Международный Центр-Музей имени Н. К
| Вид материала | Документы |
- Международный Центр-Музей имени, 3495.97kb.
- Международный Центр-Музей имени, 7485.58kb.
- Государственный музей истории космонавтики имени, 108.65kb.
- Музей изобразительных искусств имени, 18.98kb.
- Музей изобразительных искусств им. А. С. Пушкина Адрес: ул. Волхонка,12, ст м. «Кропоткинская», 127.67kb.
- Лидии Абрамовой «bella voce», 33.83kb.
- Благотворительный Фонд Микаэла Таривердиева Международный центр конкурс, 46.22kb.
- Такими словами Владимир Толстой, директор музея «Ясная поляна», кратко определил, 554.24kb.
- V международный юношеский конкурс, 77.2kb.
- 24 марта – 17 апреля в Москве, на нескольких площадках: Центр современного искусства, 202.51kb.
ФИЛОСОФИЯ ПЕДАГОГИЧЕСКОГО ТВОРЧЕСТВА
И ГУМАННАЯ ПЕДАГОГИКА
Моя задача – рассказать, что такое авторизованное образование и в каком смысле мы, занимаясь таким образованием, пересекаемся с гуманной педагогикой, основателем которой стал Ш.А.Амонашвили. Кстати, Шалва Александрович выступает против введения новых терминов, которые только затрудняют выяснение сути дела. Я тоже придерживаюсь этой точки зрения. Но в редких случаях новые термины бывают полезны. Поэтому я вынужден остановиться по крайней мере на двух из них, без разъяснения сути которых будет просто непонятно, что такое авторизованное образование.
Первый термин – авторизованное образование – это образование, имеющее целью формирование авторизованных личностей. Чтобы уйти от возникшей тавтологии, объясню, что авторизованная личность, по мнению педагогов нашего Гуманитарного университета, – это личность, которая является самодостаточной и обладает двумя особенностями. Во-первых – эта личность не принимает на веру никаких сведений, все подвергает тщательному анализу и, невзирая на любые авторитеты, критически относится к получаемой информации, пропуская ее через свой духовный мир, свое мировоззрение, эстетику, мораль и т.д.; и только после этого «направляет» ее в определенную «ячейку» своего мозга. Во-вторых – безусловно творческая по своей сути личность должна готовиться, выпускаться на этой базе данных нами, вузовцами.
Второй термин – аутоинженеринг. Он не встречается нигде, кроме наших изданий15. Значение этого слова заключается в самом его смысле: ауто – это значит «само», инженеринг – построение, то есть самопостроение собственной личности. Мы считаем, что в процессе обучения учащиеся должны выступать в качестве субъекта образования, а не только его объекта, они должны образовывать себя сами. Для чего же мощный коллектив преподавателей, что им тогда делать? А они выступают в качестве консультантов и наставников, используя современную методическую литературу, передавая студентам навыки своей богатой методологической практики. Они помогают человеку самореализоваться, самому построить собственную личность, которая обладает указанными мною качествами.
Считаю, давно назрела необходимость создания новой школы (я говорю о системе школьного образования). Потому что старая, традиционная, вернее, авторитарная школа, как правильно говорит Шалва Александрович, – это школа, которая не имеет будущего. И чем дальше, тем яснее это становится. Эта школа является репродуктивной. Она выпускает людей, которые обладают суммой знаний, но не могут по-настоящему реализоваться в жизни. Мы же хотим, чтобы наши выпускники были творцами новой жизни, именно – ее творцами. И поэтому сама наша методика, сам подход к образованию – дать больше информации...
