Материалов, по которым в той или иной мере можно проследить историю развития жизни на Земле, собрано много
| Вид материала | Документы |
- 13. Происхождение жизни и эволюция ее форм, 316.01kb.
- План Введение 3 Развитие ремесла 5 Сельское хозяйство и промыслы 12 Торговля и торговые, 274.92kb.
- Экспертные системы, 211.08kb.
- Овозможности дистанционного воздействия на подсознание субъекта, 25.93kb.
- -, 417.55kb.
- Ответственный подход к проведению научных исследований Вводный курс Отдела этики научных, 1818.92kb.
- Василий И. Снопков Россия, Санкт-Петербург Март 18. 2010 Управление судном в шторм,, 110.35kb.
- Администрации Президента Российской Федерации. Конкретная задача, 3178.89kb.
- Реферат по философии студента группы 1-фк-3, 247.11kb.
- Тема урока: Гипотезы о возникновении жизни на Земле. Цель, 231.21kb.
Этот Треугольник Великих Сближений представлял собой прибор, которым можно «охватить» почти незаметный ритм прецессии. Чтобы пройти через весь зодиак одному из углов Треугольника требуется примерно 3х794=2382 года. Он приходит довольно близко к одному двойному часу самого длинного «дня» прецессии из 25 тыс. 900 лет».
Доказательство для понимания этого явления и его полезности в древние времена сохранилось у Прокла в его комментарии о «Кратиле» Платона:
«Величайший Кронос (Сатурн) спускает сверху принципы
понимания Демиургу (Зевсу/Юпитеру), и он же руководит
всем «сотворением» (демиургией).
Именно поэтому Зевс называет его «Демоном», согласно Орфею,
говоря:
«Приведите в движение наш превосходный сорт Демона».
«И Кронос, кажется, имеет с ним высшие мотивы совпадений и
расхождений...»
Этот комментарий Прокл завершил утверждением, что Кронос (Сатурн) «пророчит» Зевсу (Юпитеру) «непрерывно» и, что он дает ему все меры сотворения в целом. Следовательно, здесь перед нами конечный источник «власти» Сатурна как Владыки Времени. «Непрерывно» давая Юпитеру «принципы понимания», он дал человечеству хронометрические средства толкования истории Мировых веков, начертанные в звездах.
Знание этой астрономической методики могло существовать в Андах. Если утверждение анонимного хрониста о связи между мифологическим главой инкского рода, Манко Капаком, и планетой Юпитер было действительно истинным, тогда в инкском мифе должны быть доказательства того, что Манко Капак проявлял характеристики планеты Юпитер.
Манко Капаком звался «первый» Инка. Согласно инкской традиции, которая в течение столетий после конкисты воспринималась в буквальном смысле, всего насчитывалось одиннадцать инкских царей, последним из которых был Уайна Капак. При том образе, каким представляли себе прошлое инки, могли вспоминаться не более одиннадцати царей, независимо от того, сколько их было в действительности.
Следовательно, имя Манко Капак не означает обращения к происхождению исторического царя. Манко Капак – это мифологический символ, то есть не меньше, чем реальный, но больше, чем человеческий.
И потом, если империя Солнца была Домом, построенным Юпитером, тогда не должно удивлять то, что характерные признаки этого бога с абсолютным авторитетом демонстрируются Манко Капаком в различных версиях мифа об основании Куско. Миф повествует, что Манко Капак со своими братьями и сестрами отправился на поиски подходящего места для основания большого города. Манко Капак нес с собой золотой скипетр, называемый Пачакути Ямки т у п а й а у р и, - тот самый деревянный посох, который был дан отцу Манко Виракочей перед рождением ребенка и который теперь чудесным образом изменился. По дороге Манко пробовал землю посохом в поисках пахотных земель. В к у с к о к а р а у р у м и он швырнул т у п а й а у р и на болотистую землю, и он исчез, указывая на завершение поисков.
Этим деянием Манко Капак выполнил божественную задачу определения «водных глубин», неотъемлемую задачу всякого бога, который претендует на законное право «управлять» новым веком. Он делал это, пробуя соединение между этим миром и «миром внизу» у источника, полностью открытого до пресноводного океана пучины преисподней под «небесной землей». Но в отличие от Виракочи, чей характерный способ измерения предполагал использование «свинцовой скалы», Манко Капак установил ось вселенной нового века, воткнув т у п а й а у р и в землю. Сатурн устанавливает по отвесу, а Юпитер мечет.
Что это толкование мифа – не просто странный «оборот», помещенный в совершенно безобидный рассказ, доказывается буквальным значением имени Манко Капака. Имя Манко Капака означает «он, который измеряет пядями водные глубины», и должно говорить о том, что его имя в точности описывает то, что ему требовалось делать для установления нового мира в пупе земли, Куско.
Бросая ось Вселенной на самое дно пропасти, Манко Капак утверждал свою претензию на роль законного наследника Виракочи.
