Geum.ru

Русская культура: понятие, генезис, самобытность, амбивалентность автор: П. В. Рождественский Содержание

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6

Ссылки на используемую литературу


[1] Розанов В.В. О себе и жизни своей. М., 1990, с.339.


[2] Кавелин К.Д. Наш умственный строй. Статьи по философии русской истории и культуры. М., 1989, с.117.


[3] Бердяев Н.А. Судьба России. Самопознание. Ростов - н/Д. 1997, с.10.


[4] См.: Трубецкой Е.Н. Старый и новый мессианизм. // Смысл жизни. М., 1994, с.348.


[5] Осоргин М. Времена. // Русская идея: в кругу писателей и мыслителей русского зарубежья: В 2-х т. Том 1, М., 1994, с.402.


[6] Пушкин А.С. Собр. соч.; В 10 т. Том 7. М., 1976, с.311.


[7] Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. М, 1999, с.7.


[8] Клибанов А.И. Духовная культура средневековой Руси. М. 1996, с.31.


[9] Амбивалентность (от лат. ambo – оба и valentia - сила) – 1) в узком смысле слова – двойственность, противоречивость; 2) в более широком и точном – двойственность чувств переживания, выражающаяся в том, что один и тот же объект вызывает к себе у человека одновременно два противоположных чувства. Амбивалентность коренится в неоднозначности отношения человека к объекту, в противоречивости системы ценностей. Термин "амбивалентность" предложен швейцарским психологом Э.Блейлером.


[10] Антиномия (греч.) – неустранимое противоречие.


[11] Сухов А.Д. Русская философия: особенности, традиции, исторические судьбы. М, 1995, с.56.


[12] см: Сухов А.Д. Русская философия: особенности, традиции, исторические судьбы. М, 1990, с.133.


[13] Федотов Г. Святые древней Руси. М, 1990, с.133.


[14] Белинский В.Г. Полн. Собр. соч., Т. VII, М., 1955, с.443.


[15] Сухов А.Д. Русская философия: особенности, традиции, исторические судьбы. М, 1995, с.68.


[16] Толстой Л.Н. Собрание сочинений в двадцати двух томах. Том семнадцатый. Публицистические произведения. 1886–1908. М., 1984, с.с.160-161.


[17] Толстой Л.Н. Собрание сочинений в двадцати двух томах. Том двадцать второй. Дневники 1895-1910. М, 1985, с.227.


[18] Там же, Том девятнадцатый и двадцатый. Письма 1882-1910. М, 1984, с.341.


[19] Соловьёв С.М. История России с древнейших времён. Тома 1-2. М., 1988, с.51.


[20] Ключевский В.О. Сочинения в девяти томах. Курс русской истории. Часть I. М., 1987, с.34, с.390.


[21] Цит. по: Соловьев В.С. Письма: В 4 т., СПб, 1909, т. З, с 38-39.


[22] Маркс К, Энгельс Ф. Соч, т.3, с.4.


[23] См. Милюков П.Н. Очерки по истории русской культуры. Т.1, М., 1991, с.с.40,42,43,49,52,55.


[24] Богданов А.А. Наука об общественном сознании М., 1918, с.103


[25] Ленин В.И. Полн. собр. соч., т.38 с.26 т.41, с.33


[26] Там же, т.34 с.207


[27] Там же, т.35 с.195-205.


[28] Там же, с.с.57, 282


[29] См: Культурология. Энциклопедия ХХ век. Том 1. М, 1998, с.369


[30] Бенедиктов Н.А. Русские святыни. Очерки русской аксиологии. Н.Новгород, 1998; Бессонов Б.Н. Российская цивилизация. М., 1997; Олейников Ю.В. Природный фактор бытия российского социума. М., 2003; Пустарнаков В.Ф. Философия Просвещения в России и во Франции: опыт сравнительного анализа. М., 2002; Сухов А.Д. Русская философия: особенности, традиции, исторические судьбы. М., 1995; Сухов А.Д. Столетняя дискуссия. Западничество и самобытность в русской философии М. 1998.


