Душенов раны русского сердца
| Вид материала | Документы |
СодержаниеРусская церковь на рубеже веков Произошли изменения»… |
- Туполевой Светланы Игоревной > г. Степногорск > Акмолинская область > 2010 г. > > сочинение, 42.05kb.
- Задачи: Образовательные: изучить строение сердца; сформировать знания о сердечном цикле,, 106.2kb.
- Реферат на тему: Гнойная инфекция ран, 359.14kb.
- Тема: Первая медицинская помощь при остановке сердца, 66.85kb.
- Урок по теме: «Строение и работа сердца», 75.42kb.
- Реферат По дисциплине: физическая культура Тема: Лечебная гимнастика в клинике сердечно-сосудистых, 29.58kb.
- Классный час на тему: «Москва…Как много в этом звуке для сердца русского слилось!», 191.59kb.
- Болезни сердца и окружающая среда, 223.09kb.
- Обусловленные клинические диагнозы ослабленных детей и работа с ними сердечно-сосудистые, 243.97kb.
- План лекций по частной патологической, 38.81kb.
РУССКАЯ ЦЕРКОВЬ НА РУБЕЖЕ ВЕКОВ
Беседа Константина Душенова
с главным редактором журнала «Ревнитель православного благочестия»
игуменом Алексием (Просвириным).
«В ЦЕРКОВНОМ СОЗНАНИИ
ПРОИЗОШЛИ ИЗМЕНЕНИЯ»…
К. Душенов: Отец Игумен, как известно, начало индикта, то есть церковного новолетия, приходится на сентябрь. В связи с этим уместен вопрос: каковы, на Ваш взгляд, ключевые моменты церковной жизни последнего, 2001 года?
Игумен Алексий: Вряд ли имеет смысл ограничиваться жесткими календарными рамками. Если же говорить о церковной жизни последнего времени без строгой привязки к конкретным датам, то я бы отметил три важнейших события. Это, во-первых, Архиерейский Собор, состоявшийся в августе 2000 года, прославивший сонм Новомучеников Российских и принявший ряд стратегических документов, таких, как Социальная концепция Церкви и Определение об отношении к инославию. Подобное явление весьма знаменательно, тем более, что Социальная концепция вообще формулируется впервые в истории Православия - никогда раньше подобные документы не принимала ни одна из Пометных Православных Церквей! Патриарх Алексий II недавно назвал эту Концепцию «основополагающим документом, определяющим позицию Церкви по многим вопросам, поставленным современностью». Она, конечно, не лишена недостатков, но сам факт ее появления свидетельствует, что наше церковное начальство пытается все же хоть как то отвечать на те вопросы, которые ставит перед православным сознанием современная эпоха.
Во-вторых, этапным, на мой взгляд, событием, стала речь Патриарха на московском епархиальном собрании в прошлом декабре, на которой Алексий II публично заявил, что против русского народа ведется «война на уничтожение».
Либеральная пресса напрочь замолчала это высказывание нашего Первоиерарха, не зная, видимо, как его прокомментировать. А между тем, тут есть о чем задуматься. Все интересующиеся церковной жизнью должны помнить, какой страшный накат «демократической общественности» выдержала Русская Церковь в 90-х годах ХХ века. К сожалению, внутри самой Церкви тоже нашлись люди, занимавшие (и до сих пор, кстати, занимающие) весьма высокие посты, которые активно включились в процесс «демократизации» и «либерализации» церковной жизни. Тогда с самых высоких церковных кафедр зачастую раздавались громогласные панегирики демократии и не менее громогласные филиппики в адрес «квасного патриотизма», «русского национализма» и «шовинизма».
Первым, кто восстал против этого омерзительного либерального богоборчества, был приснопамятный митрополит Иоанн (Снычев). Тогда ему пришлось действовать в тяжелейших условиях практически полной изоляции и постоянной травли - как со стороны демократических СМИ, так и со стороны внутрицерковных либералов. Да что говорить, если в 1993 году даже вышло специальное распоряжение, запрещавшее печатать статьи владыки Иоанна в церковных газетах и журналах.
