Рождественские рассказы – утверждение христианской добродетели
| Вид материала | Рассказ |
- Рождественские каникулы в петербурге, 121.9kb.
- Xvii международные Рождественские образовательные чтения, 215.9kb.
- История Христианской Церкви, 31245.49kb.
- Рождественские чтения 1994-2008: историографический обзор, 671.84kb.
- Тема №1 1, 115.41kb.
- План Теологическое обоснование морали в средневеково-христианской этике. Моральная, 159.26kb.
- Конкурс детского и молодёжного творчества «Рождественские истории», 113.59kb.
- О культуре с христианской точки зрения, 141.76kb.
- О месте христианской психологии в системе психологической науки, 142.12kb.
- Бюллетень для голосования на отчетно-выборном Собрании тсж «Черное золото», 50.02kb.
Рождественские рассказы –
утверждение христианской добродетели.
Автор: Елена Крылова
Истинные ценности - то, что чувства людей диктуют признать стоящим над всеми и к чему можно стремиться, созерцать, относиться с уважением, признанием, почтением.
Традиционные духовные ценности воспитания - это фундамент нравственности личности. Это то особенное, что характеризует определённую нацию. Для каждого народа характерна своя система национальных ценностей, поэтому каждая из них уникальна, благодаря чему человечество отличается богатством и разнообразием, своеобразием и самобытностью форм, уклада своей жизни. При этом важным является не столько специфический набор ценностей, сколько их иерархия.
Духовные ценности сохраняют и формируют у новых поколений прежде всего семья и религия.
Религии способствовали объединению племён, укреплению государств, распространению письменности и, самое главное, они становились силой формирующей духовно-нравственные ценности, регламентирующие разнообразные отношения людей как в обществе, так и семье. Православное христианство проповедовало высокое, исполненное подлинной нравственности отношение верующих не только к Богу, но и к родителям, жене, детям, родным, близким, соседям. Духовно-нравственные ценности отражены в священных текстах. Например, в заповедях Нагорной проповеди Христа отражены в совокупности основные общечеловеческие ценности: ценность жизни, милосердие, добротворчество, честность, справедливость и др. Которые в свою очередь и являются добродетелями, проще говоря, добрыми качествами души.
Нравственное воспитание на лучших образцах отечественной литературы является неотъемлемой частью воспитания гуманистической личности. Не оставляет равнодушными позиция Ф.М. Достоевского, красной нитью прошедшая через всю его жизнь и творчество: если нет веры в Бога, то нет и совести; если нет совести, значит, нет нравственного закона; если нет нравственного закона, то все дозволенно и люди начинают «пожирать» друг друга.
Традиционный рождественский рассказ имеет светлый и радостный финал, в котором добро неизменно торжествует. Герои произведения оказываются в состоянии духовного или материального кризиса, для разрешения которого требуется чудо. Чудо реализуется здесь не только как вмешательство высших сил, но и счастливая случайность, удачное совпадение, которые тоже в парадигме значений календарной прозы видятся как знак свыше. Часто в структуру календарного рассказа входит элемент фантастики, но в более поздней традиции, ориентированной на реалистическую литературу, важное место занимает социальная тематика.
С развитием жанра создавались более реалистичные произведения, которые сочетали евангельские мотивы и основную жанровую специфику святочного рассказа с усиленной социальной составляющей. Среди наиболее значительных произведений русских писателей, написанных в жанре рождественского рассказа, — «Мальчик у Христа на ёлке» Достоевского, цикл святочных рассказов Лескова, рождественские рассказы А.П. Чехова («Мальчики»), Куприна и т.д.
