Сюи Минтан, Тамара Мартынова

1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   13

3 . БОГАТСТВО, ДЕНЬГИ (ЦАЙ)

Если вы хотите действительно очень хорошо практиковать в этой области, то затраты неизбежны — вам придется на это тратить деньги. В Китае все это определяется одним предложением, которое переводится так: «Если у вас есть деньги, то вы можете заниматься практикой ушу, или гунфу, или другими практиками. А если у вас нет денег, то вы можете сидеть дома, читать книги и писать статьи». Почему в этой области для того, чтобы хорошо заниматься, приходится тратить много денег?

Мы живем в обществе рыночных отношений, в котором деньги являются неотъемлемым разменным эквивалентом для получения крова, еды, одежды, обучения... Поэтому без них также невозможно достичь высокого уровня цигун. Для того чтобы практиковать высшие уровни, надо иметь возможность на какое-то время уединяться в горах, лесу или на берегу моря, где красивая природа и очень мало людей. Для этого необходимо платить за дорогу, за жилье, за еду Нужно, чтобы члены семьи на время отсутствия такого практикующего не испытывали нужду. Иногда возникает необходимость в общении с Учителем или с теми, кто достиг вашего (или более высокого) уровня, а это часто другие города, страны или континенты. Если нет материальной возможности осуществить все это — высших уровней цигун достичь невозможно. Конечно, бывают редкие исключения. Но сейчас речь идет об общих правилах.

Для того чтобы получить деньги, прежде всего нужно работать. Таким образом, с одной стороны, при практике Чжун Юань цигун мы улучшаем свое здоровье, а с другой стороны, повышаем творческую активность. Поэтому, практикуя, мы получаем возможность работать гораздо больше, чтобы получать деньги, которые потом можно было бы использовать для обучения и развития. Чем больше работы делает человек, тем насыщенней и интересней становится его жизнь. Нужно учиться, работать, жить и развивать себя.




4. МЕСТО, ОБСТОЯТЕЛЬСТВА (ДИ)

От них очень многое зависит. Если у вас нет условий для обучения и для практики, то ни Метод, ни Учитель вам не помогут. Бывает, что у человека большая семья, а он один работает, и у него нет ни времени, ни возможности учиться и практиковать — он не может освободить свой ум от повседневных забот — слишком многое от него зависит. Бывает, что человек живет в такой местности, где совсем ничего не известно о такой практике, и у него просто нет никакой возможности, никаких условий познакомиться с этим. Разные в жизни бывают обстоятельства, и не все получают шанс.

Место для занятий очень важно, особенно для начинающих. Различные города и участки на Земле обладают разной структурой энергии. Поэтому, если вы хотите быстро продвигаться в этом направлении, вам нужно постараться найти такое место, где энергия сильнее и где вы почувствуете себя комфортно, чтобы сразу войти в состояние расслабления и тишины. В таком месте заниматься лучше всего. Но если вы не можете сразу обнаружить такое место, то можно заниматься где-то в районе церквей, храмов, монастырей, там, где из­древле жили люди и издревле поклонялись богам.

Можно заниматься в тех местах, о которых ходят слухи как о необычных, в которых происходят странные явления или чудеса. Часто бывает очень хорошо практиковать на большом кладбище — ваша душа может разговаривать с душами усопших.

Можно выбрать и просто красивый пейзаж, который радует глаз, где приятно находиться. А бывает, что вы идете в расслабленном со­стоянии и вдруг чувствуете какой-то участок, где ци очень активна — вы ощутили энергию. Это место также подходит для занятий цигун.

Если вы будете практиковать группой, то при этом будете оказывать воздействие друг на друга, и результат будет значительнее, чем при практике в одиночку

Если вы узнаете, что приезжает какой-то большой Мастер, то можете посещать его курсы и практиковать, потому что там, как правило, очень сильная энергия. Чтобы достичь лучшего результата, хороший Мастер посылает учащимся сильную энергию. И, если вы даже не занимаетесь изучением или практикой того материала, кото­рый этот Мастер вам дает, и не планируете это практиковать, просто побудьте в этом месте, в его поле, и тогда вы действительно получите дополнительную энергию.


