"Один человек пошел посмотреть на некоего учителя, который

восседал на высоком помосте, учил оттуда множество людей. Этот

человек занимал весьма высокое положение в обществе, и поэтому его

раздражало то, что к нему относятся также, как к остальным ученикам,

без уделсния особого внимания. Он подошел к учителю и спросил:

"Господин, могу я сесть вместе с вами на этот помост?"

"Ты должен узнать, в чем заключаются обязанности ученика и в

чем заключаются обязанности учителя", -- сказал учитель.

"В чем заключаются обязанности ученика?" -- спросил тот.

"Ученик делает уборку, выполняет поручения, моет посуду,

готовит еду, подготавливает и очищает себя, служит своему учителю".

"А что же делает учитель?"

"Учитель учит -- он не делает никакой черной работы".

"Почему же я не могу стать учителем, не делая ничего этого?

Что общего имеет черная работа с обучением тому, как стать

учителем?"

"Это невозможно, так как в таком случае ты причинишь вред

себе и другим. Ты должен понять с самого начала, что духовный путь

может вытерпеть все, кроме эго".

Эго создает завесу, отделяющую ученика от процесса его

обучения. Становясь эгоцентричным, человек изолирует себя, и,

лишаясь таким образом возможности общаться с учителем и

прислушиваться к голосу своей совести, перестает следовать

наставлениям учителя. Такое эго нуждается в строгой дисциплине и

аскетическом образе жизни, без соблюдения которых всякая передача

знания окажется напрасной".

Мое раздутое эго

Во время сезона дождей свами не путешествуют, а остаются в

каком-нибудь одном месте в течение четырех месяцев. Пока они живут

здесь, к ним приходят люди для изучения священных писаний. Я тоже,

бывало, ежедневно проводил такие занятия, хотя сам лишь готовился

стать свами. Ученики часто создают проблемы для такого учителя.

Например, первое, что они делают, это помещают его выше себя, тем

самым ограничивая возможности общения. Мои ученики построили высокий

помост, на котором попросили меня сидеть. Я был необыкновенно горд

тем, что у меня так много последователей. Такое случается с

неофитами, жаждущими имени и славы. Чем более возрастает число

последователей у такого человека, тем более эгоистичным он

становится.

Среди моих учеников был один свами, в отношении которого у

меня сложилось впечатление, что он не слишком-то умен. Во время моих

лекций он обычно сидел где-нибудь в уголке. На самом же деле этот

свами был продвинутым адептом, о чем я абсолютно не подозревал. Он

пришел, потому что я имел привычку молиться Богу: "Господи, просвети

меня. Помоги мне, Господи". Я искренне плакал и молился, и поэтому

Бог послал мне этого человека. А что же сделал я? Обычно я отдавал

этому свами свою набедренную повязку для стирки и весь день

заставлял выполнять различные поручения. Так он провел со мной около

двух месяцев, пока, наконец, не решил преподать мне урок.

Однажды утром мы сидели с ним на берегу Ганга. Во время

чистки зубов я приказал ему:

"Сходи и принеси мне воды".

Однако он уже достаточно натерпелся от моего раздутого эго и

сказал:

"Продолжай чистить зубы".

Сразу же после этих слов я перестал осознавать все, что

происходило вокруг.

Спустя два дня какие-то люди нашли меня лежащим в том месте.

Мое лицо было страшно раздуто. Я выронил зубную щетку, но все еще

продолжал непрестанно водить пальцем во рту. Я делал это

бессознательно. Появился мой учитель и сказал: "Вставай!" Я открыл

глаза, но оказался не в силах приподнять голову: столь тяжела она

была. Мои губы распухли, а челюсть не двигалась.

Тогда yчитель сказал мне:

"Тот свами -- великий мyдpец. Бог послал его тебе. Ты не

знаешь, что такое скpомность и не yмеешь себя пpавильно вести с

божьими людьми. Тепеpь, надеюсь, ты yсвоил ypок. Hе совеpшай больше

подобных ошибок.

Затем он сказал:

"Вставай. Смотpи на небо и начинай ходить".

"Hо если я бyдy смотpеть на небо на ходy, я споткнyсь и

Blog

М.: Издатель Ч. П. "Михайлова", 2002. 320 с

Содержание