Сейчас в министерстве образования рассматривается законопроект, увеличивающий срок школьного обучения до 12 лет. А мы считаем, что это время надо сокращать, а не увеличивать. Это возможно в том случае, если школьники будут учиться не так, как учились раньше, а несколько иначе. Во-первых – они должны научиться с помощью разных способов быстро находить нужную информацию. Во-вторых – как этой информацией пользоваться. Короче говоря, они должны научиться учиться. Школа должна учить учиться (об этом правильно говорили корифеи педагогики), а вовсе не давать сумму знаний, которые можно совершенно спокойно получить без нее. В одном из педагогических изданий я прочел забытое высказывание героя произведения Марка Твена «Приключения Гекльберри Финна»: «Школа мешает моему образованию». По-моему, сорванец прекрасно понял эту мысль.
Новая школа, в которой будут учить учиться, – это и есть авторизованное образование. Эта система позволит формировать именно ту личность, о которой я говорю. И там совершенно не допускается авторитарный подход в процессе образования.
Со стороны учителя не должно быть никакого диктаторства или навязывания своей точки зрения. Задача учителя совершенно иная: узнать, чем дышит ученик, что в нем заложено Господом Богом, помочь ему выразить это, обосновать свою точку зрения, которая всячески поощряется.
В нашем университете авторизованное образование закрепляется на практике. Студенты сами исправляют методические пособия, и это нами одобряется. Они предлагают другую постановку вопросов, другие схемы. Доходят даже до того, что сами начинают выступать в роли учителя, педагога. У нас издан целый ряд студенческих учебных пособий. Мы всячески поощряем малейшие признаки творческого подхода во всем.
Авторизованные личности – это, если сказать короче, творческие личности. На мой взгляд, такой личности должны быть присущи, вернее, – она должна выработать в себе следующие обязательные качества.
Первое – это увлеченность. Со временем в нее переходит потребность в творчестве. Такое качество дремлет в каждом человеке, его надо разбудить и развить, и только тогда оно может перейти в свое высшее выражение — устремленность.
Второе – должна быть уникальность, неповторимость творческой манеры. Без этого нет настоящего творчества, нет ничего нового в нем. Но за признание своего творческого подхода человек должен бороться. И часто это очень тяжелая работа.
Третье – усидчивость и терпение. Это проза, но без нее никогда не достичь вершин творчества. Например, не может музыкант виртуозно играть, выражая идею композитора именно своим творческим подходом, если он не достиг автоматизма в овладении инструментом. А это дается длительным, кропотливым трудом.
Четвертое – любознательность, величайшее творческое качество.
Пятое – сильная воля. Все замечательные способности могут пропасть втуне, если нет силы воли их реализовать.
И еще одно необходимое качество творческой личности – преданность делу, которому человек себя посвятил. Можно привести этому очень много примеров. Например, русский философ Владимир Иванович Вернадский или австрийский композитор Франц Шуберт. Они были образцом беззаветного служения своему делу, старались не подчеркивать свое авторство, так как для них приоритетно было только дело, его общественная польза. Вот что, по-мое му, нужно для того, чтобы стать творческой личностью.
Теперь о стимулах творчества. Первое и главное – это стремление выразить и реализовать свой творческий потенциал, заложенный свыше. Именно оно в первую очередь движет творческими людьми. Кстати, у нас принято считать, что творческий человек – это композитор, художник, писатель… Словом, деятель искусства, культуры, литературы. Иногда к ним причисляют профессиональных изобретателей. А разве человек, занимающийся самой обычной деятельностью, имеющий профессию токаря, каменщика, плотника, стремящийся, чтобы его изделие было красивым, удобным в пользовании, придумывающий что-то для облегчения и повышения производительности своего труда, – разве это не творческий человек? Надо более широко понимать понятие «творческий». К сожалению, есть примеры, когда литературный работник не пошел дальше ремесленничества, а архитектор – простого копирования типовых проектов. Так какие же они творцы, какие же это творческие личности? Повторяю: что заложено в человеке – то заложено, чего нет – того нет. И задача школы, колледжа, вуза – развить творческие задатки, помочь человеку самому понять свою суть. Учить ремеслу тоже надо, но это должно быть второстепенным, а не самоцелью.
