М.: Издатель Ч. П. "Михайлова", 2002. 320 с

Вид материала

Содержание

Подобный материал:

1 ... 11 12 13 14 15 16 17 18 ... 35

*** Эта книга, пропагандирующая карма йогу, широко признана

как лучший комментарий к Бхагават Гите, из числа тех что были

написаны в наше время.

Д-р Куркоти верил в социально-религиозное преобразование

общества и передал мне свою картотеку переписки с другими духовными

и политическими руководителями. У меня было много встреч с

различными группами и лидерами. Распорядок моих поездок и чтения

лекций был очень напряженным. Когда же я не был занят, с утра и до

вечера приходили люди, желавшие повидать меня и получить мое

благословение. Мне стало очень трудно вести такую жизнь. Я был лишен

свободы. "У меня нет времени на медитацию и практические занятия, --

думал я. -- Я целыми днями благословляю людей. Это неправильно". Я

отнюдь не был счастлив. "Ты не предназначен для этого. Уходи, --

подсказывала мне моя совесть. Поэтому спустя два года я просто взял

и сбежал без гроша в кармане. Еще вчера у меня был огромный дом, в

котором я жил, много автомобилей, на которых я ездил, а сегодня --

ничего, кроме той одежды, что на мне. Желая вернуться в Гималаи, я

без билета сел в вагон третьего класса поезда, следовавшего в нужном

мне направлении. Должно быть пассажиров, ехавших со мной в одном

вагоне, очень удивляла моя одежда, так как я все еще был облачен в

дорогой наряд Шанкарачарьи. Появившийся проводник заставил меня

сойти на следующей станции, потому что у меня не было денег и я не

желал раскрыть свою личность. Никогда прежде я не совершал такого

нарушения правил, как езда без билета. Опустив голову, я сошел с

поезда, смиренно поблагодарив проводника за то, что он не сдал меня

полиции. Последователи и обожатели Шанкарачарьи так и не поняли

причин моего ухода со столь высокого и престижного поста. Им

казалось, что я пренебрег своими обязанностями. Но я не был счастлив

и больше никогда не вернулся на этот пост.

Когда я пришел к своему учителю, он сказал: "Теперь ты

видишь, как преследуют свами мирские искушения и как мир желает

поглотить духовную личность. Отныне уже ничто не сможет повлиять на

тебя, ибо ты прошел через должности, ордена и выбрал отречение. Люди

слишком многого ждут от своих духовных руководителей. Делай все, что

в твоих силах, для духовного подъема и просвещения народа, но

никогда не предавай забвению свой путь".

Неудачный эксперимент

Один знавший меня человек зарабатывал себе на жизнь тем, что

подстригал газоны, собирал траву и продавал ее на корм скоту. Как-то

раз он подумал: "Свами Рама наслаждается жизнью, ничего не делая.

Где бы он не появился, люди несут ему цветы, расстилают для него

ковры и даже предоставляют жилье. За ним прибирают, готовят для него

пищу, заботятся обо всех его нуждах. Как это здорово -- быть свами".

Он пришел к своей жене и заявил ей:

"Я хочу проделать эксперимент. В течение шести месяцев я буду

выдавать себя за свами".

"Но мне нужны деньги, -- возразила жена. -- Ты же должен

заботиться о семье".

"Я буду давать тебе все деньги, что будут приносить мне

люди", -- успокоил он ее.

На свои скудные сбережения он купил нужную одежду и стал

выдавать себя за свами. В течение первых трех дней никто не

поинтересовался, голоден ли он. Он чувствовал себя оскорбленным, так

как видел, что ко мне приходило много людей, и эти люди приносили

мне фрукты, хотя я их и не ел. (Если люди приносят мне что-нибудь,

я передаю это дальше. Благодаря этому я остаюсь свободен от

каких-либо обязательств. Люди выражают свою любовь ко мне, давая мне

вещи, а я выражаю свою любовь, отдавая их кому-нибудь еще.) Спустя

семь дней он изрядно похудел, но тем ни менее продолжал

упорствовать, желая заработать хоть какие-нибудь деньги.

