Geum.ru

Канд филос наук, доцент кафедры управления, политологии и социологии пглу в. Д

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
Канд. филос. наук, доцент кафедры управления,

политологии и социологии ПГЛУ В.Д.Лаза

МИРОТВОРЧЕСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ НА СЕВЕРНОМ КАВКАЗЕ В КОНЦЕ XX – НАЧАЛЕ XXI ВЕКА

На протяжении многих десятилетий нам непрестанно напоминают, что Православная Церковь отделена от государства. И в современных условиях это является, скорее благом для Церкви и дает ей возможность выступать независимым элементом в предупреждении и урегулировании этно-конфессиональных конфликтов. Это, само собой делает Православную Церковь субъектом политики, неразрывно связывает ее с обществом, которое она формирует и частью которого является.

В деятельности Церкви можно выделить политику Поместной Церкви, проводимую в интересах всех христиан данной территории, и политику Вселенской Церкви - в интересах всех православных христиан. Одним из важнейших направлений деятельности Русской Православной Церкви на современном этапе является миротворчество.

Наиболее ярко и последовательно этот сложный процесс можно проследить на примере архипастырского служения приснопоминаемого Владыки Гедеона и нынездравстующего Епископа Ставропольского и Владикавказского Феофана, которые не символически, а вполне реально зачастую оказывались на огневом рубеже. Вспомним только первую и вторую Чеченские войны, захваты заложников в Буденовске и Беслане, обратимся и к сегодняшнему сложнейшему периоду мирного строительства на Кавказе.

Еще 145 лет назад, особую специфику нашего региона отметил прибывший на Кавказскую и Черноморскую кафедру епископ Игнатий (Брянчанинов). В письмах к своим близким он свидетельствовал, что условия в этой недавно учрежденной епархии очень отличаются от всего того, с чем ему приходилось иметь дело до назначения на Кавказ. Многонациональный и «разноверный» состав местного населения был причиной возникновения множества таких вопросов церковно-административного характера, подобные которым даже в мыслях не представлялись архиереям, управлявшим благоустроенными епархиями в центре государства.

За всю историю своего существования Россия не знала религиозных войн, и это, прежде всего заслуга тонкой и продуманной политики русского самодержавия, видевшего возможность согласования религиозных и национальных ценностей всех подданных своей империи.

Сейчас мы чаще всего сталкиваемся с тем, что назревающие конфликты разрешаются быстрее и эффективнее именно на социальном уровне. В то время как государственное вмешательство лишь усиливает и углубляет их.

Как известно, политическая власть подразделяется на государственную и общественную, которую в свою очередь осуществляют не только политические партии, но и общественные, в том числе и религиозные организации. Видимо поэтому именно от религиозных деятелей сегодня ожидают политических решений.

В истории очень часто материальной силе первоначально противостоит не такая же сила, а духовное преимущество. Это именно то, что могут противопоставить современному терроризму и религиозному экстремизму иерархи православной церкви и мусульманские лидеры. Ведь согласовать традиционные ценности, пусть даже принадлежащие различным религиозным культурам, гораздо проще, нежели понять адептов антисистемы или примириться с деятельностью экстремистов.

Безусловно, миротворческие действия должны предприниматься не только иерархами или духовенством. Они должны осуществляться на уровне приходов, религиозных общин, в индивидуальных контактах простых верующих, в их совместной деятельности на благо народов нашей страны. Церковь не может быть самозамкнутой, охраняющей и спасающей только тех, кто пребывает в Ее ограде. Но и находящиеся вне «церковной ограды» должны быть предметом Ее попечения.

Именно поэтому, в современных условиях, как и в прежние времена от правящего архиерея требуются особая политическая мудрость и такт в решении сложнейших вопросов согласования ценностей в поликультурном пространстве Северного Кавказа.

В конце 80-х начале 90-х годов XX века, основным направлением миротворческой деятельности Православной Церкви становится решение назревающих в советском обществе внутренних конфликтов на национальной почве. Возникает необходимость решительных шагов в направлении межрелигиозного сотрудничества.

Именно в это непростое для страны время, в январе 1990 года на Ставропольскую и Бакинскую кафедру был назначен митрополит Гедеон. И с первых дней своего служения он спешил туда, где проливалась кровь, где страдала его паства. В этом же году Владыке Гедеону пришлось участвовать в урегулировании серьезного конфликта в Баку, где важную роль сыграли личные встречи и беседы с шейхом и руководством Азербайджана. Во многом благодаря, личным контактам с руководством республик и духовными лидерами ислама, мощной духовной поддержке Митрополита Гедеона, благодаря его обращениям к верующим, сложная, постоянно обостряющаяся ситуация в Карачаево-Черкессии, Кабардино-Балкарии, Осетии не вышла из под контроля.

В 1992 году Владыка Гедеон принял участие в двух международных конференциях которые проводились в Грозном и Баку. Ситуация была очень напряженной, в Грозном конференция проходила буквально под дулами автоматов. Показательными в этом отношении является то, что в проекте итогового документа дважды подчеркивалось, что у нас в регионе на национальной почве совершается кровопролитие. На что Владыка возразил, сказав, что Православная Церковь и народы Ислама всегда борются за мир, за единение, за братство.