[31] Викторов А.Ш. История русской культуры. М., 1997; Иконников А.В. Тысяча лет русской архитектуре. М., 1994; Искусство России. Под ред. Бутромеевой М. 1997; Можайскова И.В. Духовный образ русской цивилизации и судьба России (опыт метаисторического исследования). В 4 частях. М., 2001; Кантор В. Русский европеец как явление культуры (философско-исторический анализ). М., 2001.


[32] Гаврилина Л.М. Русская культура: проблемы, феномены, историческая типологияю Калининград, 1999; Лихачев Д.С. Русское искусство от древности до авангарда. М. 1992; Лотман Ю.Н. Беседы о русской культуре. СПб., 1994; Лохтина М.П., Шадрин И.А. Очерки русской художественной культуры IX-XVII веков. СПб., 1993; Межуев В.М. Национальная культура и современная цивилизация. М., 1994; Межуев В.М. Россия как культурная альтернатива современной цивилизации // "Российская цивилизация. Этнокультурные и духовные аспекты". М., 1998.


[33] Абалкин Л.И. К самопознанию России. М., 1995; Современная Россия и социализм (опыт непредвзятой дискуссии). Ред.совет: С.Ю.Глазьев, С.Г.Кара-Мурза, В.И.Корняков и др. М., 2000; Попов Г.Х. Будет у России второе тысячелетие. М., 1998.


[34] Хорев Б.С. Очерки геоглобалистики и геополитики. М., 1997.


[35] Российская цивилизация: этнокультурный и духовный аспекты. М., 1998; Этнокультурный облик России. Исторические традиции взаимодействия народов. М., 1995; Народное искусство и современная культура. Проблемы сохранения и развития традиций. М. 1991; Традиции и современность в фольклоре. М., 1998.


[36] Волошина Т.А. Остапов С.Н. Языческая мифология славян. Ростов-на-Дону, 1996; Новиков М.П. Христианизация Киевской Руси. Методологический аспект. М., 1991; Носова Г.А. Традиционные обряды русских (крестины, похороны, поминки). М., 1999.


[37] Ахиезер А.С. Россия: Критика исторического опыта. Т. 1-3. М, 1991; Зиновьев А.А. Русская судьба, исповедь отщепенца. М., 1999; Россия: тенденции и перспективы развития. Ежегодник, вып. 1. М., 2005


[38] Этнос – (от греч.) – группа, племя, народ. Под этносом принято понимать исторически сложившиеся и устойчивые совокупности людей (племя, народ, нация), обладающие, как правило, единым языком, общими, наиболее стабильными особенностями культуры (орудия труда, жилище, одежда, пища, народное искусство и др.) и психики, общим самосознанием, зафиксированным в самом названием (этнониме). Основу каждого этноса образует система его культурных ценностей. Именно культура делает людей народом…


[39] Цит. по: Большаков А.М., Рожков Н.А. История хозяйства в России. В материалах и документах. М,1926, с.41.


[40] Божерянов И.Н. Голодовки русского народа с 1024 по 1906 г.г., СПБ, 1907, с.1.


[41] Боголепов М. Колебания климата и историческая жизнь (Голод и война). М, 1912,с.22.


[42] Чернышев И.Л. Крестьяне об общине накануне 9 ноября 1906 г., СПб., 1911, с.8.


[43] См: Хорев Б.С. Очерки геоглобалистики и геополитики. М, 1997.


[44] Бенедиктов Н.А. Русские святыни. Очерки русской аксиологии. Нижний Новгород, 1998, с.28.


[45] Цит. по: Зубок В. Одинокая толпа // Лес за деревьями. М., "Знание", 1991, с.300.


[46] Ильин И.А. Что сулит миру расчленение России. // Собрание сочинений в десяти томах. Том второй, книга 1., М. 1993, с.с.329-330.


[47] Студенецкая Е.Н. Одежда // "Культура и быт народов Северного Кавказа". М., 1969, с.105.