По ночам он обычно тихонько ходил к своей жене. В конце

концов та сказала ему:

"Ну и глупец же ты. Раньше ты зарабатывал достаточно денег,

а теперь -- вообще ничего. Сходи по крайней мере к Свамиджи и спроси

у него, в чем секрет его успеха".

Тогда он пришел ко мне в одеянии свами. Увидев его, я сказал:

"Пожалуйста, свамиджи, проходите вперед".

"Господин, мне нужно задать вам вопрос наедине".

Я попросил всех выйти наружу.

"Я хочу знать, в чем секрет вашего преуспевания", -- спросил

он.

"Но я вовсе не чувствую себя преуспевающим. Что вы

подразумеваете под моим преуспеванием?"

"Вы ни у кого не просите денег, и тем не менее получаете их.

Этот дом предоставлен в ваше распоряжение. Многие люди являются

сюда, чтобы побыть подле вас. Почему?"

"Видите ли, когда мне хотелось таких вещей, они мне никогда

не доставались. Но с того дня, как я решил, что больше не хочу их,

я начал получать их".

Помните, что, как сказал свами Вивекананда: "Счастье подобно

кокетливой женщине. Если вы домогаетесь его, оно ускользает от вас.

Но если вы перестаете интересоваться им, оно начинает само

преследовать вас".

Мирские чары

Один образованный молодой человек решил,, что он должен стать

свами. Понаблюдав за тем, как свами говорят и ведут себя, он без

прохождения какого-либо курса подготовки и без вступления на путь,

стал самовольно выдавать себя за свами, нося такую же, как они,

одежду, и внешне копируя их поведение.

Однажды он пришел в мой ашрам в Уттаркаши в Гималаях и

обратился с просьбой пожить здесь некоторое время. Я заметил, что

всякий раз, когда он разговаривал со мной, его взгляд оказывался

прикован к моим наручным часам. Эти часы, хронометр "Омега", подарил

мне один человек, и меня нимало не заботило то, были ли они простыми

часами или являлись дорогостоящей вещью, способной пленить

воображение этого молодого человека. В разговоре он всегда сводил

тему обсуждения к этим часам. "Ох, какие замечательные часы, --

вздыхал он. -- Как красиво они оформлены. Они должны показывать

время с удивительной точностью".

Спустя три дня я сообщил этому молодому человеку, что

собираюсь съездить на некоторое время в Ганготри, и попросил его

присмотреть за моими часами. Еще до того, как я взял одеяло, надел

сандалии и попрощался со своим гостем, я уже знал, что скоро в моем

ашраме не будет ни этого человека, ни моих часов. В мои намерения,

на самом деле, не входила поездка в Ганготри; я просто хотел

посмотреть, что произойдет. Вскоре я вернулся обратно, вполне

уверенный в том, что не увижу ни этого человека, ни моих часов. Так

и случилось. Через несколько дней мои знакомые поинтересовались,

куда подевались мои наручные часы. Не придавая сколь-нибудь

серьезного значения происшедшим событиям, я сказал, что они

сломались.

Шесть месяцев спустя я совершенно случайно столкнулся с этим

молодым человеком на железнодорожной станции в Хардваре. Он страшно

смутился и, поняв, что бежать уже поздно, сказал:

"Сэр, то, что я сделал, было ужасно".

"Вы не сделали мне ничего плохого", -- возразил я в ответ. --

Если вы полагаете, что поступили дурно, никогда не совершайте больше

таких вещей". Заметив затем, что у него на руке не было часов, я

спросил, что с ними случилось и как они работают.

"Я продал их. Мне нужны были деньги", -- печально сообщил мне

он.

Вскоре после этого часы вновь оказались у меня. Они были

куплены моим учеником, который узнал их и вернул мне. Тогда я вновь

разыскал этого молодого человека и еще раз отдал ему часы, сказав

при этом, что, если они могут ему помочь, они должны быть у него.