Рассказ Мастера (Притча)

Жил в одной из провинций очень мудрый человек, которого люди называли Мастером. И были у него ученики, которые называли его Учителем. Когда у кого-то из жителей возникала сложная ситуация, то они обращались к Мастеру за советом и помощью и никогда не получали отказа. Поэтому люди почитали Мастера и старались не беспокоить его по пустякам.

И вот однажды стало известно, что Мастер решил взять новых учеников. Многие хотели попасть в их число, но считали себя недостойными такой чести.

Однако в назначенный день они все же предстали перед Мастером. Тот оглядел их и сказал, что не сможет взять всех. Затем пояснил, что ученичество — дело серьезное и для того, чтобы они научились тому, что уже умеют его старшие ученики, надо много и упорно трудиться, начиная с самых азов. И спросил он их, почему они решили прийти и что они умеют.

Многие оробели и ничего не могли внятно сказать. Все их объяс­нения сводились к тому, что они готовы на все, лишь бы учиться у него, потому что они ничего не знают и понимают это. А видят они это из примеров, когда Мастер, а иногда и его ученики помогают решать проблемы, кажущиеся очень сложными и неразрешимыми для жителей.

Когда дошла очередь говорить до очередного претендента, то, в отличие от остальных, он начал перечислять, чем он занимался, что практиковал, каких Мастеров посещал, у кого и чему учился. Речь его была длинной, связной и красивой. Он явно выгодно отличался от остальных и у тех поникли головы — они поняли, какие ученики нужны Мастеру.

Мастер слушал внимательно и очень спокойно. А затем попросил одного из своих учеников принести две чаши: одну — пустую, другую — наполненную водой. Сам же он взял сосуд с целебным эликсиром, наполнил им пустую чашу, а затем стал наливать в чашу с водой. Целебная жидкость тут же начала выливаться через края чаши в землю.

— Учитель! — вскричал последний претендент. — Что вы делаете? Разве вы не видите, что чаша и так полна до краев? Разве можно в нее что-либо добавить? Это ведь пустая растрата эликсира!

— Совершенно верно, — ответил Мастер. — Ты так много всего знаешь, так много видел, так полон всего, что мне просто некуда тебе добавить еще что-либо. Извини.

Все остальные стали его учениками.

Если вы действительно хотите многое постигнуть, не считайте, что вы знаете много. Считайте, что вы мало знаете и умеете, при обучении ставьте себя ниже других, ибо в глубокое море вода попадает из многих рек. Если вы будете считать, что вы высоки, то не сможете получать информацию из других источников. Особенно если учесть, что знания, которые получают в цигун, резко отличаются от тех, которые вы получали в других отраслях науки.

У вас может возникнуть вопрос: хорош или нехорош Учитель? При прохождении занятий первого этапа повышается сенситив­но сть. Вы можете войти в контакт с Учителем, и если это вам приятно, комфортно, значит, Учитель хорош для вас.

При получении информации в процессе обучения многие думают, что когда они что-то слышат и им это понятно, то этого вполне достаточно. Но при обучении цигун ученик должен получать информацию не только из слов, но и телом, сердцем.

В Китае для этого используют восемь слов:



четыре понятия для Учителя и четыре понятия для ученика.

СИНЬ издревле переводилось как сердце. Но из древних времен оно считалось органом мышления. Поэтому оно обозначает различные психологические понятие: душа, мысль, разум, ум, чувство и т. д. ЧУАНЬ — передавать, а вместе оба иероглифа означают: передавать знания умом и сердцем одновременно. КОУ — рот, ШОУ — преподавать, а вместе — преподавать языком (вербально).

ЛИН — принимать, И — мысль, сознание, ХУЭЙ — понимать, уметь, а вместе четыре слова означают: принимать знания и понимать мысли душой и сердцем, сердцем и умом.

