Geum.ru

Н. А. Некрасова "Кому на Руси жить хорошо". Доля народа, счастье его, Свет и свобода прежде всего. Н. А. Некрасов. Поэма

Вид материалаПоэма

Содержание


Поэт, показывая панораму крестьянской жизни, не скрывает её мрачных сторон
А чего стоят "говорящие" географические названия, некоторые из которых уже упоминались
Да, среди крестьян встречаются не только правдоискатели, но и бунтари. Среди них уже упоминавшаяся Матрена Тимофеевна и, конечно
Подобный материал:





Проблема счастья в поэме Н.А. Некрасова "Кому на Руси жить хорошо".


Доля народа, счастье его,

Свет и свобода - прежде всего.

Н.А. Некрасов. Поэма «Кому на Руси жить хорошо»


Поэма "Кому на Руси жить хорошо", замысел которой возник у поэта после отмены в России в 1861 году крепостного права, должна была стать самым масштабным произведением Н.А. Некрасова, посвящённым народу. К сожалению, тяжёлая болезнь и смерть в конце декабря 1877 года помешали «печальнику горя народного» довести поэму до конца.

Эта поистине "народная книга" охватывает жизнь русского народа во всей её многогранности, раскрывая особенности и проблемы его развития, выражая его чувства, мечты, мысли. Это произведение, по сути, является стихотворной эпопеей.

Автор представляет на суд читателя судьбы многочисленных героев, представителей так называемого «народного моря», рассказывает об их победах и поражениях, радостях и невзгодах, о ежедневной работе и кратковременном отдыхе, о стремлении к счастью, свободе.

"В каком году - рассчитывай, в какой земле – угадывай на столбовой дороженьке сошлись семь мужиков, семь временнообязанных…» - так начинается знаменитая поэма. Читатель, особенно современник Некрасова, без труда угадает, что речь идёт о 1861годе, когда после отмены крепостного права в России за мужиками ещё на какое-то время (за долги и недоимки) сохранялись обязанности перед их прежними господами.

Семь странников из «уезда Терпигорева, Пустопорожней волости», из деревень «Горелова, Дырявина, Заплатова, Знобишина, Неелова, Разутова, Нерожайки тож», яростно спорят о том, «кому живётся весело, вольготно на Руси», и решают не возвращаться домой до той поры, пока не найдут ответа на столь серьёзный вопрос.

"Свой брат крестьянин-лапотник, мастеровые, нищие, солдаты, ямщики" - "люди малые", поэтому у них правдоискатели, получившие неожиданный подарок от птички-пеночки – скатерть-самобранку и вследствие этого возможность отправиться в дальний путь (иных средств для путешествия у них просто нет), не спрашивают о счастье. К таким же «малым людям» они, верно рассудив, относят и солдат: "солдаты шилом бреются, солдаты дымом греются, какое счастье тут?"

По мнению царя-реформатора и его правительства, крестьянская реформа от 19 февраля 1861 года должна была завершить существование крепостного права, освободить разорённых, измученных голодом и непосильным физическим трудом, издевательством со стороны помещиков крестьян; должна была повлечь за собой качественное улучшение их жизни.

Однако на самом деле, по мнению революционеров-демократов и поэта Некрасова (его тоже, безусловно, можно причислить к демократам), надежда не преобразовалась в действительность. Не имевшие земли крестьяне были обречены на ещё большее "рабство", им нужно было вновь смириться со своей несчастной долей. Частично поменялись лишь действующие лица: "теперь же вместо барина драть будет волостной (т.е. волостной старшина – руководитель крестьянской общины)".

Поэт, показывая панораму крестьянской жизни, не скрывает её мрачных сторон: напротив, он открыто говорит о деревенской нищете, о многочисленных случаях пьянства в среде озлобленных и утомлённых работой мужиков, о всеобщей безграмотности и отсутствии культуры. Так, даже Яким Нагой (прозвище говорит само за себя!) из деревни Босово (опять-таки говорящее название!), в душе которого живёт тяга к искусству – а это поразительная редкость среди крестьян, - собирает всего лишь яркие лубочные картинки. Но ведь он никогда ничего другого и не видел! Как ничего другого не видели и крестьяне, покупающие на ярмарке для украшения своего жилища портреты толстых важных генералов. Именно поэтому автор со всем жаром души мечтает о том времени, "когда мужик не Блюхера и не милорда глупого - Белинского и Гоголя с базара понесёт".

