Библиотека уральской государственной сельскохозяйственной академии «русское качество жизни» серия социально-гуманитарного образования некрасов С. Н

Вид материала

Документы

Содержание 15. Социальное производство радиофобии и страхи «холодной войны»! 16. Эксплуатация западного мессианства и коренные интересы народов Запада! 17. Цивилизационный кризис: «Пожар в публичном доме во время наводнения»! 18. Китч-мода в контексте постсовременности! 19. «Вообрази»: бунт на коленях против Истеблишмента!

Подобный материал:

• Библиотека уральской государственной сельскохозяйственной академии «русское качество, 5173.87kb.
• Библиотека уральской государственной сельскохозяйственной академии «русское качество, 6234.43kb.
• 80 лет уральской государственной юридической академии, 859.24kb.
• Книга глазами детей» в рамках Международной акции «Спасти и сохранить», 168.52kb.
• Локальные интернет-сообщества крупного российского города: социально-стратификационный, 371.86kb.
• Оценка качества общего образования: институциональный подход, 449.54kb.
• Ф. Н. Сафиоллин д с. Х н., профессор, заведующий кафедрой сельскохозяйственной мелиорации, 242.35kb.
• Региональная модель государственной молодежной политики: опыт социологического анализа, 406.39kb.
• Субетто А. И. «Качество непрерывного образования: логика развития и проблемы», 895.22kb.
• Качество жизни населения как показатель эффективности социально-экономического управления, 299.65kb.

15. Социальное производство радиофобии и страхи «холодной войны»! Почему народы мира тратят миллиарды долларов для защиты от радиации и поддержания ее уровня в пределах 1 % от естественного фона? Следует назвать следующие социальные причины в духе социологии познания:

1. Психологическая война и страхи «холодной войны», основанной целиком и полностью на запугивании народов угрозой термоядерной войны. Напомним, что «холодная война» была развернута НАТО и его британскими идеологами сразу после окончания Второй Мировой войны, когда память и боль были живы. Достаточно вспомнить пользовавшиеся всенародной любовью песни того времени как «Бухенвальдский набат» - «люди мира, будьте зорче втрое, берегите мир, берегите мир!» (начало торжественной песни: «Люди мира на минуту встаньте. Слушайте, слушайте! Звенит со всех сторон – это раздается в Бухенвальде колокольный звон, колокольный звон!»). Или песня «Хотят ли русские войны?» на слова вездесущего Е.А. Евтушенко (Хотят ли русские войны. Спросите Вы у тишины, спросите Вы у тех солдат, что под березами лежат, спросите Вы у матерей, спросите у жены моей»). Эти песни 50-60 гг. значительно серьезнее легкой поп-песни на ту же тему - «Саласпилс» (игриво-порочное: «На гранитную плиту положи свою конфету. Он как ты ребенком был…»).
   
2. Психологическая реакция на уничтожение Хиросимы и Нагасаки в конце Второй Мировой Войны.
   
3. Интересы ученых-радиологов, стремящихся к научному признанию и бюджетному финансированию.
   
4. Лоббирование со стороны индустрии по переработке ядерного топлива – дело страшно выгодное, настолько, что проблема ввоза ядерных отходов в Россию стала решающей для коммунистической партии РФ, которая в несколько дней думских голосований растеряла свой патриотический имидж у избирателей из лагеря интеллигенции.
   
5. Интересы массмедиа, которым страшно выгодно раздувать страхи относительно невидимого и всесильного убийцы. Вспомним раздутого прессой и страшно популярного отца «чистой нейтронной бомбы» Э. Теллера. Замысел бомбы поражал воображение обывателей – взрыв, все цело, вещи и машины, только людей нет. Как говорил Горбатый из советского фильма «Место встречи изменить нельзя»: «мы тебя убъем не больно, чик и готово!»
   
