«Бог создал мир, потому что «по преизбытку благости восхотел, чтоб произошло нечто, что в будущем пользовалось бы Его благодеяниями и было причастно Его благости»

Вид материала

Книга

Содержание Сотворение человека. Земная жизнь. Расселение народов. Потомки Сима. Рождение Измаила. Гибель Содома и Гоморры. Явление Троицы и Рождение Исаака. Брак Исаака. Сыновья Исаака. Благословение сыновей. Федорова Анастасия.

Подобный материал:

• О том, что Бог не виновник зла, 174.72kb.
• Оборудование: портрет И. А. Бунина с указанием дат жизни (1870 1953 г г.), 118.28kb.
• Сочинение по теме: «Победа, память, патриотизм», 25.53kb.
• На пороге нового мира два мира в любую эпоху, 856.49kb.
• Число 7 с древних времен обладает особой магией. Начнем с того, что, согласно Ветхому, 25.89kb.
• Ноев ковчег, урок 1-й, 39.01kb.
• Святой Дионисий Ареопагит, 536.21kb.
• “Жизнь — обман с чарующей тоскою”, 290.33kb.
• Дети Отца Небесного. Бог проявляет заботу о людях так же, как любящие родители проявляют, 76.23kb.
• Вначале сотворил Бог небо и землю. Исказал Бог: да будет свет. Истал свет. Иувидел, 144.02kb.

Книга «Бытие».


«Бог создал мир, потому что «по преизбытку благости восхотел, чтоб произошло нечто, что в будущем пользовалось бы Его благодеяниями и было причастно Его благости».

прп. Иоанн Дамаскин.


Первая книга Библии повествует о том, как был создан мир, как были сотворены первые люди, о страшной трагедии, определившей дальнейший ход истории человечества – первом грехопадении, о распространении людей по земле, о их жизни, страданиях и радостях, искушениях и наградах.

Первые главы книги Бытия святые отцы сравнивают с Апокалипсисом. Описанные в них события мы не способны понять совершенно, т.к. многие вещи кажутся невозможными в нашем мире. Но нужно понимать, что как после Страшного Суда будут новые небо и земля, так и до грехопадения мир был другой; такой, в котором возможно все то, что описано в Библии.

Библия начинается со слов: «В начале сотворил Бог небо и землю»¹. Самое первое слово «В начале» означает начало и времени, и пространства. Под «небом» понимается духовный, ангельский мир, под «землей» - первоначальное вещество, материя, о которой сказано, что она была «безвидна и пуста». «И тьма над бездною», т.е. отсутствовал свет, вселенная пребывала в полной темноие.

«И сотворил Бог небо…» из этих слов мы узнаем о создании Богом ангельского мира в первый день творения. Далее о мире духов в книге Бытие не говорится ничего. Библия подробно описывает, как происходит преобразование материи. На обустройство земли Божественным Промыслом отведено шесть дней. Об ангельском мире мы знаем только одно слово «небо»².

«И рече Бог: да будет свет»³ и свет осветил вселенную. Здесь необходимо сделать замечание: Солнца еще нет. Мы привыкли считать солнце источником света и, если его нет, откуда тогда исходит свет. Свет был разлит во вселенной, и он пульсировал, то разливался, то опять сжимался и, таким образом, происходила смена дня и ночи.

«И рече Бог»… К Кому обращается Бог, с Кем Он разговаривает? В Евангелии от Иоанна сказано: «В начале было Слово…», а на древних иконах дней творения изображен Сын Божий, т.е. Бог Отец обращается к Христу, Христос есть Творец. Таким образом, творит Троица: Отец повелевает, Сын творит, Дух Святой «ношашеся над водами», т.е. сообщает благодать всему сотворенному и поддерживает жизнь во всем живом.

«И разлучи Бог между светом и между тьмою… И бысть вечер, и бысть утро: день един». Этот день назван не порядковым числительным - первый, а назван «един», так как он определял меру дня и меру ночи, то время, которое впоследствии разделили на 24 часа.

Итог первого дня творения: Бог положил начало времени и пространства, сотворил духовный мир и материю, и сотворил свет.

