От человекообразия к человечности
| Вид материала | Документы |
- От человекообразия к человечности, 3301.58kb.
- «Учить чувствовать это самое трудное, что есть в воспитании. …Добрые чувства, эмоциональная, 119.37kb.
- Правила человечности о родителях и воспитании дети учатся на примере собственной жизни, 2254.18kb.
- Актуализация представлений детей о милосердии, 169.92kb.
- Урок благотворительности «Звезда человечности», 209.72kb.
- Темы и мотивы лирики М. И. Цветаевой. А. А. Блок о России. Люди «дна» в пьесе М. Горького, 25.56kb.
- Методика использования информационных технологий во внеурочное время. Технологии, 103.3kb.
- Маяковский а вы могли бы?, 17.4kb.
- Соглашение о помощи беженцам и вынужденным переселенцам 24 сентября 1993 года, 48.42kb.
- Урок литературы в 7 классе. Тема «Уроки достоинства и человечности в рассказе В. Распутина, 26.64kb.
внутренний предиктор ссср
от человекообразия
к
человечности...
_______
Подальше от фрейдизма...
Санкт-Петербург
2001 г.
© Публикуемые материалы являются достоянием Русской культуры, по какой причине никто не обладает в отношении них персональными авторскими правами. В случае присвоения себе в установленном законом порядке авторских прав юридическим или физическим лицом, совершивший это столкнется с воздаянием за воровство, выражающемся в неприятной “мистике”, выходящей за пределы юриспруденции. Тем не менее, каждый желающий имеет полное право, исходя из свойственного ему понимания общественной пользы, копировать и тиражировать, в том числе с коммерческими целями, настоящие материалы в полном объеме или фрагментарно всеми доступными ему средствами. Использующий настоящие материалы в своей деятельности, при фрагментарном их цитировании, либо же при ссылках на них, принимает на себя персональную ответственность, и в случае порождения им смыслового контекста, извращающего смысл настоящих материалов, как целостности, он имеет шансы столкнуться с “мистическим”, внеюридическим воздаянием.
внутренний предиктор ссср
от человекообразия
к
человечности...
_______
Подальше от фрейдизма...
Санкт-Петербург
2001 г.
Оглавление
Предисловие 4
Часть I. Матриархат и патриархат 6
Часть II. Куда ведут наваждения фрейдизма 45
Часть III. Возможно ли “натянуть Презерватив
на Земной шар”? 74
Часть IV. “Водораздел” 90
Когда меняются воды 107
Часть V. Как меняются “воды”... 109
Часть VI. Естественный отбор среди людей 128
Часть VII. Как меняются люди... 152
Часть VIII. Путь и дело “водолеев”:
как изменяются судьбы 168
Портрет Моисея 169
От человекообразия к человечности...
О психологических основах цивилизации: публичной политике, постельно-политических деятельницах, кризисе матриархата и перспективах на будущее
Положение обязывает... Если положение не обязывает, то оно же и убивает.
Предисловие
Легитимная наука и политика, будучи представлены в лучшей своей части1 людьми не умеющими думать, получившими образование под гнетом “кодирующей педагогики”, пребывают в глухоте и отторгают не задумываясь об их существе все новые, непривычные им мнения, отличающиеся от господствующих или им вожделенных.
Если в прошлые века таких необычных мнений в течение жизни одного поколения вырабатывалось относительно немного и они успевали войти в состав знаний легитимной науки, хотя бы в процессе кадрового обновления её иерархии в преемственности поколений, то ныне положение дел качественно изменилось. «Информационный взрыв» середины ХХ века привел к тому, что в течение жизни одного поколения вырабатывается столько необычных мнений, отторгаемых иерархией чиновных кладовщиков знания легитимной науки, что в обществе на основе необычных мнений фактически сложилась альтернативная наука, вобравшая в себя и легитимные, и отторгнутые легитимной наукой знания. Но эта нелегитимная наука, сложившись, порождает и свою политику, в которой обретает организационные формы на принципах, весьма отличных от традиционных, господствовавших в легитимной науке и политике на протяжении всей обозримой прошлой истории.
В целом ряде случаев нелегитимная наука способна дать и дает более работоспособные и безопасные рекомендации, чем кладовщики знаний иерархии легитимной науки. И В ЭТОМ — ГЛАВНОЕ КАЧЕСТВО НАЧАВШЕЙСЯ ЭПОХИ, которое предопределяет будущее всего человечества через изменение — за весьма редким исключением — всего того, что пока еще “само собой разумеется” привычным всем образом.
Прежде всего изменения затронули сферу научно-исследовательской и проектно-конструкторской деятельности, которая имеет непосредственно дело с обновляющимися технологиями, определяющими жизнь всей глобальной цивилизации. И суть этих изменений выражается в том, что в обществе наконец-таки выкристаллизовывается нормальная социология, включающая в себя входы и выходы во все без исключения частные отрасли знания, в силу чего все специалисты частных отраслей науки и техники имеют открытую возможность понять друг друга и безопасно согласовать свою профессиональную (и не профессиональную) деятельность на “информационном поле” нормальной социологии.
Если в обществе не развита нормальная социология в указанном смысле, то даже сами по себе психически нормальные интеллектуально развитые и многознающие люди — в ходе своей профессиональной деятельности и повседневного домашнего быта — обречены впасть в коллективную шизофрению. Как её зримое выражение и возник биосферно-экологический кризис, а продолжение коллективной шизофрении самоубийственно для каждого общества и опасно для других соседствующих с ними обществ, биосферы Земли как в целом, так и для биоценозов её регионов.
В силу ряда причин, обусловленных во многом “тоталитаризмом” прежней иерархии интеллигенции в СССР, вошедшей и в жизнь нынешней России, граница между легитимным и нелегитимным научным знанием в России наиболее зрима по сравнению с другими странами мира. Но в этом размежевании людей, наиболее ярко выразившемся в области научных исследований, проявились более глубокие — психологические причины, значимые для всей глобальной цивилизации. О них и пойдет далее речь.
Добавление 2001 г.
В настоящей редакции изменены: 1) прежнее название работы “От матриархата к человечности” и 2) название Части I, ранее называвшейся “Матриархат”, что более соответствует жизни общества.