6. Интересы политиков Восточного и Западного блоков, для которых радиофобия – просто находка в политических играх, в обвинении противника в безумии, в обосновании невозможности всеобщего и полного разоружения как идеала социализма. «Перекуем мечи на орала» невозможно, ибо как говорил западный журналист из фильма «У озера», «Вы оставите маленькую бомбочку про запас».
   
7. Интересы «зеленых», строящих свою идеологию на запугивании населения.
   
8. Ошибочная ненаучная линейная корреляция между радиацией и ее биологическими последствиями.
   
9. Остановка ядерной энергетики под воздействием новых безумных флаггелянтов постсовременности, приковывающих себя наручниками к ограждению ядерных станций, разворачивающих хеппенинги и акции протеста.
   

Радиофобия выдвигает абсурдные тезисы о том, что 200 г. плутония истребит все живое на Земле. Но факты свидетельствуют об ином: с 1945 по 1980 гг. было проведено 541 ядерный взрыв в атмосфере, который распылил в атмосфере более 3 000 кг. плутония, т.е. 15 000 смертельных доз! От этих испытаний с выбросом энергии в 440 мегатонн тринитротолуолового эквивалента образовалась радиация, составляющая менее 1 % от естественного радиоактивного фона за тот же период. В пиковые дни атмосферных ядерных испытаний с 1961 по 1964 гг. прошло 176 взрывов в общей энергетической мощностью в 84 мегатонны.

В годы «холодной войны» создано 50 000 ядерных боеприпасов с мощностью в 13 000 мегатонн, что только в 30 раз превышает суммарную мощность атмосферных взрывов, при этом каждый человек получил от 30 до 55 мрч, что не дотягивает до смертельной дозы в 3 000 мрч. В результате более полувека человечество жило под угрозой ядерного уничтожения, что привело к абсолютно негативному восприятию атомной энергии и радиации и, прежде всего, в области культурно-мировоззренческой. Произошел культурный сдвиг в виде недоверия к науке, возрождения иррационалистических апокалиптических мифологий и отрицания достижений цивилизации.

Рассмотрим результаты боевого использования ядерного оружия. Из населения в 59 539 жителей двух японских городов, 119 человек умерли от лейкемии в период между 1950 и 1985 гг., то есть 0,006 % в год, а 4 319 человек умерли от иных видов рака, то есть 0,2 %. В Польше в 1993 г. 0,006 % умерли от лейкемии и 0,2 % от иных видов рака. О чем говорят эти числа? Они свидетельствуют о нейтральности ионизирующей радиации и вместе с тем говорят о распространении страха радиации. Механизм прост: дается прогноз, что 30 000 человек умрут от вызванного Чернобылем рака в течение 50 лет, новостные медиа сообщают об этой – истерия взвинчивается и люди не обращают внимания на иные источники смертности и заболеваемости. Обнаруживается некий невидимый и всепроникающий источник опасности – примерно так в средние века представляли себя дьявола. Правда, от дьявола всегда шел отвратительный запах, холод и фосфорецирующий свет!

16. Эксплуатация западного мессианства и коренные интересы народов Запада! Западные историки и социологи очень любят микросоциологические исследования. При этом под их микроскопом оказывается общество, взятое со стороны отдельного обособленного индивида, а также формулируются глобальные темы, вроде «социологии грубошерстного пальто», изучения истории сигары, тематические передачи радио «Свобода» об истории нижнего белья в СССР, а в последнее время очень модны стали выставки и теоретические конференции об окружающих нас стандартных вещах и отбросах культуры, названых «габитус-китчем».

Такие совершенно свободные исследования часто проводятся музеями «этикетки» (подобных микромузеев в Нью-Йорке - 90, а в Лондоне – аж 120, но куда до них Британскому музею или Музею дарвинизма, расположенным в Британской столице), спонсорами исследований выступают фирмы и фирмочки, винные и одежные монополии. Все это было бы забавно, если бы не было столь грустно. В прежние годы эти исследования и вернисажи под общим условным и тем не менее реальным названием «Ближе к телу!» в нашей стране освещались под рубрикой «Их нравы», «Два мира – два образа жизни». Впрочем, и сейчас наши студенты удивляются рекордам их зарубежных сверстников, записанных в культовой книге рекордов Гиннеса: разрушение рояля в течение 3 минут, 19 человек втиснувшихся в «Фольсваген», ночные автогонки по улицам крупных городов как элемент экстремального спортивного сознания и прочая чушь, отражающая общую деградация образа человека в постсовременной культуре.