Во второй день сказал Господь: «да будет твердь посреде вод»⁴, твердь была названа небом. Т.е. происходит дальнейшее преобразование первичной материи: из нее выделился воздух, была создана атмосфера. И были собраны воды над твердью и под твердью. Под водами стоит понимать не только воду, но то, что осталось после изъятия воздуха из первичного вещества. Теперь материальный мир имеет трехслойную структуру: в центре материя, второй слой – атмосфера и над атмосферой третий слой – материя. Материя, находящаяся в центре, стала впоследствии земным шаром, а из материи, находящейся над твердью, были созданы небесные тела: звезды, планеты, метеориты и т.д.

Наступает день третий: «да соберутся воды под небесами в одно место; и да явится суша»⁵. Воды были собраны в моря, реки и озера и обнажилась суша. Изначально суша занимала 75 % поверхности земли.

Следующий акт творения: «да произрастит земля зелень, траву, дерева»⁶. Слово «произрастит» означает то, что растения за один миг произросли от семени до взрослого дерева, куста или цветка. При этом каждое из них имело на себе цветы, плоды и семена одновременно. Растения были созданы прежде солнца, и они могли расти, цвести и плодоносить, поскольку необходимый им свет был разлит во вселенной. А также растения предусмотрительно были созданы прежде животных, как бы предуготованы им в пищу.

В четвертый день была преобразована материя, что над твердью. Были созданы звезды, планеты и другие небесные тела. И создал Бог два светила: светило большое «для управления днем» и светило меньшее «для управления ночью», то есть были созданы Солнце и Луна. Они были созданы нужного размера и поставлены во вселенной так, чтобы поддерживать жизнь на Земле. Если бы Солнце находилось ближе к земле, все живое на ней сгорело бы, если же чуть дальше – замерзло.

«И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной»⁷. Но не сама вода творит рыб и не воздух творит птиц, но им сообщается благодать Святого Духа, и они спешат исполнить повеление Творца.

В шестой день «создал Бог зверей земных по роду их»⁸. Были сотворены все роды живых существ: животных и пресмыкающихся, рыб и птиц. Они были созданы во всей полноте: в таком составе и количестве, сколько было нужно человеку. Сейчас мы наблюдаем попытки ученых создать новые виды живых существ и растений, однако, все они являются лишь смешной пародией на творчество, так как все полученные гибриды бесплодны.

В книге «Той повеле, и создашася»⁹ содержатся свидетельства многих современных ученых о том, как ошибочно утверждение о случайности возникновения Вселенной и человека в ней. В.И. Гоманьков подчеркивает: «Научные результаты показали поразительную внутреннюю гармонию природы, выразившуюся в числовых соотношениях фундаментальных физических констант из разных разделов физики и астрономии, описывающих структуру и свойства Вселенной. Оказалось, что только при этих соотношениях возможна жизнь и появление разумного человека во Вселенной».


Сотворение человека.

Вершиной творческой деятельности Бога является сотворение человека. Мир был создан для человека, как дом для хозяина. Сначала Бог сотворил мир, все в нем устроил, приукрасил, а потом вводит в него человека для управления этим миром.

«И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему…»¹⁰, «И сотворил Бог человека по образу Своему»¹¹. Сотворение человека условно можно разделить на два этапа: первый – Бог изрекает идею о сотворении человека, второй – происходит само сотворение. На первом этапе имеет место как бы некий совет между Лицами Святой Троицы. Почему же он происходит? Бог Всеведущ и, изрекая идею о сотворении человека, Он уже знал и о предстоящем грехопадении, и о необходимости пришествия Спасителя. Поэтому на совете испрашивается добровольное согласие Христа на спасительную жертву.

Бог желал сотворить человека по образу Своему и по подобию Своему, но однако мы читаем в Библии: «И сотворил Бог человека по образу Своему». А вот подобие Божие человек должен обрести в течение своей земной жизни. И тех людей, которые смогли уподобиться Богу, Святая Церковь прославляет в лике святых и называет преподобными.

Далее читаем: «по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их»¹², т.е. различие пола не делает различия в образе.