Думаю, я прав в том, что главное – это выразить заложенное в нас свыше, развивая творческое начало. Кстати, А.С.Пушкин сказал об этом задолго до нас: «Веленью божию, о муза, будь послушна, / Обиды не страшась, не требуя венца; / Хвалу и клевету приемли равнодушно/И не оспаривай глупца»16. Вот пример четкого понимания человеком своего предназначения.
Второе, что, безусловно, также относится к стимулам творчества, – человеку нужно осознание необходимости, полезности своего дела. В студенческие годы мне ко дню рождения подарили однотомник Пушкина и в поздравлении написали слова Ильи Эренбурга: «Больше всего человеку нужна вера в себя, в правоту своего дела. Эта вера – броня, она делает сердце крепким как сталь». Я через всю жизнь как наставление пронес это выражение великого публициста.
Подводя итог сказанному, отмечу, что наши выпускники как средней, так и особенно высшей школы должны обладать следующими качествами:
– мы должны выпускать истинных гуманистов в любой специальности, чтобы, занимаясь своим делом, они никогда не забывали человека. Любовь к человеку – вот что для них должно быть на первом месте. Полагаю, это главное, основное качество будущего специалиста;
– безусловно, это должны быть творческие личности, о качествах которых я уже упоминал;
– чем бы ни занимались выпущенные из стен учебных заведений специалисты, они обязательно должны обладать развитым и творческим экологическим мышлением. Потому что основная угроза – реальная, материальная – человечеству исходит не от атомных бомб и других видов оружия, а от нарушенной экологии. Человечество может вообще погибнуть, если не будет соблюдать законы Космоса, Природы, если не изменит свой потребительский, меркантильный взгляд на нее иным, основанным на новом, космическом мышлении.
Все вышесказанное, как мне кажется, очень хорошо дополняет моя прозаическая «Ода улыбке», в которой идет речь об улыбке, идущей от сердца, открытого людям. Об улыбке доброй и солнечной. Некоторые люди улыбаются так чуть ли не каждому. Другие – только друзьям и любимым. Конкретному Коле или Васе, Тане или Свете, маме или своему чаду – сыночку или дочке. Ведь именно такая улыбка вызывает ответную. Как пела героиня рязановской «Карнавальной ночи»: «И улыбка, без сомненья, вдруг коснется ваших глаз…»
А как нужна наша добрая улыбка детям! Не только мамина или папина, но и других взрослых. Особенно учителей. Один из них, педагог-новатор Ш.А.Амонашвили, создал новое направление в педагогике. В центре его – гуманный подход к обучаемому и воспитываемому. Недавно в Доме учителя при участии педагогов из стран СНГ и Балтии прошли Чтения по гуманной педагогике. Девизом Чтений стал вопрос-призыв: «Улыбка моя, где ты?» Я побывал там и услышал невыдуманные истории и рассуждения только на одну тему: «Как улыбка помогает обучать и воспитывать». Убедился, что не каждый улыбчивый учитель может хорошо делать свое дело – обучать и воспитывать.
Детям задавали вопрос: «Какую учительницу ты бы выбрал – строгую на вид или улыбчивую?»
Оказывается, не все выбрали улыбчивую. Она, может быть, всегда улыбается, да мало что знает. Да и улыбка ее может быть поддельной. А строгая требовать будет и поэтому многому научит.
Дети тонко чувствуют, как к ним относятся. Они всей душой потянутся к учителю, если убедятся, что они ему симпатичны, что он их любит. Это подскажет им искренняя, идущая от доброго сердца учителя улыбка. Деланная, натянутая, вынужденная улыбка, которой, как маской, пользуются продавцы, подчиняясь требованию хозяина магазина, детей не обманет. Зато они и сами награждают ангельской улыбкой любимого учителя.