Важнейшим наглядным и интегральным показателем такой деградация выступает аляповатая мода с элементами китч-культуры: она является составной частью глобального китча – левого стремления претворить в жизнь любую абсурдную теорию как часть Великого Похода против реальности, против живых людей и их детей. Этот поход делает людей «рыночными муравьями», выбирающими оптимальное соотношение дохода и затраты усилий. Люди одеваются стандартно, улыбаются одинаково – прежде независимые и самобытные народы меняются на глазах под влиянием рыночной религии.

Все это происходит на фоне беспрецедентного роста популярности Библии – в США существует «библейский пояс городов», в которых помимо протестантских организаций (называемых здесь «фундаменталистскими) существуют библейские институты и колледжи, политические деятели ссылаются на Писание, в домах хранятся и передаются из поколения в поколение старинные экземпляры этой книги с записью всех важнейших семейных событий. Что это – ханжество или глупость нации? Нет - это мессианство, вера в особую миссию Америки в борьбе с «безбожным коммунизмом», нацистским тоталитаризмом во имя построения царства божьего на Земле. Многие фундаменталистские проповедники предостерегают американцев от мессианского умонастроения, от рыночной религиозной идеологии, от мессианского мондиализма. Но, увы, эти обращения остаются неуслышанными…

Интерес вызывает не третье пророчество Фатимы, но в духе интереса к микросоциологии выставка «Наряды Ж. Кеннеди» в Нью-Йоркском институте истории костюма. Первая из всех первых леди США, Кеннеди-Онассис до сих пор вызывает острый интерес обывателей. Сама же она интересовалась не мужем Д.Ф. Кеннеди, но А. Онассисом – маленьким средиземноморским мультимиллионером. Кроме того, со времени ее работы над дипломом в Париже Жаклин почему-то интересовалась тремя интеллектуалами-гомосексуалистами - Бодлером, Уайльдом и Дягилевым. Эта интеллектуалка с русофильскими наклонностями подается в медиа-картеле как идеал американки и исторический образец «Екатерины II США». Мы уверены, что в настоящей Америке найдется немало женщин, которые смогут преодолеть столь странный облик супруги великого президента.

17. Цивилизационный кризис: «Пожар в публичном доме во время наводнения»! Мир находится в состоянии острейшего цивилизационного кризиса, подобного которому человечество еще не встречало. Мало того, что мир стоит на пороге новой мировой войны с использованием всего арсенала ядерного стратегического оружия, сама гибель мировой финансовой системы ввергнет планету еще до войны в глобальный хаос. Эта гибель мировой финансовой системы фритрейдерства произойдет столь быстро, что мы буквально не успеем произнести слова «Пузырь лопнул», как это уже произойдет. Для России грозным предвестником стремительного и внезапного падения в бездну стал кризис августа 1998 г. – крушение всех либеральных иллюзий и мелкобуржуазных надежд на «свое дело», тщетных ожиданий политиков формирования «нового среднего класса». Исполать и поделом им, впредь не водись с ревизионистами классических социальных доктрин! На чувственном уровне крах новорусского рая был зафиксирован наглядно в момент смены массивного и надежного В.С. Черномырдина на суетливого и постоянно кивающего С.В. Кириенко. Молодежь отреагировала на эту смену просто – волной наркомании как ответом на неуверенность в завтрашнем дне. А затем грянул кризис как предвестник глобального системного падения!