Человек получает Божие благословение: «И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь»¹³. Слово «плодитесь», на церковно-славянском «раститеся», предписывает не только рост телесный, но в большей степени рост духовный, т.е. Бог заповедал взращивать не только тело, но и душу. Повеление «размножайтесь» - есть пророчество о распространении на земле Святой Церкви.

Господь также благословляет человеку владычество над тварями и в этом повелении есть более глубокий смысл, нежели простое управление животными. Некоторые человеческие страсти получили сравнение со зверями. Например, говорят, злой как собака, объелся как свинья и т.д. Т.е. Бог повелевает стать владыкой собственных помышлений, собственных страстей, чтобы стать владыкой всех существ.

Последняя часть Божьего благословения – это назначение пищи. В пищу человеку и всем животным назначаются только растения: травы и плоды деревьев.

В самом процессе сотворения человека видится особое Божие попечение. Весь мир, всю живую и не живую природу, Бог создал словом, а о человеке сказано «создал», т.е. помимо слова Он предпринимает какие-то действия. Библия описывает, как создавалось тело человека, как Бог вдохнул в тело душу - «дыхание жизни». Нельзя понимать человеческую душу как часть Божьего Духа, что ошибочно делают язычники¹⁴. Человеческая душа хотя и бессмертна, хотя она и имеет образ Божий и способна обрести подобие Божие, но все же не является частью Бога.

«И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека»¹⁵. Не вся земля была раем. Рай можно назвать столицей земли. Бог ввел человека в рай, чтобы пребывание его там доставляло ему удовольствие и подвигло к чувству благодарности.

Природа рая – это тонкая материя. На деревьях одновременно растут и цветы, и плоды, плоды зрелые и не зрелые. Падающие деревья питают землю, не издавая запаха тления.

«Поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его»¹⁶. Человек получил заповедь «возделывать рай» для того, чтобы «совершенствование земных произведений посредством труда привело ему на мысль возможность и долг возделывать собственное сердце для принесения Богу совершеннейших плодов преподобия и правды»¹⁷. Заповедь «хранить рай» - это повеление охранять рай от собственного невоздержания.

Господь поставил в центре рая два дерева: дерево познания добра и зла и дерево жизни. «И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь»¹⁸. Соблюдение заповеди не вкушать плодов дерева познания добра и зла – это подвиг, за который полагалась награда – плоды дерева жизни.

Божья заповедь содержит благословение: «от всякого дерева в саду ты будешь есть», запрещение «от дерева познания добра и зла не ешь» и угрозу «в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь». Смерти еще не было в мире и человек не ее, поэтому Бог предупреждает его о смерти.

Бог заранее знал, что человек нарушит данную заповедь. Почему же Он не предотвратил грехопадение? Одна из черт образа Божия в человеке – свобода. Человек сотворенный свободным должен был пройти испытания, т.е. имел для этого возможность. Испытание, предложенное Богом, было человеку по силам, но он поддался своим желаниям и совершил грех.

Повеление не вкушать плодов одного конкретного дерева – есть заповедь поста. Воздержание от пищи – это духовное упражнение, которое помогло бы человеку укрепить силы души и не поддаться доводам-искушениям дьявола.

Бог приводит в рай всех животных для того, чтобы первый человек дал им имена. Животные были приведены в рай, т.е. они жили вне рая, а рай был создан только для человека. Адам, давая имена, одним словом отражал природу каждого существа.

Создавая мир, Бог словами «добро есть» ставил печать благословения каждому новому творению. О человеке Он говорит: «Не хорошо человеку быть одному»¹⁹, т.е. не завершено еще творение человека и Бог продолжает творить. Называя животных, Адам увидел, что «не нашлось помощника подобного ему»²⁰. Адам увидел, что нет в мире создания подобного ему, и при этом признает, что ему необходим помощник, т.е. он сам попросил Бога о сотворении жены.

«Сотворим ему помощника»²¹, такими словами господь определил цель создания женщины, ее назначение, ее служение.

Ева была сотворена в раю. Бог навел на Адама крепкий сон, взял у него ребро и из него сотворил Еву. Адам и Ева чувствовали себя одним созданием²².