Вследствии вторжения в сферу идентификации названий планет необходимо выяснить дополнительные вопросы. Прежде всего, конечно, нужно убедиться, что в планетарном проявлении под Виракочи в мифе подразумевается Сатурн. Далее, во время этого события должно было состояться сближение Сатурна и Юпитера («встреча» Виракочи и Манко Капака). Само по себе оно не составило бы необычное явление. Сатурн и Юпитер сближаются каждые двадцать лет. Следовательно, в промежутке времени – 650 год нашей эры или плюс-минус пятьдесят лет. Такое событие можно смоделировать в планетарии без особых проблем. Если толкование космологической драмы было верным, то искомое сближение Сатурна и Юпитера должно было состояться в определенном месте среди звезд, а именно на восточном крае Млечного Пути в Близнецах, где находится вход на «мост» к земле богов. Это было такое событие, которое, вследствие геометрии треугольника сближений Сатурна и Юпитера, может происходить только раз в восемьсот лет.
Затем, это событие должно было иметь место не просто в каком-то году, а в определенную календарную дату – то есть в июньское солнцестояние или, что более вероятно, накануне июньского солнцестояния, поскольку один век закончился, а следующий начинался. Иными словами, если часть смысла «потопа» 650 года нашей эры заключалась в том, что Виракочи «покинул Землю», тогда сближение Сатурна и Юпитера должно произойти в июньское солнцестояние, так как «мост» находился в состоянии «погружения».
Далее, это событие должно было быть видимым на закате накануне солнцестояния, потому что, согласно андской мифологии, Виракочи «покинул Землю» на северо-западе. Это условие было также поставлено строгим мифологическим обычаем «технического языка мифологии» тем, что доступ к сверхъестественным мирам с Земли происходил на закате. А северо-запад указывал направление доступа к Земле богов.
Наконец, если эта линия для понимания мифов была верна, тогда другое допущение состояло в том, что это сближение должно быть видимым не просто где-то на небе во время заката, а именно на северо-восточном горизонте, как можно ближе к «небесной реке», чтобы четко повторить уход Виракочи как раз тогда, когда он передал Манко Капаку правление новым веком.
Все это увязывалось с книгой чисел «Планетарные, Лунные и Солнечные позиции со 2 года нашей эры по 1649 год нашей эры в пяти- и десятидневных интервалах», известной как таблицы Тюкермана, которые были напечатаны в 1964 году.
Согласно таблицам Тюкермана, июньское солнцестояние 650 года нашей эры произошло по юлианскому календарю 19 июня. Если посмотреть налево от столбца «Солнце», то можно увидеть, что накануне этой даты Сатурн и Юпитер сближались друг с другом в одинаковой степени, а точное сближение состоялась несколькими днями ранее.(Сначала Виракочи передал свой посох Манко Капаку; затем он оставил «Землю»). Наконец, Сатурн и Юпитер были в сближении примерно на 101 и 102 градуса соответственно, то есть между одиннадцатью и двенадцатью градусами к востоку от Солнца, а это значит, что Сатурн, говоря языком современной астрономии, приближался к отметке «исчезновения» в закате Солнца накануне июньского солнцестояния 650 года нашей эры. За три ночи – то есть к концу периода солнцестояния – Сатурн исчез в Солнце и стал виден только через три недели. После изучения таблиц видно, что это событие отвечало каждому из отдельных условий, предусмотренных мифами. Как и было предписано Виракочи, штандарт был передан новому поколению богов, главным среди которых был Пируа Манко Капак.
Мифология – это судно, спроектированное и приспособленное перевозить самое необходимое. На его борту нет места для мякины и отбросов, ибо человеческая память конечна, а мифы передаются из уст в уста. Миф – это ковчег, строители которого заботились только об одном – о благополучии грядущих поколений. То были зрелые люди, принимавшие то, что китайцы назвали «интересными временами», такими, какими они и были, и готовившиеся к потопу. Они стремились измениться, стряхнуть с себя оболочку старых времен прежде, чем она задушит внутренний источник, каковым было знание того, как оставаться человеком. Они смастерили мифологический ковчег ради спасения этого знания от потопа Времени. И они хорошо знали, что такое риск.
Таким образом, миф – это «технический язык», выработанный для записи и передачи астрономических наблюдений величайшей сложности. Это древняя философская система, основанная на особого рода астрономических знаниях, распространенных по всем районам «высокой культуры» на планете, описывает именно эти знания, утрату которых во времена Платона глубоко переживал Аристотель.
Заключение
Рассмотренные материалы позволяют заключить, что историю Земли и ее биосферы следует рассматривать не только по выделенным на эмпирической основе геологическим периодам, но и с учетом естественных галактических процессов. Галактический год (216–217 млн лет) соответствует по времени оборотам Солнца вместе с Землей вокруг центра Галактики и является одним из периодических процессов. Как было показано, он определяет последовательную смену галактических климатических сезонов. Многие крупные группы растений и животных биосферы достигали максимального расцвета в теплые летние сезоны галактического года, а в зимние – разнообразие и распространенность многих из них достигала критического минимума, многие полностью вымирали.