Дегуманизация мира происходит столь стремительно, что следует говорить о падении человечества в варварство и уже без всяких эпитетов времен «холодной войны», вроде «варварства с человеческим лицом» или «дружелюбного фашизма с человеческим лицом». Мир, в который Запад был втянут усилиями финансовой олигархии, являет собой постсовременность. Образно ее следует оценить словами русского писателя Новикова - Прибоя: пожар в публичном доме во время наводнения…

Если прежде в 60 гг., сразу после обнаружения нацистских лагерей смерти еще была надежда, что за нечеловеческой маской Фантомаса скрывается лицо человеческого злодея, то ныне очевидно, что за человеческой маской западного тотального концентрационного лагеря скрывается лик Машины (определяющей человека как вирус и «недоминирующую жизненную форму»), нечеловеческий лик Чужого, лик Хищника, пластичный образ Терминатора-2.

Процесс дезинтеграции суверенных наций и стратегическое противостояние ядерных держав, как представителей альтернативных цивилизаций инспирируется безумием олигархического правления. Глобализация такого правления всегда была сильной стороной олигархий, в то время как нетранспарентный характер общественных отношений капиталистической эпохи как эры разобщенных народов, не позволяет народам видеть мир в целом. На ум приходит образ трех слепцов и слона, которые имеют три ложных образа слона. Такими слепцами являются большинство современных людей. Таково миропонимание больного, вынужденного платить за лекарства непомерные деньги, садовода укушенного клещом и платящего за сыворотку - то, что прежде было бесплатным. Таково понимание мира отцом, чей сын только что избил или убил соседа: отец вряд ли сможет прийти к выводу о крахе образовательной системы и прежней модели воспитания молодежи.

А каково понимание мира бомжем, потерявшим жилье и документы, каково мировоззрение африканской матери потерявшей ребенка в любой из 33 беднейших стран Африки? Верят ли все они словам американских президентов о том, что глобализация – благо для Африки? Все эти люди не имеют целостного мировоззрения – фрагменты их мировосприятия не складываются в единую картину краха современного мира. Эти люди низведены до положения социальных животных и уже тем отличаются от господина де Журдена, который хотя бы несколько стремился к познанию и радовался от того, что обнаружил сам факт своего языкового общения и говорения прозой. Эти люди даже не дураки, описанные поэтом («И улыбка познания играла на счастливом лице дурака»), и вовсе не благостные и передовые в социальном отношении шукшинские «чудики». Описанные индивиды хуже – они все хуже и чудовищнее, ибо впадают в инфернальное состояние по-видимости совершенно самостоятельно и добровольно, что реализуют благодаря иллюзии свободного выбора собственного права на глупость. Продуктом глупости является китч.

18. Китч-мода в контексте постсовременности! Современная западная молодежная мода, корни которой восходят к 60-м годам, не является политически и идеологически нейтральной. Она была вписана в качестве катализатора в разрушение классической образовательной системы. Эта мода связана с "бэби-бумерами", т.е. c поколением, родившимся в период всплеска рождаемости ("бэби-бума") после Второй Мировой войны, людей, чья юность пришлась на 2 половину 60 гг.. К этому поколению принадлежит значительная часть современной политической элиты США и Западной Европы, включая экс-президента США Билла Клинтона и британского премьера Тони Блэра. Существует четкая связь между пороками нынешней элиты (такими как нерешительность и склонность к беспринципным компромиссам) и теми разрушительными морально-идеологическими воздействиями, которым подвергалось на протяжении 60 гг. поколение "бэби-бумеров" в целом.

Ядовитое воздействие иррационалистического экзистенциализма на студенческую молодежь времени поздней вьетнамской войны распространилось из ФРГ под видом идей Бертольда Брехта, Теодора Адорно, Ханны Арендт, Карла Ясперса и нацистского философа Мартина Хайдеггера, а также его последователей во Франции - Жана-Поль Сартра и Франца Фанона, что разрушило не только университетское образование, но и молодежную нравственность с ужасающим обвальным эффектом.