Многие, читая строки Библии, описывающие дни творения, сомневаются в том, что все это могло произойти на самом деле, ведь акты творения кажутся невозможными или противоречащими законам природы. Однако, нужно понимать, что естественные законы нашего времени – это законы, которые появились в мире после грехопадения, в результате которого изменилась сама природа. Поэтому события шестоднева не вписываются в рамки этих измененных законов.


Искушение.

Адам и Ева благоденствуют в раю, наслаждаются красотами рая и общением с Богом. И тогда дьявол страшно позавидовал людям. Падший ангел – денница – до своего падения был ангелом-хранителем земли, а теперь хозяином земли призван быть человек. Человек призван наследовать вечную жизнь, а дьявол пал и не имеет надежды на спасение. Тогда он в виде змея приступил к Еве в раю и искушал ее.

Змей был мудрейшим из всех зверей, поэтому дьявол предстает в облике змея, чтобы люди доверились его словам. Однако Ева могла понять, что это не простое животное, ведь животные – твари бессловесные, а змей явился ей говорящим. А также вспомним, что рай предназначен только для людей; звери лишь раз приходили туда, когда Адам нарекал им имена, а после этого покинули рай. Появление в раю говорящего животного должно было насторожить людей.

Змей подошел к Еве со словами: «подлинно ли сказал Бог?»²³. Хитрость его была в том, что заповедь не вкушать плодов дерева познания добра и зла Адам получил до сотворения Евы. Ева не слышала ее своими ушами и дьявол предлагает ей мысль, что, может быть, Адам не верно передал Божью заповедь. Здесь мы видим, как опасны даже легкие сомнения в вере.

Ева, отвечая змею, сказала: «только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним»²⁴, т.е. она исказила заповедь, прибавила к ней: «не прикасайтесь». И тогда Ева видит, что змей не только прикасается к дереву, но и ползает по нему и не умирает, и она доверилась словам змея.

Ева смотрит на дерево и заново оценивает его. Уже в этот момент она отступает от Бога, заменяя Божие повеление о дереве собственным суждением. «И увидела жена, что дерево хорошо для пищи,…» - это есть похоть плоти, «и что оно приятно для глаз» - похоть очес, «и вожделенно, потому что дает знание»²⁵ - гордость житейская. Апостол Павел говорит, что эти три вида страстей содержат в себе все грехи²⁶.


Грехопадение.

Ева поспешила вкусить запретный плод первой. Грех Евы кроется в том, что она пыталась захватить главенство Адама. «Она поспешила вкусить прежде мужа; быть по божеству старше того, пред кем моложе была по человечеству»²⁷.

До грехопадения Адам знал только добро, пребывал в добре. Тогда как, не вкушая плода, Адам мог познать зло? Мы можем знать о существовании греха на примере действия греха в другом человеке, т.е. увиденный грех может быть частью нашего опыта. Если бы Адам преодолел искушение, он бы понял, что существует зло: некая злая воля, принуждающая его к желанию потерять рай.

«И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги»²⁸ - в этот момент происходит разделение на два пола. Библия говорит: «открылись глаза у них», но теперь они с трудом могут видеть предметы Божественные. Адам прячется под кустом, он решил, что от лица Божия можно скрыться, т.е. можно сказать, что происходит некое помрачение ума.

Адам понимает, что совершил грех, но не кается, а прячется от Бога. «И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня. И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: Адам, где ты? …не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть?» ²⁹ . Господь Сам пришел принять покаяние. Созерцание Бога могло привести сердце Адама в сокрушенное состояние, но Адам прячется. Тогда Господь помогает ему и задает вопрос: «где ты?». Этот вопрос относится не столько к месту нахождения Адама, потому как для Бога нет ничего сокровенного, но в большей степени он призван побудить Адама понять где, т.е. в каком состоянии, находится его сердце и тогда покаяться. Но покаяния вновь не происходит.

Бог помогает Адаму еще раз, Он Сам называет грех Адама, как бы давая понять, что о преступлении заповеди ему уже известно. Но вместо того, чтобы покаяться, Адам сваливает вину на Еву: «жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева»³⁰. Тогда Бог обращается к Еве: «что ты это сделала?». Но в ее сердце также нет покаяния и она сваливает вину на змея: «змей обольстил меня»³¹. Но к змею Бог уже не обращается, т.к. он не способен покаяться. Бог сразу возглашает суд змею: «проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей. И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту»³² - эти последние слова есть первое пророчество о пришествии в мир Спасителя Христа.