Учитель использует при обучении слова и сердце, чтобы ученики слышали его и понимали, а ученик должен использовать сердце, чтобы получить эту информацию от Учителя, и использовать свой мозг, чтобы ее осознавать.

В Древнем Китае было несколько выдающихся Учителей. Они позволяли ученикам делать что угодно. Некоторые при этом думали, что Учитель их ничему не учит, и уходили. Те, кто понимал, что происходит, оставались. Возможно, только через три года Учитель мог сказать Ученику: «Ты получил от меня все, теперь ищи Учителя в другом месте». Еще он говорил: «Если у вас возникнут трудности, вам следует лишь позвать меня и вы будете знать, что вам делать».

Поэтому, если у Ученика возникают проблемы, с которыми в свое время сталкивался Учитель, Ученик обращается к Учителю и Учитель приходит помочь решить эти проблемы.

Но вообще у человека должно быть много учителей, особенно если он хочет практиковать цигун и развиваться в этом направлении.

Учителями не обязательно должны быть только люди. Это могут быть растения, животные, местность, обстоятельства, потому что методы обучения цигун не типичны по сравнению с обучением другим предметам и основаны не на книгах, а на жизненных обстоятельствах.

Поэтому Учителями может считаться все, что помогает в развитии.

Пожелания Мастера

Я надеюсь, что все, с чем вы познакомились, поможет вам в будущем овладеть цигун

Я благодарен каждому, кто пришел учиться.

Я благодарен тем, кто лечит людей и приходит ознакомиться с моим методом и с этой системой.

Я благодарен организаторам семинаров — они позволяют мне встретить много друзей.

Я желаю каждому из вас в будущем иметь хорошее здоровье, хорошую семью, здоровых счастливых детей и много денег.

Я желаю всем хорошо практиковать цигун и подниматься все выше и выше по пути развития тела, души и духа.

Я надеюсь, что многие из вас достигнут высших ступеней цигун и смогут обучать других.

1 Ху Фа — охранитель и страж, который выполняет функции защиты от посягательства злых духов и разных сущностей из нашего и иных миров. Очень часто Ху Фа выбирались из числа известных воинов, видных общественных деятелей, больших ученых и пр. в зависимости от того, что охранялось. В каждом монастыре на входе по обеим сторонам ворот устанавливают статуи Ху Фа в боевых доспехах своего времени, с суровыми лицами, часто в устрашающих позах. Во многих храмах Ху Фа стоят и перед входом во внутренние залы, часто по бокам от статуй Будды, императоров и тех, кого почитают и кому поклоняются. Ху Фа рисовали и на дверях канцелярий или жилых помещений... Чем выше был уровень Мастерства воина, тем более значимый объект он охранял: от внутренних покоев императорского замка и вплоть до целой системы или учения, которому следовали многие поколения адептов.

2 В Большом толковом словаре китайских иероглифов понятие ци, например, трактуется почти тремя десятками слов: газ, газообразное вещество, воздух, атмосфера, состояние погоды, климат, туман, душевные силы, мощь, энергия, жизненная сила организма и др. В издаваемой в СНГ литературе устоялись определенные термины в обозначении тех или иных понятий. Однако в разных школах цигун некоторым изображениям иероглифов придается различный смысл. Поэтому здесь перевод терминов и названий упражнений будет отражать иногда не столько дословный перевод иероглифов, сколько тот смысл, который вкладывается в эти понятия школой Чжун Юань цигун

3 Здесь и в дальнейшем «ум» следует понимать и как сознание, и как мышление, а порой и как способ думанья, так как это комплексное понятие, характеризующее ментальность. — Прим. составителя.

4 В литературе их иногда называют «киноварные поля».

5 Для пояснения приведем следующую аналогию: лед можно сравнить с накопленной и удерживаемой энергией в данътяне, а пар — другое агрегатное состояние льда — с обычным состоянием ци. В таком виде она присутствует везде в Космосе. — Прим. Мастера.