Таким образом, в 1966-1972 гг. в западном мире произошел сдвиг культурной парадигмы (термин Линдона Ляруша) в сторону "нью-эйджевского сумасшествия" (добавим, «нравственного сумасшествия» масс или их нравственного релятивизма, когда верят во мнения - doxa, но не познают истину) в духе постиндустриального утопизма и замаскированного под либерализм «культурного империализма» (термин, введенный министром культуры Франции, социалистом Жаком Лангом на конференции 1982 г. в Мехико). Термин был благосклонно принят научной общественностью и представляет сейчас некое «общее место», описывающее культурную агрессию Запада против Востока, индустриально развитого Севера против Юга - в этой интеграционной схеме традиционная «сакральная география» континентов (где Восток выше Запада, который выступает как место запада Солнца, местонахождение дьявола, от которого следует отречься уже в православной литургии – трижды плюнув на Запад) подавлена современной геополитикой блоков и альянсов. Чудовищная мутация культурной парадигмы обрела пик в 1968 г. в ходе маоистского погрома традиционных культурных ценностей пуританского типа - ценностей "отцов-основателей" Америки, высадившихся в Новом Свете на бриге "Мэйфлауэр".

Теперь на первый план в западном обществе вышли идеалы пропагандируемые «рок-нарко-секс молодежной революцией». Возникшее под знаменем бунта пустое и бесцельно суетящееся поколение "бэби-бумеров", замаскированное полицейскими провокаторами под «новых левых», и в этом виде вошедшее в новейшую историю, отвергло идеалы индустриального общества и производительного труда, скромную трудовую моду и классическое образование, в результате чего западные студенты 60 гг. стали настоящими варварами по сравнению со своими предшественниками. Возникло целое китч-поколение, обряженное в артефакты китч-моды, в некую молодежную униформу, призванную в духе китча в отличие от обычной служебной униформы демонстрировать независимость и расслабленность ее носителей. Недаром один из основателей итальянских террористических «Красных бригад» Р. Курчо призывал безжалостно уничтожать «людей в форме» – этих свиней», находящихся на службе буржуазного государства.

В мультклипе 70 гг. группа юнцов, обряженных в светло-голубые джинсы и изумрудные куртки носится по городу и уничтожает путем прикосновения «волшебной палочки» всех мрачных пожилых и взрослых индивидуумов, одетых исключительно в темное. Вспоминается лозунг американских радикалов «молодежной революции» - «убивайте всех, кому за тридцать!» Говорят, что возмутители буржуазного болота 60 гг.– Даниэль Кон Бендит («неистовый Дани») и его товарищи в 90 гг., когда им стало далеко за 50 лет, скромно работали в детских садиках воспитателями…Уместно вспомнить и «Заводной апельсин», фильм 70 гг., в котором преступник Алекс перепрограммируется под музыку Бетховена и уже не может адаптироваться к абсолютно преступной среде внешнего мира.

Известно, что «дети цветов» (самоназвание хиппи) к инфантилизму моды, унаследованному от "бит-поколения", добавили явную феминизацию - уже "Битлз" выглядят как миловидные девочки - стриженные в скобку, с расклешенными брюками - бесполые существа. В моде поведенческой, нравственной, в стиле одежды просматривалось более глубокое явление - мода социальная. Эта последняя была китч-модой на бессилие, эгоизм, потребительство и эмоциональность, что выражалось в тяге к наркотикам психотропного ряда и к наркотикам звукового-музыкального плана. В 70 гг. стало модно быть вечно молодым, т.е. беззаботным и бездумным. Установка на молодость сменила внедряемую прежде установку на вещизм и вещное потребление. Ярость молодежи была выплеснута в невероятной мощи звукоусилительных установок и успокоена марихуаной - в результате целое поколение взрослых людей стало детьми, которые плавно воспроизвели следующие аналогичные и стерильные поколения панк-движения, искусственно задержанные в подростковом состоянии. Классическая строгая мужская и женская одежда искусственно выводится из обращения в молодежной среде.