Адам и Ева еще могли покаяться, увидев наказание змея, но не сделали этого и так же были прокляты. Однако, это проклятие было наказанием во спасение.

Жена получает наказание первой, т.к. соблазнилась первой: «умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою»³³. Потом был наказан Адам: «проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей;… в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься»³⁴.

Эти слова Бог изрек как повеление всем потомкам Адама и Евы, но люди игнорируют данные епитимии. Мы нарушаем заповедь «добывать хлеб в поте лица»: с помощью техники, химии, а теперь и генетики, человечество научилось добывать пищу легко, не проливая пот. Но результатом этой деятельности человека стало ухудшение экологии. Женщины не хотят мучаться в родах и всюду рекой льется кровь убитых во чреве младенцев. Нарушается и повеление господствовать мужу над женою, а это, по мнению отца Серафима Роуза, приводит к эмоциональной и духовной ущербности детей.

В результате грехопадения смерть входит в мир. Но смерть есть также Божия милость человеку, ведь со смертью для человека оканчивается череда грехопадений, со смертью приходит конец греху.

«И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их»³⁵ - изменилась природа человека. Для чего нужны эти «ризы»? Сотворенный мир не узнавал более в измененном Адаме своего хозяина и восстал против него. Солнце опаляло жаром, атмосфера обрушила на него холодный снег, мокрый дождь, пронизывающий ветер. Человек стал чувствовать неудобство, боль. Для того, чтобы Адам не погиб от действия бушующих стихий, Бог одел его в эти новые одежды.

«И выслал его Господь Бог из сада Едемского»³⁶. Кажется, худшего наказания не придумаешь – лишиться общения с Богом, пребывания с Богом. Но истинная причина изгнания Адама в великом милосердии и любви Бога к человеку: «И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно»³⁷. Бог спасает человека от возможности стать бессмертным, оставаясь во зле.


Земная жизнь.

Адам был изгнан из рая и поселен в долине возле рая, чтобы мог он созерцать рай и сокрушаться о его потере. И поставил Бог Херувима с огненным мечом у ворот рая, чтобы охранять древо жизни³⁸.

У Адама и Евы рождаются два сына Каин и Авель. Имя Каин переводится как «приобретение», Каин назван сыном надежды. Адам и Ева слышали проклятие о том, что семя жены сотрет главу змия, и надеялись, что это пророчество сбудется уже на Каине. Адам и Ева, взирая на поведение Каина, его характер, понимали, что он не оправдает их надежд на спасение и сердце их сокрушается о потерянном рае. Вот в таком состоянии у них рождается Авель. Имя Авель переводится как «воздыхание», Авель назван сыном сокрушения. Духовное состояние родителей определяет будущую участь детей.

Рожденный в грехе Каин выбирает своим занятием земледелие и тем самым как бы привязывает себя к земле, всему земному. Рожденный в сокрушении Авель занимался скотоводством, он как бы чувствует себя странником на земле.

Далее Библия повествует о том, что оба сына принесли жертву Богу, и жертва Авеля была принята, а жертва Каина – нет. Бог принял жертву Авеля потому, что он пожертвовал самое лучшее: «Авель … принес от первородных стада своего»³⁹. Авель понимал, что все, что он имеет - от Бога и вернул ему лучшее, как подателю всех благ⁴⁰. А Каин совершил жертву с пренебрежением, сказано просто «от плодов земли».

Всеведущий Бог видит, что в сердце Каина поселилась зависть и, как когда-то к Адаму в раю, Он первым спешит помочь Каину принести покаяние. Каин имеет преимущество первородства и получает от Бога преимущество обетования: «ты господствуй над ним»⁴¹. Но Каин, ослепленный завистью, убивает Авеля.