Блаженны те взрослые, которые, несмотря на все царящие вокруг нас мерзости, способны по-детски чистым взором созерцать мир. Недаром в Библии сказано: «Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное» [Мф. 18:3]. Да и на нашей грешной земле с душевной улыбкой куда как легче жить и находить друзей. «С голубого ручейка начинается река. Ну а дружба начинается с улыбки», – говорится в детской песенке. Разве это не так?
Ответ на вопрос «Улыбка моя, где ты?» для меня ясен: она в моей душе. И я готов подарить ее вам, добрые люди.
Т.С.ГОРЕНЬКОВА,
член правления Эстонского общества имени Н.К.Рериха,
Таллинн, Эстония
ПЕДАГОГИКА И МЕДИЦИНА –
ОСНОВА ДУХОВНОГО РАЗВИТИЯ ЧЕЛОВЕКА
Учитель и врач. Можно ли разделить эти понятия? Сотрудничество между врачом и учителем становится сегодня необходимым, ибо деление этих понятий условно. «Люди убивают дух и лишают себя психической энергии. Невозможно представить себе, как больно человечество, и такая зараза проходит по всей планете. <...> Куда же направится блуждающее человечество? Оно нуждается прежде всего во враче и учителе. Они могут предупредить об опасности. Она велика!» [1, 884].
Я буду говорить о медицине. На ее развитие оказывает влияние развитие науки в целом, в которой сегодня преобладают физика и химия, а биология и другие дисциплины, связанные с изучением человека, отодвинуты на второй план.
Иными словами, современная наука дала продукцию для роскошной жизни: удобство коммуникаций, средства связи и т.д. Однако сам человек, для кого все это предназначалось, как-то выпал из сферы ее внимания. Развиваться стала технократическая и чисто аналитическая медицинская наука. Человек не рассматривается как интегральное целое ума и тела, совершенно игнорируется его духовное начало.
Однако мы знаем из книг Учения Жизни – Живой Этики, что «...наука, отрицающая Духовный Мир, способствует отупению человечества» [1, 887]; что «первое условие расы – нести дух в жизнь» [2, 4 окт., 1922]; что «вопросы самоусовершенствования и народного здравия очень связаны <…> просвещение утвердит здравие духа и тела» [3, 425].
Многие древние источники указывают, что священнослужители были и врачами. Сам Христос – Великий Учитель человечества был и Великим Врачом. Известны примеры из недалекого прошлого: Николай Иванович Пирогов, Иван Петрович Павлов, Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий.
И сейчас актуальны, как никогда раньше, такие положения Учения Живой Этики, как:
«Нравственность и биология остаются непонятым парадоксом» [1, 777];
«Врачи могут быть истинными помощниками человечества в восхождении духа» [3, 3];
«Состояние Земли требует неслыханного врача. Планета больна...» [4, 30];
«Пусть именно врач, как жрец науки, вносит в дома знание Мира и Света» [3, 226].
Сегодня путеводным лучом для многих прогрессивных врачей является всестороннее сотрудничество всех систем медицины, так как даже официально признанная западная система медицины не в состоянии справиться с проблемами здоровья современного мира.
Хочу обратиться к одной из древнейших медицинских систем в мире – к Аюрведе, которая появилась в Индии более пяти тысяч лет назад. Письменным источником ее являются Веды.
Веды – самые древние писания, известные людям. Эти книги знания содержат практическую и научную информацию по широкому кругу различной тематики, включая философию, логику, инженерию, сельское хозяйство, экономику и политику. Аюр-веда – часть ведического знания, которая занимается медициной. В Индии аюрведическая медицина официально признана, наряду с аллопатией. «Правильно похвалить аюрведическую медицину. Нужно понять, как многие тысячи лет оставили наслоения опыта и мудрости» [5, 538].