6 Улучшение качества ци иногда переводится термином «воспитание ци

7 В даосской школе такой практике уделяют особое внимание.

8 Наш глаз воспринимает излучения в диапазоне 0,38-0,78 мкм. — Прим. составител.

9 Диапазон звукового восприятия — от 20 Гц до 18 КГц, реже до 20 КГц. — Прим. составителя.

10 Например, летучие мыши или дельфины с помощью сонара, или рыбы — по магнитным силовым линиям Земли и т. д. — Прим. составителя.

11 Надо отметить, что сходные методы практики были известны и культивировались у многих народов. Первым из известных столпников был св. Симеон в Vв.н.э. Суть заключалась в том, что человек взбирался на столп, на котором оставался долгое время в молитвах. Столпы находили, столпы специально строили. Столпников такого рода было не много и это считалось подвигом. На Руси столпничество носило немного иной характер, и культивирова­лось в некоторых монастырях. Известно, что Серафим Саровский, преподобный Сергий Ра­донежский, его ближайшие ученики и последователи были «столпниками». Что это означает, для чего и как это делалось?

В средневековье и вплоть до XIX века принявшие постриг монахи уходили порой по велению души в отшельничество в пустошь (пустошью называли лесные чащи, удаленные от поселения мирян). Живя годы в уединении, рубили они себе жилье, обустраивали по христианским обычаям и молились вдали от соблазнов и мирской суеты, слушая свое сердце и признавая судьей лишь Бога да совесть.

Постепенно весть о таком отшельнике разносилась по округе, и жители сначала ближних деревень, а затем и дальних вплоть до уездных городов навещали его, принося с собой самое необходимое для уединенной лесной жизни. Те, кто победнее, добирались пешком, кто побогаче — на телеге... Дорога в пустошь была не близкой. Вот и доводилось оставаться на ночлег, а значит, и молиться вместе. И вот рубилось жилье для посетителей, конюшня, церквушка для молитв. А ее надо было уже организовать по правилам. И тогда обращались с прошением в какой-нибудь монастырь или приход, и часто по решению синода привозили в эту новую церковь икону, которая становилась в ней главной, и освящали и церковь, и место это как основу будущего монастыря, а монах-отшельник становился главой будущей общины. Так был основан и Сергием Радонежским монастырь в Беловежской пустоши (см. Очерки по Истории Русской Святости, Сиракузе, «Истина», 1991 г., а подробнее о столпничестве в «Юродство и Столпничество», издательство Подволько-Троицкой Сергиевской Лавры. Москва, 2000 г. по изданию 1913 г.).

И становился монастырь людным местом. И не всегда можно было для разговора с богом уединиться, так как строг был распорядок дня, и много времени отнимали наставничество и хозяйственные дела. И вот в отдалении от монастыря находили в лесу два рядом растущих дерева. Их срубали примерно в полуметре от земли и выравнивали место сруба. А затем становился человек на эти два пня ногами, представлял себя их продолжением — теми деревьями, что были срублены — и сливался с природой, вознося ввысь молитвы и отрешаясь от себя. И стоял он так час или два, а иногда, по некоторым свидетельствам, и по б часов кряду. Через два года регулярной практики у такого монаха появлялся дар целителя, а иногда и провидца. И если такого монаха приводили в другой монастырь, то эту практику передавал он там своим ученикам и последователям. Так и преподобный Иов пришел в Почаевский монастырь со своей практикой, но об этом в нашей следующей книге.

12 Упражнение «Большое дерево», равно как и другие основные упражнения, на начальных этапах освоения I—IV ступеней системы Чжун Юань цигун выполняются под музыкальное сопровождение. Специальные мелодии выполняются на древних китайских инструментах. Их цель — помочь освоить упражнения, так как издаваемые звуки способствуют открытию БАТ и очистке энергетических каналов за счет резонирования с определенными структурами и Уровнями ци. — Прим. Мастера.

13 О восстановлении репродуктивных функций упоминают и другие слушатели семинаров