Geum.ru

«Доброе» зло в романе Булгакова “ Мастер и Маргарита”. Яшкина Алина, гр. Псог-9-05-1 Руководитель Ловягина И. А

Вид материалаДоклад
Подобный материал:
«Доброе» зло в романе Булгакова “ Мастер и Маргарита”.


Яшкина Алина, гр. ПСОг-9-05-1

Руководитель Ловягина И.А.


Проблема темы выражена антитезой в самом названии доклада: «Доброе» зло в романе Булгакова «Мастер и Маргарита». Но в первую очередь нам хотелось бы поговорить о проблеме Зла дня сегодняшнего. В настоящее время средства массовой информации: газеты, журналы, книги, документальные и художественные фильмы, каждый день нам сообщают о трагедиях происходящих, с отдельно взятыми личностями и массой людей. Убийство, насилие, терроризм, гибель детей, женщин, стариков, целых десантных ботольонов - все это озвучено и часто показано крупным планом. Кажется, что эффект получается обратный - люди не только боятся зла, они к нему привыкают и маленькое, людское зло на фоне всех глобальных, кровавых событий кажутся чем-то обыденным. Человек оправдывает свои злые поступки тем, что мир стал злым. Но хотелось показать этим докладом, что в мире всегда существуют две равноправные силы - Добро и Зло.

Обратите внимание на высказывание известнейших людей, среди них писатели, философы и все они утверждают, что Зло существовало всегда.


1. «Оправдайте, не карайте, но назовите зло злом».

Ф.Достоевский.


2. а) «Если ты спрашиваешь, зачем зло, я отвечаю вопросом: зачем жизнь? Зло затем, чтобы была жизнь. Жизнь проявляется в освобождении от зла».

б) «Борьба со злом в том, чтобы стараться переменить мысли человека, делающего зло».

Л.Толстой.

3. «Борьба со злом возможна лишь путем творчества жизни. Зло в творчестве выступает как само побуждение к высшему напряжению творческих сил».

М.Пришвин.

Роман Булгакова «Мастер и Маргарита» посвящен описанию Зла и его высшей ипостасей - дьяволу Воланду. Воланд «…часть той силы, что вечно хочет зла и вечно совершает благо».

«Мастер и Маргарита»,- как справедливо заметил критик Лесскис, - двойной роман. Он состоит из романа Мастера о Понтии Пилате и романа о судьбе Мастера. Главным действующим лицом первого романа является Иешуа, прообраз которого – библейский Христос – воплощение добра, а лицом второго – Воланд, чьим прообразом является сатана – воплощение зла. В романе «Мастер и Маргарита» двойственность выражается в диалектическом взаимодействии и борьбы добра и зла (это является главной проблемой романа). По мнению исследователя Сковороды, добро не может существовать без зла, люди просто не будут знать, что это добро. Как сказал Воланд - Левию Матвею: «Что бы делало твое добро, если бы не существовало зла, и как бы выглядела земля, если бы нее исчезли все тени? «Должно быть некое равновесие между добром и злом, которое в Москве было нарушено: чаша весов резко склонилась в сторону последнего, и Воланд пришел, как главный каратель, чтобы восстановить его.

Тьма и Зло – все же несколько разные понятия, хотя их и путают. Путают вполне закономерно, т.к. уже давно они причудливо переплелись в нашем сознании. Зло – понятие классическое, олицетворяющее Дьявола, попахивающее средневековьем и кострами инквизиторов. Тьма же, в том понимании понятие скорее из восточной философии и т.д. Тьма всегда и для всех была символом свободы, свободы полной и абсолютной. Библия накладывает на поведение человека достаточно много ограничений – не прелюбодействуй, не укради, не убий. Если тебя ударили по левой щеке - подставь правую…. Идеология - рабская. А темный путь – вот он, рядом. И не надо думать ни о чем, иди себе и иди. Нападают – защищайся, убегает – догони и добей. Такой путь изначально ближе самому духу человека, склонному к разрушению и максимальному упрощению жизни. Слишком часто делая добро одним людям, мы причиняем боль другим, и тогда уже стоит задуматься что больше – сделанное добро или причиненная боль. Какой из этих путей назовешь своим, и какой – Путем Тьма? С точки

зрения классической логики «не существует абсолютного Добра, равно как и абсолютного Зла». В каждом из нас содержится поровну как Добра, так и темного начала, т.е. как Бога, так и Сатаны; огромное количество Хорошего и Плохого, постоянно переходящего друг в друга. Фразу «кто без греха, пусть первым бросит в меня камень!» (в переводе - «кто является абсолютно хорошим, тот пусть накажет меня»).

В романе Булгакова Иисус творит добро, на злые поступки отвечает добром, а Сатана и это заставляет думать, что он добр, вместо того, чтобы добрых людей сделать злыми – наказывает зло, т.д. и добрых, умных уважает, ценит. И здесь мы можем вторить Анатоля Франса, который утверждает: «Зло необходимо. Если бы его не существовало, то не было бы смелости, без страдания – сострадания. На что бы годились самопожертвование и самоотверждение при всеобщем счастье? Разве можно понять добродетель, не зная порока; любовь и красоту, не зная ненависти и безобразия. Только злу и страданию обязаны мы тем, что наша земля может быть обитаема, и жизнь стоит того, чтобы ее прожить. Поэтому не надо жаловаться на дьявола. Он создал, по крайней мере, половину вселенной. И эта половина так плотно сливается с другой, что если затронуть первую, то удар причинит равный вред и другой. С каждым искорененным пороком исчезает соответствующая ему добродетель. Воланд Булгакова истинный дьявол и следуя своим законам, и понятиям всегда видит зло, выполняет свою функцию – наказывает его. Воланд – Зло, совершал добрые поступки т.к. выполнял просьбу Иешуа Га-Ноцри - Добра.

Если внимательно проанализировать мои изыскания, то вывод напрашивается сам собой. Чтобы избежать глобального зла, которого как нам, кажется, захлестнуло мир, человеку всего лишь надобно заглянуть в свою душу и лично ему отказаться от зла в своей жизни, именно этому учит роман Булгакова «Мастера и Маргарита».