Каким же представляется счастье Якиму Нагому? Непосредственность, чувство собственного достоинства, исключительная открытость этого героя, который, по его собственному определению, «до смерти работает, до полусмерти пьёт», не могут не вызвать симпатии у читателей. Разночинцу Павлуше Веретенникову, выручившему крестьянина Вавилу, который «пропился до грошика», и купившему его внучке «козловые ботиночки», Яким, «старик убогенький», прямо говорит: "Пьём много мы по времени, а больше мы работаем…" Понятно, что счастье для Якима в честном труде, в удовольствии, получаемом от совместного с сыном разглядывания картинок, но и, к сожалению, в вине, помогающем забыть на время о трудностях жизни: «пошла по жилам чарочка - и рассмеялась добрая крестьянская душа».

А чего стоят "говорящие" географические названия, некоторые из которых уже упоминались! В селениях с такими названиями и живёт народ, задавленный нуждой и откровенно выражающий свою жизненную позицию: "Тошен свет, хлеба нет, крова нет, смерти нет".

Идут холмы пологие

С полями, с сенокосами,

А чаще с неудобною,

Заброшенной землёй;

Стоят деревни старые,

Стоят деревни новые,

У речек, у прудов… -

горестно констатирует поэт.

На клич странников "Эй, нет ли где счастливого?" отзываются тощий, уволенный со службы дьячок, одноглазая старуха, солдат с медалями, каменотёс олончанин, дворовый человек князя Переметьева, крестьянин-белорус, "пасмурный" мужик. Для того чтобы выпить дармового вина, они рассказывают каждый свою историю о том, почему считают себя счастливыми. Но разве можно ощутить настоящее счастье, всего лишь "обогревая на солнце косу" или вырастив большое количество репы на огороде, имея огромную физическую силу или испытывая чувство сытости? И наконец совсем нельзя считать счастливым абсолютно лишённого чувства собственного достоинства дворового человека, который с гордостью кричит: "У первого боярина… я был любимый раб… С французским лучшим трюфелем тарелки я лизал, напитки иностранные из рюмок допивал…". У крестьян-правдоискателей он вызывает лишь насмешку: «…проваливай… у нас вино мужицкое – не по твоим губам».

Да, жизнь народа очень тяжела. Но всё же есть среди крестьян люди, несмотря ни на что сохранившие исконно человеческие достоинство, честь, доброту, великодушие.

В главе "Крестьянка" Некрасов знакомит нас с героиней, чей образ связан с представлениями о матери, Родине. Матрёна Тимофеевна - щедрая, душевная, волевая, любящая, стойкая, работящая женщина. Вот сколько определений соответствует этому женскому образу в поэме!

Героиня сохранила в себе честь и достоинство, невзирая на тяжёлую жизнь в суровой и недружной семье свёкра ( «…первая с постели Тимофеевна, последняя в постель»), испытание рекрутчиной, выпавшее на долю её детей ( «…уж взяли одного» сына в солдаты), страшную смерть горячо любимого первенца Дёмушки, свою многотрудную крестьянскую долю («…по мне обиды смертные прошли неотплачённые…»). Она, хоть и говорит: «Ключи от счастья женского, от нашей вольной волюшки заброшены-потеряны у Бога самого», - вспоминает, наряду с тяжелыми, драматическими, и счастливые жизненные моменты: детство в родительском доме ("мне счастье в девках выпало: у нас была хорошая, непьющая семья…"), неожиданную встречу с суженым Филипом Корчагиным ("тогда и было счастьице…").

А вот что Матрёна Тимофеевна рассказывает о том дне своей жизни, когда она возвращалась домой вместе со спасённым ею от отправки на военную службу мужем (ему, «кормильцу и родителю» нескольких детей, было положено освобождение от воинской повинности) и новорожденным сыном Лиодорушкой, которого женщина, отправившаяся в город выручать супруга, родила прямо в губернаторском доме (по счастливой случайности доброй оказалась «губернаторша Елена Александровна», которая помогла Матрене и сама нарекла её сына этим явно не крестьянским именем):

Хорошо, светло

В мире божием!

Хорошо, легко,

Ясно на сердце.

Мы идём, идём -

Остановимся,

На леса, луга,

Полюбуемся…

Именно в Матрёне Тимофеевне, всё вынесшей и не утратившей умения противостоять трудностям, радоваться каждому светлому дню, проявилась потенциальная мощь народа, его гордый дух.

А есть ли среди народа те, кого можно назвать народными заступниками? Да, есть, хоть и немного. Одним из таких является "не князь, не граф сиятельный, а просто… мужик" Ермил Гирин. Чтобы показать, как любит народ этого человека, Некрасов приводит следующий эпизод. Суд решил продать мельницу, и на торгах Ермил «схватился» с купцом Алтынниковым. В качестве залога герою были необходимы 100 рублей, которых у него в тот момент не было. Тогда Гирин отправился на базарную площадь и попросил людей выручить его. И «добрая крестьянская душа» с радостью откликнулась: по грошику, по копеечке несли бедные крестьяне своему заступнику деньги. «Уж сумма вся исполнилась, а щедрота народная росла: “Бери, Ермил Ильич…”». Эта помощь крестьян своему товарищу говорит о любви и уважении к Ермилу: он умён, грамотен, добр, никогда не отказывает в помощи, а главное – справедлив.