Рождественский рассказ имеет свою специфику. Во многих сюжетах особенно значительным оказывается элемент утверждения христианской добродетели, события трактуются в возвышенном тоне, потому что рождественские праздники становились, по выражению Достоевского, «днями семейного сбора», днями милосердия, примирения и всеобщей любви. Как когда-то свершилось чудо в Вифлееме, так оно должно свершаться в этот день. События происходят в великую ночь Спасения. Поэтому неутешенных не оставалось. Отсюда и то нетерпение, которое обычно охватывает человека перед Рождеством: оно объясняется ожиданием чуда. Чуда ожидают даже те, кому, казалось бы, неоткуда его ожидать.
Большинство рассказов начинаются с описания несчастий героев. Но сияние великого чуда праздника разлетается тысячами искр – чудо входит в частную жизнь людей. Не обязательно оно сверхъестественного порядка, гораздо чаще это чудо бытовое, которое воспринимается как удачное стечение обстоятельств, как счастливая случайность. В успешном стечении обстоятельств автору и героям видится Небесное заступничество. Логика сюжета рассказа подчинена преодолению неполноты, дисгармонии жизни.
Классическим примером подобного рассказа может быть «Рождественский ангел», «Божий дар» Ф. Достоевского и другие со счастливым завершением.
Беседуя на уроках о милосердии, сострадании, об уважении человеческого достоинства, необходимо постоянно проводить параллель с днем сегодняшним.
Русская Православная Церковь с её вековыми традициями духовного попечения народа, четкими ориентирами Истины, Добра и Зла противостоит вседозволенности, беспринципности, моральной деградации личности в нашем обществе. Процесс приближения к христианским ценностям является созидательной силой, без которой невозможно духовное возрождение общества.
Идеей духовного возрождения общества является ДОБРОТВОРЕНИЕ. Выдающийся русский философ Николай Бердяев писал: «Хлеб для меня – это материальная забота, а хлеб для моего ближнего – забота духовная»
Православие смогло ответить миру великой культурой. В ней слилось и воплотилось всё – беспредельность пространства и мысли, неизбывность горестей и великодушия, неиссякаемость терпения и даровитости.
В русском православном сознании ещё со времен Иосифа Волоцкого утверждалась идея не самодостаточности, а социальной значимости и ответственности за богатства.
Христианская этическая система указывает четкие моральные ориентиры человеческого поведения, основанные на христианском представлении человека «действовать справедливо и любить дела милосердные».
Понятие «милосердие» употребляется в значении оказывать материальную и духовную помощь тем, кто нуждается. Святитель Тихон Задонский писал: «Истинная милость есть плод христианской любви. Эта добродетель неизменно сопутствует любви, как теплота огню. И если христианин не имеет в себе милосердие, то он не только лишен любви, но и христианского духа». Любовь выше всех добродетелей, а милосердие есть выражение любви, милосердие ходатайствует перед Богом и просит у него милости для благодетеля.
«Дела милосердия, относящиеся к телесной жизни, выражаются в том, чтобы напитать алчущего, одеть нагого, уврачевать больного, помочь человеку в нужде, в трудах и в опасных для жизни обстоятельствах. Дела милости духовной могут и должны проявляться в наставлении на путь истины заблуждающегося, помощи в избавлении от пороков, утешении скорбящего, сомневающегося».
Гораздо более сложными для восприятия и анализа являются рассказы с трагическим финалом. Например, рассказ Ф. Достоевского «Мальчик у Христа на елке». Рассказ о наших жестокостях и окаменевших сердцах.
Произведения Ф.М. Достоевского отличаются глубиной погружения в нравственный мир человека и огромным потенциалом воздействия на душу читателя, что в наш век душевной и духовной инертности является наиболее ценным. Достоевский – довольно жесткий писатель: он не щадит чувства своих читателей. Через страдание вместе с героем, через сострадание к нему очищается душа, становится более восприимчивой тяготам других.