[48] Видинов А.С. Современное состояние искусства народных мастеров Сибири и Дальнего Востока. // "Народное искусство и современная культура. Проблемы сохранения и развития традиций". М., 1991, с.189.


[49] Солдатенкова Д.В. Вышивка народов Среднего Поволжья. // "Народное искусство и современная культура. Проблемы сохранения и развития традиций", М, 1991, с.с.97-99.


[50] Гусев В.Е. Фольклорные ансамбли как форма современного фольклоризма // "Традиции и современность в фольклоре". М., 1988, с.с.199-212.


[51] Лихачев Д.С. Русское искусство от древности до авангарда. М., 1992, с.9.


[52] Лосский Н.О. Условия абсолютного добра. Характер русского человека. М, 1991, с.240.


[53] Трубецкой Е.Н. Смысл жизни. // в его книге "Избранное", М, 1995, с.355.


[54] Чаадаев П.Я. Полное собрание сочинений и избранные письма. Том 1. М., 1991, с.с.323-324, 326, 332.


[55] Милюков П.Н. Очерки по истории русской культуры в 3-х томах. Том второй. Вера. Творчество. Образование. М, 1994, с.с.17-18.


[56] Ерасов Б.С. Антимонии российской цивилизации; Межуев В.В. Россия как культурная альтернатива современной цивилизации. В книге "Российская цивилизация. Этнокультурные и духовные аспекты". М., 1998, с.с.46,53.


[57] Розанов В.В. Черта характера Древней Руси. // В его книге "Религия. Философия. Культура". М, 1992, с.61.


[58] Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т.2, с.102.


[59] Бердяев Н.А. Философия неравенства. М, 1990, с.260.


[60] Кнабе Г. С. Материалы к лекциям по общей теории культуры и культуре античного Рима. М., 1993, с.29.


[61] Фромм Э. Душа человека. М., 1992, с.330.


[62] Имплицитно - внутренне.


[63] Лосский Н. О. Условия абсолютного добра. Характер русского человека. М., 1991, с.238.


[64] Максим Грек (в миру – Михаил Триволис) (1475-1556) – русский публицист и мыслитель, родился в Византии. Разностороннее образованный человек (хорошо знал творчество античных классиков Сенеки, Платона, Аристотеля, Плутарха и др.), он содействовал просвещению русского общества, выступал в защиту естественных и гуманитарных наук.


[65] Лихачев Д.С. О национальном характере русских. //Вопросы философии. 1990, №4, с.5


[66] Мечников Л. И. Цивилизация и великие исторические реки. М., 1995, с.443.


[67] Ахиезер А. С. Россия: критика исторического опыта. Том 1. От прошлого к будущему. Новосибирск, 1997, с.360–361.


[68] Даль Владимир. Толковый словарь живого великорусского языка. Том 1. А-3. М., 1978, с.24.


[69] Шубарт Вальтер. Европа и душа Востока. М., 1997, с.33.


[70] Шубарт Вальтер. Европа и душа Востока. М, 1997, с.с.381, 383, 385-386, 388.


[71] Там же, с.30


[72] Там же, с.29


[73] Франк С.Л. Сущность и ведущие мотивы русской философии. //Философские науки. 1990, №5, с.с.90-91


[74] Шолохов М.А. Победа, какой не знала история. //Собрание сочинений в восьми томах. Том 8. М, 1975, с.130


[75] Онтология – (от греч. – сущее и слово, понятие, учение) – учение о бытии как таковом;


[76] Цит. по: Назаров М. Миссия русской эмиграции. Изд. 2-е, М, 1994 Т.1, с.396.


[77] Кожинов В.В. Российская цивилизация: специфика и проблемы. //Российская цивилизация. Этнокультурные и духовные аспекты. М, 1998, с.34.


[78] Там же, с.34


[79] Там же, с.35


[80] Зиновьев А.А. Искушение (роман). М, 1994, с.466


[81] Там же, с.с.466-470


[82] Контекст (чего) – в условиях, в соответствии с чем либо.


[83] См. "Российская цивилизация. Под общей редакцией М.П.Мчедлова", М., 2003, с.66-67.