Бог и после страшного злодеяния ждет от Каина покаяния, но покаяния нет, и Каин получает страшное определение своей участи: «голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли; и ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей; когда ты будешь возделывать землю, она не станет более давать силы своей для тебя; ты будешь изгнанником и скитальцем на земле»⁴².

Каин уходит дальше от рая, ему тяжело пребывание на месте своего преступления и он говорит Богу: «всякий, кто встретится со мною, убьет меня». Тогда «сделал Бог Каину знамение, чтобы никто … не убил его». Священное Предание говорит о том, что до конца жизни из груди каина вырывались стоны, у него тряслась голова и правая рука. И сказал Бог: «всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро»⁴³. Бог устанавливает запрет на воздаяние смертью за смерть, запрет на смертную казнь. Он саму жизнь преступника делает наказанием и ждет, что в результате человек принесет покаяние, поэтому насильственная смерть - есть вмешательство в Божий промысел о спасении человека.

Каин основал первый город и назвал этот город именем сына – Енох. Человек, утративший связь с Богом и миром, желает спрятаться за рукотворной оградой.

Ламех – потомок Каина в шестом колене на охоте убил Каина. Ламех был слаб глазами и убил Каина не намеренно. Однако, Бог попустил ему совершить убийство, за которое было предписано страшное наказание: «отмстится всемеро».

Ламех был наказан за то, что «взял себе две жены». Первая, Ада, родила двух сыновей. Иавал «был отец живущих в шатрах со стадами». Он выращивал скот не столько для собственных нужд, сколько для продажи, т.е. он стал основателем торговли. Позже Иавал стал прообразом бога Пана у греков. Второй сын – Иувал – «был отец всех играющих на гуслях и свирели». Он стал родоначальником музыки. Эта музыка предназначена была подменить собой ангельское пение и носила магический характер. С ее помощью человек входил в общение с падшими духами так, как сейчас это сохранилось в шаманских культах.

От второй жены, Циллы, родился сын Фовел и дочь Ноема. Фовел «был ковачом всех орудий из меди и железа», он стал изобретателем металлургии и положил начало кузнечному делу. Однако, свои произведения Фовел использует не в мирных целях; каиниты начинают вооружаться и ведут кровопролитные войны. Фавел стал прообразом бога Гефеста. Ноема означает «миловидная, прекрасная». От нее распространилось в мире искусство обольщения. Она стала прообразом Афродиты.

У Адама и Евы рождается третий сын Сиф. Его имя переводится «вместо Авеля». Т.е. Сиф должен занять место Авеля в деле обустройства Церкви на земле. В сорок лет Сиф был восхищен ангелом на небо и научен знанию многих тайн Божиих. Желая передать полученные знания. Он изобрел письменность. У Сифа родился сын Енос, о котором сказано: «тогда началось призывание имени Господа»⁴⁴. Т.е. Енос установил общественное богослужение; Адам, Авель, Сиф молились в одиночестве.

Адам умер в 930 лет. Его погребли недалеко от Хеврона, и после Всемирного потопа на этом месте вырос Мамврийский дуб. Когда Ной заходил в ковчег, он взял с собой мощи Адама, и после окончания потопа Симу досталась голова Адама. Он захоронил ее, насыпал большой холм и назвал его: Лобное место – Голгофа. И в момент распятия Христа, Его кровь омыла череп Адама.

Через десять лет после смерти Адама умерла Ева. Ее мощи также сохранились и сейчас они вместе с мощами Адама покоятся в двойной пещере в Хевроне.

Пра-пра-правнук Сифа – Енох - так угодил Богу, что не умер, но вошел в рай живым. И из Откровения апостола Иоанна Богослова мы знаем о его втором пришествии на землю во времена антихриста. Есть богословское мнение, что если бы не пришел на землю Христос, то спаслись бы только три человека: Енох, Ной и Даниил. Вот какой высокой праведности был этот потомок Сифа⁴⁵. Внуком Еноха был праведный Ной.