Ещё находясь в должности писаря при управляющем вотчиной, "он и посоветует, и справку наведёт; где хватит силы - выручит, не спросит благодарности". Когда умер князь, каждая вотчина должна была избрать своего старосту. Им единогласно был выбран Ермил. Однако и за ним был один грех. Будучи старостой, он для избавления от рекрутчины своего младшего брата Митрия вне очереди вместо него направил в солдаты сына вдовы Власьевны. И хотя герой почти сразу покаялся и сына Власьевны вернули в деревню, этот проступок Гирина, человека совестливого, чуть не привел героя к самоубийству. Он отказался от должности старосты, но при этом «стал … пуще прежнего всему народу люб».

Казалось бы, этот человек "имел … всё, что надобно для счастья: и спокойствие, и деньги, и почёт, почёт завидный, истинный, не купленный ни деньгами, ни страхом: строгой правдою, умом и добротой!" Но не в этом видит счастье Ермил Ильич. Оно для героя в другом: в следовании своим принципам, в готовности к защите интересов крестьян, к восстановлению справедливости. К сожалению, именно эти качества и привели Ермила «в холодную», т.е. в тюрьму, потому что вступился он за взбунтовавшихся крестьян. Кончилось его счастье…

Да, среди крестьян встречаются не только правдоискатели, но и бунтари. Среди них уже упоминавшаяся Матрена Тимофеевна и, конечно же, «Савелий – богатырь Святорусский» - старый дед мужа Матрёны Тимофеевны, огромный, «с большущей сивой гривою, с большущей бородой», внешне похожий на медведя.

Характер этого смелого и непокорного богатыря свидетельствует о зарождении новой мятежной силы, готовой на деле биться против рабства; о пробуждении самосознания крестьян. За стихийно организованное смертельное наказание управляющего, «немца Фогеля Христьяна Христьяновича» (жестокого притеснителя крестьяне, доведённые до отчаяния, живьём закопали в землю) он двадцать лет находился в каторге, а затем ещё двадцать лет на поселении. Его счастье - это сопротивление крепостничеству, неприятие смирения и терпения, богатырский выход на борьбу за крестьянскую судьбу. Когда члены большой сварливой семьи с издёвкой напоминают деду о прошлом («…его клейменным каторжным честил родной сынок»), он спокойно, с достоинством отвечает: «Клейменный, да не раб!»

«Средь мира дольного для сердца вольного есть два пути. Взвесь силу гордую, взвесь волю твёрдую – какой идти?». Выбор - один из труднейших жизненных моментов, и ошибка в нём приведёт к недостижению полноты человеческого бытия - счастья, к разочарованию, поражению. Правильность выбора обеспечивает обретение себя , успех - главное не свернуть с выбранного пути. Большинство – «громадная, к соблазну жадная… толпа» - выбирает «просторную, дорогу торную, страстей рабу…», ту, которая не задаёт путникам вопросов о "жизни искренней, о цели выспренней". Идущим по этому пути нужно больше пространства: они увлечены достижением не духовных, а материальных ценностей: богатства, чина, почёта.

Но есть и те (их всегда немного), которые готовы жить для других. И дорога у таких людей иная – «тесная… честная, по ней идут лишь души сильные, любвеобильные – на бой, на труд». Среди них некрасовский герой Гриша Добросклонов, сын батрачки и полунищего сельского дьячка (глава «Пир на весь мир»), который к пятнадцати годам «твёрдо знал уже, что будет жить для счастия убогого и тёмного родного уголка», той самой «вахлачины», крестьянской общины, которая, хоть и была «забита барщиной», сумела воспитать сирот – Гришу и его брата, не дала детям умереть голодной смертью. И хотя Некрасов о своём герое говорит следующее: «Ему судьба готовила путь славный, имя громкое, чахотку и Сибирь», - он уверен, что Гриша Добросклонов по-настоящему счастлив: «быть бы нашим странникам под родною крышею, если б знать могли они, что творилось с Гришею» (вспомним, что семеро крестьян поклялись не возвращаться домой, пока не найдут на Руси счастливого человека). В песнях, слагаемых юным защитником народа, «горячо сказывается правда … великая», в них гимн «матушке-Руси», одновременно «и убогой, и обильной, и могучей, и бессильной». Он, а вместе с ним и автор поэмы, уверен, что «ещё народу русскому пределы не поставлены, пред ним широкий путь».

Н.А. Некрасов говорит: «В рабстве спасённое сердце свободное – золото, золото, сердце народное». Он убеждён, что народ найдёт свою дорогу к свободе, к счастью.