Вначале ему казался абсолютно непонятным и неприемлемым мой образ

действий, но постепенно он пришел к осознанию возможности совершенно

иного отношения к вещам этого мира, нежели то, что было известно

ему. Этот случай так подействовал на него, что позднее он отправился

в один ашрам, рекомендованный ему мной для практики самодисциплины,

и сегодня уже является совершенно другим человеком.

Многие люди не способны взглянуть прямо в лицо некоторым

собственным качествам. Они уклоняются от столкновения с теми

конфликтами, желаниями, привычками, которые возможно им самим не

нравятся, но от которых они не могут избавиться. Они не позволяют

другим узнать, каковы они на самом деле, надевая на себя защитные

маски. Однако где-то, с кем-то и в каких-то условиях мы должны

полностью раскрыться, чтобы перестать, подавляя, хранить в себе эти

семена смущения. Эти скрытые тайны лишь задерживают наш прогресс. Мы

проецируем на других те самые вещи, которых не желаем видеть в себе.

Во время медитации человек позволяет спокойно высвободиться всем

этим смущающим мыслям и желаниям и может просто наблюдать их, не

будучи затронут ими. Таким образом медитация служит эффективным

средством оздоровления и обретения равновесия в жизни.

Отказываясь во имя отречения от своего дома и своих

обязанностей, люди тем не менее оставляют в себе глубоко

укоренившиеся самскары*, приобретенные в предшествующих жизнях.

Избавление от них занимает много времени. Оно требует постоянного

умственного приема и усвоения творческих впечатлений и семян

духовности. Такого рода очищение и замена умственного содержимого

становятся возможны в том случае, если человек следует путем

самодисциплины. Слишком много современных учителей обучают

духовности и медитации без дисциплины. Подобные курсы обучения могут

включать в себя техники, основанные на чтении мантр, но без обучения

дисциплине -- это все равно, что сажать семена в невспаханную почву.

Самодисциплина очень важна на пути духовности. Стать свами или

монахом не так важно. Что действительно важно, так это согласие

дисциплинировать свою жизнь. Это нужно для того, чтобы навести мост

между жизнью внутри и снаружи. Дисциплина является опорами этого

моста. Не следует увлекаться одними лишь техническими приемами;

необходимо культивировать внутреннюю дисциплину.

----------------------------------

* Скрытые впечатления, источником которых является прошлый

опыт.

Два обнаженных отшельника

По пути в Ганготри я на месяц остановился в Уттаркаши,

расположенном в глубине Гималаев. По утрам я обычно совершал пешие

прогулки протяженностью в две-три мили в направлении Текхалы. Между

Текхалой и местом моей остановки, на берегу Ганга, находился

небольшой деревянный домик, в отдельных комнатах которого жили два

совершенно нагих саддху. Это были неграмотные люди, лет шестидесяти,

у которых не было никаких собственных вещей, даже котелка для воды.

Я знал их: они пользовались широкой известностью, что объяснялось

однако не их эрудицией или йогической мудростью, а внешним видом, --

ведь они были нагими в таком холодном климате. В действительности

оба они были полны эгоизма, злости и зависти. Они презирали друг

друга.

Однажды, прогуливаясь солнечным днем в направлении Текхалы,

я увидел издали, что они расстелили возле дома свою солому, чтобы

прогреть ее на солнце. Изредка они проделывали такую процедуру,

чтобы просушить солому. Приблизившись к дому, я вдруг стал

свидетелем потасовки: двое нагих саддху свирепо дрались между собой.

Я разнял их и спросил, что здесь происходит. Они встали поодаль друг

от друга, и один из них сказал: "Он наступил на мою солому! Что он

о себе воображает! Он, видно, считает себя величайшим саддху в

мире".

Этот случай произвел на меня тягостное впечатление, и я стал

анализировать путь отречения. Я понял, что, даже отрекаясь от

богатства, дома, родственников, жены и детей, человек не может легко

отказаться от жажды имени и славы, равно как не способен легко

очистить свое эго и направить свои эмоции к самореализации.