Заметок, замечаний, статей по данному рассказу имеется достаточно, поэтому хочется обратить ваше внимание на рождественский рассказ Леонида Андреева «Ангелочек». Он наглядно совпадает с «Мальчиком у Христа на елке» Достоевского. Тому мальчику, который смотрел сквозь большое стекло, елка и торжество домашнего очага казались жизнью новой и светлой, праздником и раем. Мальчик Сашка у Андреева не видал елки и не слушал музыки сквозь стекло. Его просто затащили на елку, насильно ввели в праздничный рай. Что же было в новом раю? Там было положительно нехорошо. Сашка не находит там себе места. Свободно он чувствует себя только со взрослыми, те лгут ему, он им отвечает тем же. Ослепительная, крикливая елка нарочито красива и неприятна для Сашки. Все это как будто выжимает из Сашкиного сердца последнюю каплю крови. Одно желание – забиться в угол. «И, вдруг, он увидел то, чего не хватало в картине его жизни и без чего было так пусто, будто окружающие люди неживые. То был восковой ангелочек…»
Возможны рассуждения о том, как мы предлагаем помощь другим, что мы хотим, действительно помочь или покрасоваться.
Почему именно ангелочек привлек его внимание?
Что символизирует Ангел в православии? Как он выглядит?
Почему другие дети не обратили внимания на эту игрушку?
Далее рассмотрим отношение Сашки к ангелочку.
Ангелочек боялся яркого назойливого света. А Сашка?
Почему Сашка заполучив заветный трофей сразу отправляется домой? Почему ему не нужны подарки? Как его это характеризует?
Белый полупрозрачный ангелочек – это тот потаенный уголок Сашкиной души еще не заплеванный и не затоптанный мерзкой жизнью. Есть в этой душе место для сострадания, любви, добра чистых помыслов и т.д. Он несет ангелочка домой, тому человеку с кем хочет и может разделить прекрасные моменты счастья любования красотой – больному отцу.
На этом первый урок можно завершить, дав задание сделать рождественскую поделку – Ангела.
На втором уроке анализируем третью главу. «И чудилось погибшему человеку, что он услышал жалеющий голос из того чудного мира, где он жил когда-то и откуда был навеки изгнан…» «И рядом с глазами отжившего человека сверкали глаза начинающего жить и ласкали ангелочка…»
Поговорим о семье Сашки. Может ли человек жить без семьи?
Что дает человеку семья?
Насколько это важно?
Чтение финала. Лучше без анализа, чтобы закрепить впечатление. Многие перечитывают тут же повторно, не желая верить в грустный финал. Предлагаем дома придумать завершение самим. Творческие работы перечитываем на следующем уроке. Вот одна из них.
Ангелочек добрый, помоги!
Ты спаси нас всех и сохрани,
От любых невзгод нас защити,
Радости и горе с нами подели.
Как проснёшься утром, и в окне
Ты увидишь Ангела с птицею в руке.
Не пугайся, милый, добрый он, поверь,
И в страну земную нам открыта дверь.
Скажешь потихоньку - это все к добру!
Он поможет словом обрести мечту.
Каждый точно знает, что он где-то есть,
И поможет словом нам мечту сберечь.
Ангел я, не ангел, но хочу сказать:
Как легко и больно жить, дышать, страдать.
2009 год
Автор: Юлия Гребцова 6 класс
Милосердие, как личностное качество, способствует проявлению других добродетелей, например, терпения, трудолюбия, настойчивости, послушания, прощения.
Святитель Тихон Задонский советует упражняться в милосердии на протяжении всей жизни.
Важное значение имеет культурно-духовная среда, в которой живет и созидает каждый конкретный человек. Реальным ориентиром в современном, быстро развивающемся обществе, является высокодуховная православная культура, её нравственные ценности.
Русская Православная Церковь является естественным охранителем духовной безопасности нашей страны, так как выдвигает высочайшие требования к личной и общественной совести людей, создает условия для её правильного развития и укрепления.
Используемая литература:
1. Г.В. Нездемковская к.п.н.
Этнопедагогика о традиционных ценностях семейного воспитания
2. И.М. Невлева д.ф.н.
Духовная культура Православия в традициях русской ментальности.