В итоге на этих двух конференциях были заложены основы строительства «Кавказского дома», чтобы все народы, в нем живущие могли прибывать в мире, покое, счастье. К слову, вновь вопрос о Кавказском Доме был поднят только через восемь лет в 1999 году на межрегиональном семинаре «Кавказ – наш общий дом».

Владыка Гедеон неизменно принимал участие во всех миротворческих и религиозных конференциях и конгрессах, проводимых на Северном Кавказе. Многие из них были организованы по его благословению.

За активную миротворческую деятельность на Кавказе Владыке Гедеону в 1993 году присвоено звание лауреата Международной премии за укрепление мира на Северном Кавказе. Летом 1994 года Высокопреосвященнейшему Владыке Гедеону был вручен Орден Дружбы народов.

Особую заботу Владыка проявлял о своей пастве, о русских, православных людях живущих в Чечне, Ингушетии, Кабардино-Балкарии, Дагестане, Азербайджане. Посещая эти республики, он, прежде всего, ставил вопрос о защите прав русского населения, строительстве православных храмов.

Несомненно, особой болью всего российского народа стала война в Чечне и захват заложников в Буденовске. Все, что мог, делал Владыка Гедеон для предотвращения кровавой бойни в Чечне, но политические амбиции и фанатизм оказались сильнее голоса разума. За две чеченские кампании погибли тысячи невинных людей, многие подверглись унижениям и мучениям, сотни тысяч вынуждены были покинуть родные места. В Грозном был почти полностью разрушен Михаило-Архангельский храм, а его настоятель отец Анатолий Чистоусов погиб в чеченском плену. Только в период с января 1996 по март 1997 года подверглись нападениям, издевательствам и были взяты в заложники еще 12 священников. Русских людей в Чечне на тот момент бросили все кроме Церкви. Только благодаря стараниям Митрополита многие из плененных священников были освобождены, хотя далеко не всем удалось оправиться от перенесенных страданий.

Служение любви и миру – это прежде всего дела милосердия и благотворительности. Они занимали особое место в деятельности владыки Гедеона. Большая благотворительная деятельность проводилась среди беженцев из Чечни. В саму республику было отправлено два автопоезда с гуманитарной помощью собранной в Епархии. Сам Высокопреосвященнейший Гедеон, Митрополит Ставропольский и Владикавказский отправил в Чечню привезенные из Германии в октябре 2000 года инвалидные коляски, которые были переданы не только нуждающимся православным, но и чеченцам.

Но восстановленние справедливости и гармонии в обществе не возможны без изменения человеческих сердец и умов. Поэтом одна из основных задач Церкви:- это научение любви и миру, нравственное воспитание, духовное просвещение. В период пребывания Владыки на Ставропольской и Владикавказской кафедре были заложены основы для возрождения Православного просвещения. Возродилась Ставропольская семинария, в Кисловодске, в 1992 году была открыта первая в Епархии Православная Свято-Никольская гимназия.

Специфика 90-х годов заключалась в том, что в условиях тотальной нестабильности очень многое зависило от личных связей, контактов договоренностей. В то время как «демократические» свободные СМИ того периода очень скупо освящали действительно значимые, важные события Многие миротворческие инициативы и события связанные с духовным возрождением, миротворческой деятельностью оставались незамеченными или о них сознательно умалчивалось. Также и о тех зверствах и издевательствах, что происходили в отношении православных священников, которые шли к людям с призывами к любви и миру, общественность почти ничего не знала. В то время, как не только православные, но и мусульманские религиозные деятели возвышали свой голос, требовали урегулирования ситуации на законодательном уровне.

Времена меняются, уходят люди, но проблемы остаются, и появляются новые. Те потрясения которым подвергалось наше общество на протяжении 20-го века оставили на его теле глубокие незаживающие раны, которые еще долго будут нуждаться во врачевании.

Обращаясь к церковной истории пусть, даже самой новейшей, мы отчетливо видим, ее духовный смысл и Промысел Божий.

7 мая 2003 года Ставропольскую и Владикавказкую кафедру возглавил Преосвященнейший епископ Феофан. Это удивительный человек, в котором помимо прочих достоинств воплотились личное и гражданское мужество.

Перед самым началом войны в Ираке, еще будучи епископом Магаданским и Синегорским, Владыка Феофан возглавлял делегацию Русской Православной Церкви, направлявшуюся спецрейсом в Ирак с миротворческой миссией в составе российской делегации, в состав которой входили и мусульмане. Но как оказалось, главная миссия его ожидала здесь, на Кавказе.

В деятельности Владыки Феофана на Ставропольской и Владикавказской кафедре, можно выделить следующие приоритетные направления:- развитие православного просвещения, духовно-нравственного образования и воспитания, строительство храмов и монастырей; организация образовательных и миротворческих конференций, работа со средствами массовой информации, социальное служение: создание реабилитационных центров для наркозависимых, помощь малоимущим, детям-сиротам, инвалидам, создание сети медицинских пунктов, аптек, богаделен и приютов при храмах и монастырях.