Далее Библия повествует о «Сынах Божиих» и «дщерях человечьих». Сынами Божьими названы потомки Сифа, а потомки Каина называются дщерями человечьими. В самих названиях раскрывается духовное состояние родов: одни названы Божьи, т.к. почитали истинного Бога и исполняли заповеди Его, а другие названы человечьи, они отступили от Бога, во главу угла поставив свои земные интересы. Но здесь есть еще один интересный момент: потомки Сифа названы сынами, что означает, что в роду Сифа рождались преимущественно мальчики. Аналогично, потомки Каина названы дочерьми, что означает, что в его роду рождались в основном девочки, а это свидетельствует о вымирании рода.

Для того, чтобы род не прекратился, дщери обольщали сынов Божиих. Бедные и старые мужчины выбирали между красивыми, молодыми и богатыми женщинами; и от своей гордости потомки Сифа развратились. От таких союзов рождались исполины, люди необычайно больших размеров, ужасные гиганты. Исполины отличались огромной силой, крайней гордыней, они угнетали людей, дошли до людоедства. Пренебрежение Божьим законом привело к тому, что начала изменяться природа самого человека и это отразилось на природе всего мира. Появились чудовища гигантских размеров: стрекоза размером с птицу, мох метровой высоты, тростник высотой 10 м. Мир стал отличаться от того, каким его задумал Творец. И «раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем. И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю…»⁴⁶.

В те времена только один человек на земле – праведный Ной – сохранил благочестие и обрел благодать перед очами Господа. Само имя Ной означает «покой», т.е. во времена Ноя придет конец грехам человеческим.

Ной вступил в брак в 500 лет и «родил трех сынов: Сима, Хама и Иафета»⁴⁷. Давая имя каждому сыну, Ной пророчествовал о судьбе их родов. Сим – «имя, слава», его потомки возвестили миру имя и славу Божию. Хам – «жар, страсть», его потомки отличаются страстностью, горячностью натуры. Иафет – «красота, распространение», его потомки в большей степени распространились по земле.

Бог повелевает Ною сделать ковчег и дает сто двадцать лет на покаяние для других людей. Однако, люди не поверили словам Ноя о грядущем потопе. Они видели строящийся ковчег гигантских размеров, видели собирающихся животных, но велико было «развращение человеков на земле, и … все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время»⁴⁸.

Вместе с Ноем в ковчег вошли его сыновья и их жены. Они вошли туда лишь благодаря праведности Ноя, а не потому, что были сами так же праведны.

Господь повелел Ною: «Введи также в ковчег … из всех животных, и от всякой плоти по паре»⁴⁹. От чистых животных в ковчег были взяты по семь особей. Чистыми в те времена считались животные, приносимые в жертву, это корова, коза, овца, горлица, голубь. Непростая, казалось бы, задача собрать всех зверей в одном месте решилась сама собой. Звери спешили исполнить повеление Божие и приходили сами. До потопа вся суша была единым материком и за сто двадцать лет животные всех видов смогли собраться в одном месте⁵⁰.

«И затворил Господь Бог за ним ковчег»⁵¹. Когда все вошли в ковчег, Господь ждал еще семь дней не придет ли еще кто из людей в ковчег и, когда убедился, что уже никто не придет Сам закрывает двери ковчега. Ной не вмешивается в дело Божия правосудия: он вошел, как ему повелел Бог, но не препятствовал войти никому другому.

И «разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились»⁵². Вода изливалась не только с неба, но и прибывала из глубин земли.

Сорок дней и ночей непрерывно шел дождь. «И усилилась вода на земле чрезвычайно, так что покрылись все высокие горы, какие есть под всем небом; на пятнадцать локтей поднялась над ними вода, и покрылись все высокие горы»⁵³. Есть немалое число археологических подтверждений потопа. Так, на вершинах гор археологи иногда находят морские раковины, а на высочайшей горе Сибири Паллас найдены скелеты слонов и носорогов. Прибывающая вода загоняла животных на вершины гор.

Вода прибывала 150 дней от начала потопа: первые сорок дней шел дождь, но когда дождь прекратился, вода продолжала прибывать до 150-го дня. В это время формируется ландшафт земли, он становится таким, каким мы его знаем сегодня. Дно океана поднималось, а суша опускалась. Единый материк разделился на части. До потопа суша занимала 75% поверхности земли, а после потопа - лишь 25%. Обозначились границы морей и океанов.