Слово «Аюрведа» имеет две части – Ayu и Veda. В переводе с санскрита Ayu – жизнь, Veda – знание или наука. Получается: «Наука жизни». Но что такое жизнь? Аюрведические тексты говорят, что жизнь человека – это союз тела, ума, чувств и души. Вот она, небесная физиология. Слово «физиология» – условное определительное. На самом деле это закон Бытия. Он действует как во Вселенной (макрокосм), так и в человеке (микрокосм). Нельзя рассматривать отдельно тело, ум, чувства и душу. Все это связано законом Бытия. Приведу такой пример. Все знают, что при нарушении кровообращения в руках или ногах может произойти гангрена и их придется ампутировать. Если же мы нарушаем небесную физиологию и не снабжаем «питанием душу», то происходит гангрена души; не организуем ум – возникает беспокойство ума. Когда мы говорим о человеке с ампутированными конечностями, что он калека, – это понятно. Но мало кому понятно выражение «духовный калека», хотя таких калек сейчас очень много.
Так вот, Аюрведа рассматривает человека цельного, как союз тела, ума, чувств и души. Аюрведа представляет собой систематизированное знание и практическую мудрость. Это искусство здоровой жизни, которое охватывает тело, ум, чувства и душу.
Влияние Аюрведы распространилось широко. Она является «матерью медицины». Основы теоретических направлений Аюрведы вдохновляли и направляли китайскую, арабскую, греческую и римскую школы медицинской мысли. Концепции Аюрведы адаптировала современная западная медицина, а также многие дисциплины альтернативного здоровья – такие, как гомеопатия, натуропатия и ароматерапия.
Аюрведа – это наука, которая учит познать самих себя, учит формировать образ жизни, направленный на достижение гармонии между физическими и душевными силами человека, а также гармонии человека с внешней средой, в которой он живет.
Знания Аюрведы собраны в самхиты. Это сборники информации, составленные авторами в соответствии с тематикой. Существуют три основные древние самхиты: Чарака-самхита (фундаментальные концепции, болезни и растительные препараты), Сушрута-самхита и Вагабхатта. Эти основные тексты и комментарии к ним являются ценным источником как теоретической, так и практической информации.
Аюрведа включает в себя восемь детально разработанных специальных направлений. Первой и главной из восьми ветвей является педиатрия (каумарабхритья). Если термин «педиатрия» в понимании современной медицины означает «лечение ребенка», то аюрведический термин, который в дословном переводе звучит, как «наука, обучающая правильному взращиванию ребенка», несколько шире по охвату, ибо здесь речь идет не только о лечении детских болезней, но вообще о жизни ребенка, причем не с момента его рождения, а с момента зачатия и даже задолго до момента зачатия.
Любовь – это основа всего в этом мире. Поэтому первое условие в рождении ребенка – любовь между родителями. Если есть любовь, то заключается брак. Это проявление ответственности.
Аюрведа предписывает очень серьезное, ответственное отношение родителей к рождению детей. В каком настроении родители, в таком же настроении придет и душа будущего ребенка. Родители совершают определенный ритуал, он называется самскара. Самскара означает стремление внедрить определенные качества. Вот молитва, обращенная к ребенку до зачатия:
Ты моя слава.
Ты моя любовь.
Да благословит тебя Господь.
Да будет Господь в тебе.
Да охранят тебя
Брахма, Вишну и Шива
и все полубоги.
Пусть они благословят тебя
Такими силами, что помогут
Стать тебе хорошим человеком.
Представьте себе, какое это заботливое отношение к детям еще до зачатия, чтобы они были здоровы в теле и духовны в душе!
Аюрведа дает очень много конкретных советов, как родить ребенка в соответствии с вашими пожеланиями. Это определенное искусство. Очень подробно рассмотрены рекомендации для будущих матерей. Рекомендации эти касаются ментальной и физической дисциплины, которая должна соблюдаться в период беременности.
В Аюрведе описывают 16 самскар. И эти самскары сопровождают человека во всей его жизни, напоминая о том, что является ее настоящей целью.