[84] Там же, с.68-69


[85] Императив (лат. imperium – власть, государство) – требование, приказ, закон.


[86] Кожинов В.О. О русском национальном самосознании. М., 2002, с.189, 192-193.


[87] Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. М., 1990, с.77.


[88] Ленин В.И. Критические заметки по национальному вопросу. Полн. собр. соч., т. 24, с.120-121, 129.


[89] Толстой Л.Н. Царю и его помощникам. Обращение Льва Николаевича Толстого. 15 марта 1901 // Собрание сочинений в двадцати двух томах. Том семнадцатый. М., 1984, с.193-198.


[90] Франк С.Л. По ту сторону "правого" и "левого" // "Новый мир", 1990, № 4, с.205.


[91] Лихачев Д.С. Русское искусство от древности до авангарда. М., 1992, с.9.


[92] См.: "Российская цивилизация. Под общей редакцией М.П.Мчедлова". М., 2003, с.239.


[93] Там же, с.440.


[94] Там же, с.440-441.


[95] Этатизм (от франц. еtat – государство) – термин, обозначающий чрезмерное вмешательство государства в жизнь общества, преклонение перед государством.


[96] См.: "Российская цивилизация. Под общей редакцией М.П. Мчедлова". М, 2003, с.68.


[97] Шолохов М.А. Сокровищница народной мудрости. // Собрание сочинений в восьми томах. Том 8. М, 1975, с.263.


[98] Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. Том III. М, 1980, с.379.


[99] Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. Том I. М, 1978, с.588–589.


[100] Клибанов А.И. Духовная культура средневековой Руси. М, 1996, с.219


[101] Термин возник в церковной среде в XV–XVI в.в. в России, означал отказ церкви от "стяжания" (т.е. от приобретения земельных и имущественных ценностей). Позже приобрел расширительное значение и стал употребляться как синоним бескорыстия, строгого образа жизни, в которой личный труд является источником существования.


[102] Цит. по: Платонов О. Русская цивилизация. М, 1995, с.59.


[103] Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. Том IV. М, 1980, с.436–437.


[104] См: "Российская цивилизация. Под общей редакцией М.П. Мчедлова". М, 2003, с.68.


[105] См: Кожинов Вадим. О русском национальном сознании. М, 2002, с.142.


[106] Там же, с.142


[107] Кожинов В.В. О русском национальном самосознании. М, 2002, с.с.144–146.


[108] Митрохин Л.Н. Религия и культура. М, 2000, с.206.


[109] Там же, с.206


[110] Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. М, 1992, с.443.


[111] Там же, с.435.


[112] Там же, с.435.


[113] Там же, с.439.


[114] Там же, с.439.


[115] Лосский Н.О. Условия абсолютного добра. Характер русского человека. М., 1991, с.304.


[116] Д.С.Лихачев. Русское искусство от древности до авангарда. М., 1992, с.9.


[117] Кожинов В.В. Победы и беды России. М, 2005, с.80-85


[118] Е.Н.Трубецкой. Избранное. М., 1995, с.331, 355.


[119] Есенин С. Собр. соч. в 5 т. М, 1962, т.5, с.32


[120] А.Иконников. О русском в русской архитектуре. В кн. "Национальные традиции архитектуры России". М. , 1992, с.5.


[121] И.Грабарь. О русской архитектуре. Исследования. Охрана памятников. М., 1969, с.45.


[122] Г.Ревзин. О национальных традициях в архитектуре России. В кн. "Национальные традиции архитектуры России". М., 1992, с.13.


[123] Ж.Садуль. Всеобщая история кино, т.3., М., 1961, с.176.


[124] Цит. по: Р. Соболев. Люди и фильмы русского дореволюционного кино. М., 1961, с.19.


[125] Образцова Е. Нас не встречают с оркестром. "Московская правда", 1993, 13 февраля.


[126] Межуев В.М. Национальная культура и современная цивилизация. В кн. "Освобождение духа. Под ред. П.А.Гусейнова и В.И.Толстых". М., 1991, с.255.