К.Д. Как же, как же, я хорошо помню это время! Я был тогда пресс-секретарем митрополита, и занимался как раз вопросами размещения его проповедей и статей в СМИ. Этот запрет подписал лично патриарх Алексий II, который теперь, по прошествии нескольких лет, едва ли не слово в слово повторяет все то, что тогда говорил владыка Иоанн. Причем самое неприятное заключалось в том, что запрет был тайным, то есть не подлежащим разглашению: на бумаге, адресованной тогдашнему председателю Издательского отдела патриархии митрополиту Питириму, стоял гриф «Конфиденциально». Копия этой бумаги до сих пор хранится у меня в архиве. Такая скрытность не позволяла открыто обжаловать запрет и на какое-то время практически перекрыла владыке Иоанну возможность общаться с собственной паствой.
И.А.: Да, положение тогда у православных патриотов было куда как сложное. В те годы никто и представить не мог, что Патриарх Московский и Всея Руси сможет позволить себе публично говорить о том, что против русских «ведется хорошо спланированная война, имеющая целью уничтожить наш народ», что «в западных странах работает мощная индустрия растления России», и все это приводит «к невиданным темпам вырождения и вымирания народа».
То, что в прошлом году все это прозвучало с трибуны московского епархиального собрания, свидетельствует о глубоких изменениях, которые произошли в церковном сознании (и в церковной политике) за последние годы. Теперь всем православным патриотам, всем ревнителям церковного благочестия важно не остановиться на достигнутом, не успокоиться, но используя всю силу церковного авторитета, опираясь на слова Патриарха, и дальше просвещать народ, будить его нравственные чувства и национальное самосознание, постоянно напоминать обществу, в каком опасном состоянии находится ныне Россия…
И, наконец, третье ключевое события последнего церковного года - затяжной конфликт вокруг ИНН. Он, к сожалению, показал, что между нашим Священноначалием и частью народа Божьего существуют серьезные расхождения во взглядах по некоторым весьма важным и болезненным для православного сознания богословским вопросам. Причем с обоих сторон было сделано немало ошибок.
Так, церковное начальство по своей старой привычке сперва полностью положилось на «административный ресурс», то есть решило использовать силу власти для того, чтобы пресечь всякие дискуссии церковных «низов» вокруг ИНН и по такому «мелкому» вопросу не портить отношения с государственными чиновниками, активно лоббировавшими поголовную ИННизацию населения. Но откровенный силовой нажим на верующих вызвал мощную волну протеста, к которой наше священноначалие оказалось совершенно не готовым. Епископы некоторых епархий попали, фактически, в полную изоляцию со стороны собственной паствы и даже духовенства.
Тогда кому-то в Москве пришла в голову мысль задействовать авторитет старцев - почитаемых народом неформальных церковных авторитетов, пожилых и духовно опытных монахов. Но и они разошлись во мнениях, что лишь внесло дополнительную неразбериху в ситуацию, которая с тех пор так и оказалась «подвешенной» и не решенной, несмотря на обилие официальных документов, толкующих «проблему ИНН».
С другой стороны, излишне рьяные борцы с налоговыми номерами зашли так далеко, что объявили эту борьбу едва ли не главным условием спасения души, а тех, кто по каким-либо причинам принял ИНН - лишенными благодати и отпавшими от Церкви Христовой. Все это создало в отдельных епархиях и приходах крайне нервозную и нездоровую обстановку.
А причиной всему - отсутствие соборных механизмов широкого и свободного общецерковного обсуждения проблем и выработки важнейших решений, касающихся жизни народа Божия. До тех пор, пока такие решения будут приниматься келейно, мы не сможем избавиться от внутрицерковных нестроений и конфликтов.