В Аюрведе есть базовое понятие «гун» (качество). Все, что существует во Вселенной, делится на три качества: Саттва (благость), Раджас (страсть), Тамас (невежество). Если более подробно, то:
Саттва – это гармония, красота, чистота, простота, четкость, оптимистичность, активность, честность, доброта, знание, чистая любовь.
Раджас – напряженность, беспокойство, суетливость, привязанность к результату, страстность.
Тамас – сонливость, заторможенность, тупость, безграмотность, бесцельность, извращенный вкус, ненависть, жадность, жестокость, зло, хамство.
Очень важно понять, что все можно отнести к саттве, раджасу и тамасу. Есть три состояния ума – в саттве, раджасе и тамасе. Пища, которую мы едим, также разделяется на три категории – саттва, раджас, тамас. Все, что бы мы ни съели, влияет на ум, приводит его в соответствующее состояние и влияет на ум будущего ребенка. Поэтому очень важное значение придается питанию будущих родителей. (К сожалению, в наше время расстройства питания приобрели характер эпидемии.) Правильное питание является признаком высокой культуры. Это большое искусство, и рождение ребенка можно сравнить с посадкой дерева. Необходимо хорошее семя и хорошая почва.
Также в этой главе Аюрведы рассматривается концепция здорового воспитания детей. Особенность ребенка заключается в том, что для его взращивания требуется длительное и сосредоточенное внимание. Прогресс, достигаемый в охране младенчества, есть тот параметр, по которому можно судить об уровне развития всего общества.
С ранних лет ребенку дают нравственную основу жизни. Это развитие самодисциплины, учат говорить правду, помогать другим, любить природу, не эксплуатировать других. Все воспитание основано на духовном подходе к жизни. Кроме этого детей направляют на обучение профессии не по прихоти родителей, а по качествам самих детей, то есть по способностям и возможностям. И какой бы профессии ни обучался ребенок, он должен знать, как построить свой день, как правильно питаться, как правильно жить, чтобы быть гармонично развитым.
Родители играют самую важную роль в воспитании ребенка, потому что формирование характера и духовности детей происходит в семье до пяти лет. Нужна не только пища для тела, но и духовная пища. Это те качества, которые уже перечислялись. В окружении ребенка необходимо как можно больше саттвы.
В аюрведической традиции врач играет роль не только лекаря, но в первую очередь роль Учителя, так как первая и главная цель — это сохранить здоровье людям здоровым и вторая цель – лечить болезни у больных.
Очень важен в детстве здоровый пример родителей. Их ответственность и чувство долга закладывают в ребенке правильное понимание жизни.
Врач Аюрведы учит родителей, как формировать характер ребенка, какой для него лучше распорядок дня, как питаться и т.д. Все, что прививается до пяти лет, остается на всю жизнь. И если у ребенка сформировали отрицательные качества, с ними потом очень трудно бороться.
Сегодня Аюрведа становится популярной во всем мире. Исполняется пророчество Елены Ивановны Рерих: «Аюр-Веда в грядущей эпохе снова займет первенствующее значение, по праву ей принадлежащее» [6, с. 260].
Знание о себе, о теле, о природе является фундаментальной движущей силой во внесении мира и любви на эту планету. Очень важно получить такое знание как можно в более раннем возрасте, и не только в школе, но, прежде всего, дома, в семье.
Литература
1. Учение Живой Этики. Надземное. М.: МЦР, 1996.
2. Учение Живой Этики. Зов. М.: МЦР, 1994.
3. Учение Живой Этики. Аум. М.: МЦР, 1996.
4. Учение Живой Этики. Община. М.: МЦР, 1994.
5. Учение Живой Этики. Братство. М.: МЦР, 1996.
6. Письма Елены Рерих 1932–1955. Новосибирск: Алгим, 1993.
С.Г.РУДЕНКО.
директор школы № 38,
Санкт-Петербург