Из сказанного ясно, что современная молодежная и "высокая мода" на Западе представляет собой трансформацию подросткового поведенческого архетипа, усиленно распространяемого на людей всех физических возрастов. Известно, что форма определяет содержание – так же как маоистские кители времен "великой пролетарской культурной революции" формировали сознание хунвейбинов и цзаофаней, так и непрерывные телепоказы мод неофеминистского и гей-типа продляют существование концентрационного лагеря нового либерального типа ("санаторного типа"), в котором пациенты контролируются посредством планирования моды.

Народы мира противостоят такому культурному империализму с помощью "культурного национализма" - национализма малого типа и малой интенсивности противодействия, т.е. путем сохранения своей моды (кимоно, сари и т.п.), но лишь имперская мода объединившихся народов способна преодолеть крайности малого национализма в культуре и глобального унифицирования культурного империализма нового мондиалистского типа. ХХ1 в. призван поставить точку в споре между либерализмом западного типа и свободой самовыражения народной культуры.

19. «Вообрази»: бунт на коленях против Истеблишмента! В результате создаваемых для молодежи текстов и способов самовыражения, западная молодежь верит, что она бунтует против Истеблишмента. Эту веру разделяли участники майских боев 1968 г. и июльских столкновений в Генуе 2001 г. Однако Истеблишмент владеет медиакартелем, журналами и компаниями звуокозаписи, поэтому звуками рок-концертов и ослепительными огнями рампы поведение молодежи легко управляется. Все дело в ритме и в умышленно грубых текстах – одно сочетение слов, музыки и поведения певцов заставляет отбивать ритм ногой, другое сочетение – заставляет нападать и быть агрессивным. При этом текст и подтекст различаются, вследствие чего дети и родители по-разному воспринимают одно и то же музыкальное послание. Наиболее яркой формой такого синтеза обладала групппа Битлз.

Достаточно упомянуть такие песни как «Желтая подводная лодка» («йеллоу сабмарин» означает затормаживающий наркотик, приносящий забытье), «Люси с алмазами в небесах» («Luсy in the sky with diamonds» - заглавные буквы означают наркотик ЛСД), шлягер «Хей, Джуд» задумывался как песня о метадрине, «Земляничные поляны навсегда» сообщает о том, что опиумный мак для сокрытия посевов высевается в зарослях земляники, а «Норвежский лес» есть прямое английское название марихуаны. Однако все рекорды бьет песня Леннона «Вообрази». Приведем полный текст, в котором ясно видны стремление разрушить христианскую религию, национализм, частную собственность, утверждение нового мирового порядка и единого мирового правительства. Итак, песня «Imagine», которая обычно выносится как некая программа действий прямо на обложку многих монографий о «Битлзах».

«Imagine»:

Вообрази, что нет небес

Попробуй, это легко

Нет преисподней

И только небосвод над нами

Вообрази всех людей

Живущих сегодняшним днем

Вообрази, что нет стран

Это нетрудно сделать

Некого убивать и не за что умирать

И нет религии

Вообрази всех людей

Живущих в согласии

Вообрази, что нет владений

Представь, если можешь

Не нужно ни объедаться, ни голодать

Братство людей

Вообрази всех людей

Разделяющих весь мир

Ты можешь назвать меня мечтателем

Но я не одинок

Я надеюсь, однажды

ты присоединишься к нам

И мир станет как бы единым

Если прежде у нас шутя рифмовали Ленин – Леннон, то после прочтения этого программного текста, понятно, что Леннон не слишком ушел от мышления Маркса. Он и не собирался – в интервью газете британских коммунистов «Дейли уоркер» (ныне «Морнинг Стар») Леннон показал свои антирасистские и антиимпериалистические взгляды. Эти взгляды и ранее выразились в песне «Революция», в которой квартет заявил о своих левых убеждениях, но эти убеждения не были направлены антиолигархически, они были ориентированы потребительски – специфический подтекст их песен предназначался, чтобы раскрыть молодежи привлекательный характер употребления наркотиков.