Необходимым шагом на пути к просветлению является воспитание нового

ума. Без этого отречение лишь делает человека несчастным и

разочарованным. Отречение без осознания цели жизни создает проблемы,

как для самого отрекшегося, так и для мирских людей, взирающих на

него как на образец для подражания. Люди обычно склонны думать, что

те, кто отрекся от этого мира, представляют собой наивысший образец

для подражания. Но я встречал достаточно мирян, намного превзошедших

отшельников в своем духовном развитии. Внутреннее состояние более

важно, нежели внешний образ жизни.

Жить в мире и оставаться выше его

На первый взгляд может показаться, что некоторым свами в

Индии предоставляется в полное распоряжение все, в чем они

нуждаются, в то время как сами они ничем себя не утруждают. Однако

это не так. На самом деле, в Индии существует непрекращающееся

преследование свами. Люди полагают, что свами -- это не человеческие

существа. Они думают, что свами ведут сверхчеловеческий образ жизни,

и беспокоят их. Люди приходят к свами и говорят: "Ты должен

выступить с речью в таком-то месте", "Ты должен выслушать меня", "Ты

должен вылечить этого человека" и т.п.. Если тот образ жизни,

который ведет свами, противоречит их ожиданиям, они говорят: "Этот

свами -- шарлатан". В Индии общераспространенным является мнение,

что свами не нуждаются в пище и сне, так как превзошли эти нужды. В

силу того, что он отрекся от мира, свами не должен чувствовать

голода, не должен иметь денег, не должен иметь при себе одеяла, если

стоит холодная погода. Люди имеют такие представления, и мы должны

соответствовать им даже ценой своего сна, пищи и всего остального.

Быть свами -- нелегкая работа; это, действительно, постоянное

преследование, пусть даже с благими целями.

В Индии, куда бы ни приходил свами, люди всюду из чистого

энтузиазма выходят ему навстречу с барабанами и начинают непрерывные

песнопения. В иные дни я проходил миль двадцать пешком и очень

уставал. Вечером у меня оставалась единственная возможность

отдохнуть, так как рано утром я должен был вставать и заниматься

медитацией. Однако приходили люди и часами пели песни. Если я просил

их уйти, они отвечали: "Нет, господин, мы хотим петь для вас". Мне

нужно было поспать, а им хотелось петь. В конце концов, я научился

засыпать под их пение, прямо среди всего этого шума, создаваемого

барабанами и всем остальным. Когда они закрывали глаза, погружаясь

в песнопения, я закрывал глаза, погружаясь в сон.

Вы, наверное, слышали о такой вещи, как сон на ходу. Но есть

еще одна разновидность сна на ходу, о которой вам не доводилось

слышать. Я научился чувствовать себя спящим по отношению к тем

вещам, что отвлекали меня, и ни на шаг не отклоняться от своего

пути. Что бы ни случилось, я продолжал идти.

Примите решение, несмотря ни на что, сделать то, что вы

собираетесь сделать. Если вы примете такое решение, то, несмотря на

присутствие вещей, способных отвлечь вас, вы будете продолжать

следовать по своему пути, сохраняя невозмутимое спокойствие.

Санкальпа (решимость) очень важна. Вы не можете изменить в

благоприятную для себя сторону те обстоятельства, в которых вы

находитесь, тот мир и то общество, в которых вы живете. Но если в

вас есть сила и решимость, вы можете очень успешно миновать эту

процессию жизни.

Потерять -- значит приобрести

Был некий свами, который имел обыкновение всюду

путешествовать со своим учеником. Все члены семьи ученика очень

любили и уважали этого свами, потому что он был образцом

дисциплинированного и высоко духовного человека. Он всегда вставал

до восхода солнца, купался, а затем садился и часами медитировал. Но

однажды рано утром, когда было еще темно, этот свами закричал своему

ученику:

"Эй, дай мне поесть!"

"Господин, но сейчас время купания", -- возразил ему ученик.

"Сейчас же дай мне поесть! Я голоден".

Свами поел, потом пошел искупался. После купания он опорожнил

свой кишечник и снова отправился спать.

Он делал все шиворот-навыворот и взбудоражил всех, кто жил в

доме. Они решили, что он сошел с ума.