В летние галактические периоды, несомненно, возрастала и биопродуктивность биосферы, о чем свидетельствует образование преобладающей части мировых запасов угля и нефти (> 80%) на этих временных отрезках.
На фоне долговременной периодичности проявлялась и кратковременная не менее важных биосферных событий, обусловленная влиянием на Землю изменявшихся космических условий.
В течение каждого галактического года проявлялось несколько таких событий, а точнее: семь этапов по 30-32 млн. лет(31 х 7 = 217 млн лет), которые составляли галактический год.
Проведенные исследования свидетельствуют, что проявление этих биосферных явлений с периодичностью около 30 млн лет происходило не мгновенно, а на протяжении нескольких миллионов лет. К тому же, во время их проявления происходило не только вымирание флоры и фауны, но и быстрое появление многих новых видов организмов, в том числе и совершенно нового типа.
Конечно, ударом и взрывом космического тела можно объяснить вымирание, но появление многих новых видов и принципиально новых типов животных и растений ударом и взрывом космического тела никак не объяснить, каким бы мощным он ни был.
Проявление этих, обусловленных космосом, периодических биосферных явлений необходимо учитывать при анализе развития биосферы.
Всё вышесказанное заставляет задуматься и об общих концепциях развития органического мира Земли. Эволюция, вследствие мелкой случайной изменчивости организмов и естественного отбора по Дарвину, отражает только одну сторону процесса.
Периодическое проявление биосферных кризисов, во время которых происходило как интенсивное вымирание, так и интенсивное образование новых видов и даже принципиально новых типов организмов, заставляет вспомнить и о более ранней концепции развития органического мира с проявлением кратковременных революционных эпох, вызывавших смену фауны и флоры (Ж. Кювье, 1812 года).
Биосфера существует на Земле 3,5 млрд лет, то есть 16 галактических лет, и пережила их прогрессивно эволюционируя, несмотря на существенные периодические изменения космических условий.
Следует иметь в виду, что в далекой перспективе человечеству предстоит пережить, вследствие изменения климата и среды обитания под влиянием изменяющихся космических условий, значительные трудности.
Следует обратить внимание на мифологию. Она органично связана с космологией. Мифы вполне поддаются научному анализу и реконструкции их первоначального смысла. В них «закодированы» и реальные события далекого прошлого, и представления о мироздании и его законах, и память о катастрофах в истории Земли. На первый взгляд, нет ничего более несхожего по своей природе, чем наука и фольклор. Но если вдуматься, есть между ними определенное сходство. Это общий для них способ описания и воспроизведения действительности. И наука и фольклор пользуются одним и тем же универсальным языком символов.
Человек привержен, привязан к знакам и символам, как к универсально-обобщающим и реальным жизненным ориентирам. Человечество в принципе не может существовать без знаков и символов, представляя и сам Космос в виде глобального небесно-звездного символа.
Космический знак (как и всякий знак вообще) – некоторое вторичное явление, указывающее на скрытую первопричину. В этом смысле непрерывную смену дня и ночи можно рассматривать как соответствующие знаки, указывающие на подлинную причину – вращение Земли вокруг собственной оси. Точно так же циклическая смена времен года – следствие движения Земли вокруг Солнца, обусловленное космическими силами. Для людей же смена дня и ночи или смена времен года может выступать в форме определенных знаков, проверенных многократным опытом и служащих точкой отсчета множества других явлений, событий и необходимых действий.
Человек, познавая действительность, всегда имеет дело с набором некоторых символов и кодов, включая собственные ощущения. Ему она может представляться по-разному: в виде мифологических картин и сцен, в виде поэтических и фантастических образов, в виде метафизических схем, в виде математических формул.
Таким образом, сами каналы символизации и алгоритмы кодировки глубинного смысла бытия и его закономерностей в принципе являются общими и для науки, и для мифологии.
Литература
- Олейников А.Н. Геологические часы. Ленинград, 1987.
- Э.Джилберт, М. Коттерелл. Тайны майя. М., 2000.
- Немировский В.Г. Общая социология. Ростов-на-Дону, 2004.
- Неручев С.Г. Уран и жизнь в истории Земли. Изд.1-е. Л.: Недра, 1986. 206 с.; изд. 2-е доп. СПб.: ВНИГРИ, 2007.
- Alvares L.M. Extraterrestrial caus for the Cretaceous-Tertiary extension. Sciehce. 1980. - Voi. 208. №4.
- У. Салливан. Тайны инков. М., 1998.
- Rampino M.R. Stoters R.B. Terrestrial mass extinction. cometary impacts and the Sun's motion perpendicular to the galactic plane. Nature – 1984. - V. 308.
- Паренаго П.П. О гравитационном потенциале Галактики. 2 // Астрономический журнал. – 1952. – № 3.
- Шпитальная А.А., Заколдаев Ю.А., Ефимов А.А. Проблема времени в геологии и звездной астрономии // Проблемы пространства и времени в современном естествознании. – СПб., 1991. – Вып. 15.