Жена сказала:

"Наш учитель прекрасный человек. Мы должны помочь ему".

Она вызвала врачей и попросила их:

"Не тревожьте его разговорами на медицинскую тему. Скажите

ему: "Мы пришли к вам учиться". Ведите себя вежливо, пожалуйста".

Войдя в комнату свами, врачи стали вести себя, как ученики,

потому что им за это было заплачено. "Как вы поживаете, гурудева",

-- обратились они к свами. Тот не ответил. Видя, что он не

шевелится, врачи решили, что он в коме. Один из них проверил его

зрачки: они были неподвижны. Другой обнаружил у него слабый пульс.

"Я думаю, что он не выживет", -- сказал один другому. Третий врач,

приставив к груди свами стетоскоп и обнаружив, что биение сердца

слабеет, сообщил: "У него останавливается сердце". Женщина, бывшая

в доме, зарыдала, потому что всегда смотрела на свами, как на своего

духовного отца.

В конце концов, попросили прийти меня. Когда я вошел, свами

приподнялся в постели, и я спросил:

"Свамиджи, что случилось?"

"Ничего. А почему ты спрашиваешь?"

"Все встревожены".

"Обычно я медитировал ради двух вещей. Но сегодня скончались

мои родители, и я опечален. Потому я и не медитирую". -- Слова,

сказанные свами показались мне очень странными.

"Ваши родители умерли? Но вы же свами. Вы не имеете никакого

отношения к своим родителям".

"Нет, нет. У вас тоже есть родители. Когда они умрут, вы

поймете. Привязанность была моей матерью, а гнев был моим отцом. Оба

они умерли, и поэтому мне нечего делать. Теперь мне не нужно ничего

делать", -- так объяснил свами свое поведение.

Когда вы преодолеете привязанность, гнев и гордость,

медитация станет вашим естественным состоянием. Теперь вам не нужно

будет садиться в определенную позу для медитации: вся ваша жизнь

станет своеобразной медитацией.

VII

ОЗHАКОМЛЕHИЕ С РАЗЛИЧHЫМИ ПУТЯМИ

---------------------------------------------------------------------

Знание pазличных пyтей пpиводит к фоpмиpованию yбеждений. Чем

больше вы знаете, тем больше стpемитесь yчиться. Пpиобpетя

отточеннyю способность pазличения, вы твеpдо стyпаете по своемy

пyти, не испытывая никаких сомнений.

Пpославленная женщина-мyдpец

Когда мне было шестнадцать лет, я вместе с Hантином Бабой,

таким же, как я, молодым yчеником йоги, жил в лесах Лаpия Канта

Hанитала. Как pаз в то вpемя Анандамои Ма, известный дyховный

pyководитель Индии, совеpшала паломничество вместе со своим мyжем.

Хотя они и пyтешествовали вместе, они не поддеpживали междy собой

обычных бpачных отношений, так как оба поняли ценность воздеpжания

и вели целомyдpеннyю жизнь. Им обоим было лет по соpок, и они были

людьми, всецело пpеданными Богy. В этом паломничестве их

сопpовождала огpомная гpyппа последователей, а их пyть лежал от

озеpа Маносаpоваp к гоpе Кайласа, что находится вблизи Эвеpеста,

высочайшей веpшины Гималаев. Паломничество к этомy местy считается

величайшим из всех, и люди по пyти тyда надеются, что им yдастся

поглядеть на мyдpецов или встpетиться с адептами.

Анандамои Ма слышала пpо нас, двyх молодых людей, пpинявших

обет отpечения, и по пyти в Кайласy нанесла нам визит. Когда, два

месяца спyстя, на обpатном пyти она вновь пpоследовала чеpез

Hанитал, мы еще pаз встpетились с ней и пpисyтствовали на гpyпповых

встpечах, котоpые пpоисходили по вечеpам. Анандамои Ма исповедовала

пyть любви и пpеданности и pегyляpно yстpаивала встpечи, на котоpых

Blog

М.: Издатель Ч. П. "Михайлова", 2002. 320 с

Содержание