Открыта богадельня во Владикавказе, строятся монастырь и приют вблизи Ессентуков, идет работа над открытием детского приюта при Свято-Троицком женском монастыре в КБР. По мнению Владыки, строительство новых и восстановление исторических православных храмов на Северном Кавказе - это символ стабильности, знак того, что православные здесь имеют возможность сохранять свои духовные корни, следовать свои традициям и обычаям. В сложной обстановке последнего десятилетия православные храмы стали центром жизни русскоязычного населения в Ингушетии. В Ставропольском крае за последние три года построено и подготовлено к строительству шестьдесят храмов.

Во время страшных событий начала сентября 2004 года, когда террористы захвали школу в Беслане, Владыка Феофан с первых часов был рядом с людьми, нуждающимися в помощи, утешении, молитве. Когда начался штурм, он тоже был рядом, помогал раненым детям, закрывал глаза умирающим.… Но самое главное, Владыке удалось предотвратить дальнейшее кровопролитие, остановить кровную месть, ему удалось убедить осетинский народ быть мужественным до конца.

10 декабря 2004 года состоялось торжественное вручение премии «Человек года» Епископу Ставропольскому и Владикавказскому Феофану за вклад в ликвидацию трагических последствий террористического акта в Беслане и за милосердие.

В сентябрьские дни 2005 и 2006 годов были совершены массовые крещения осетин. Они стали значительным событием в жизни этой древней христианской земли.

23 декабря 2005 г. в Москве 84 действующих члена Общественной палаты РФ выбрали представителей от региональных и межрегиональных общественных организаций России, завершив процесс формирования Палаты. В число 42 избранных вошел Епископ Ставропольский и Владикавказский Феофан.

Встречаясь с руководителями Кавказских республик, входящих в состав епархии, Владыка Феофан подчеркивает, что как Архиерей и как член общественной палаты будет делать все возможное для установления и сохранения мира и взаимопонимания между народами, вне зависимости от религиозной принадлежности и политических взглядов. Любые проявления экстремизма и террористические вылазки, в том числе события в Нальчике 13-14 октября 2005 года свидетельствую, по мнению Владыки о том, что необходимо более внимательное отношение к духовно-нравственному состоянию общества, и прежде всего со стороны властей.

При обсуждении целевой программы «Этнокультурное развитие регионов России на 2007-2010 годы и до 2015 года» комиссией ОП по вопросам толерантности и свободы совести, Владыка Феофан обратил внимание на необходимость доработки разделов концепции, касающихся Северного Кавказа. В частности, важнейшей проблемой, по мнению Владыки, является то, что Кавказ покидает русскоязычное населения. А все проблемы начинаются тогда, когда население становится гомогенным.

15 сентября 2006 года по инициативе члена Общественной палаты Российской Федерации, Епископа Ставропольского и Владикавказского Феофана в городе Ессентуки были проведены общественные слушания, посвященные этноконфессиональной ситуации на Северном Кавказе.

В слушаниях, организованных Комиссией Общественной палаты по вопросам толерантности свободы совести приняли участие более семидесяти человек, представляющих Дагестан, Северную Осетию – Аланию, Калмыкию, Ингушетию, Чеченскую, Кабардино-Балкарскую и Карачаево-Черкесскую республики, Ставропольский край, а также Южный федеральный округ. Были приглашены активисты неправительственных организаций, религиозные лидеры традиционных конфессий, представители властных структур и эксперты.

На Северном Кавказе в настоящее время наблюдается сокращение конфликтогенного потенциала в целом, но появляются и новые угрозы и вызовы, которые российское общество и государственная власть должны предупреждать, разрешать потенциальные и существующие противоречия и обеспечивать развитие региона. Таков главный вывод шестичасовой дискуссии.

С основным докладом на слушаниях выступил Епископ Ставропольский и Владикавказский Феофан. Владыка остановился на ключевых проблемах в сфере межнациональных и межконфессиональных отношений в регионе.

"Согласие, как и толерантность, не насаждается сверху, по распоряжению, - подчеркнул Епископ Феофан. - Это, прежде всего, душевное состояние человека, готовность видеть в другом равного себе".

Интересные предложения прозвучали в выступлениях члена Общественной палаты Мавлита Бажаева, председателя комитета Государственной думы по делам национальностей Евгения Трофимова, руководителя "Союза женщин Дона" Валентины Череватенко. Тепло встретили участники слушаний заместителя председателя профильного комитета Совета Федерации Валерия Кадохова. От дагестанской делегации выступил Епископ Бакинский и Прикаспийский Александр, отметивший меры предпринимаемые в республике для уменьшения оттока русскоязычного населения. Это стало показательным примером и для других регионов Северного Кавказа.

Участники слушаний рассмотрели вопросы, направленные на укрепление добрососедских отношений между регионами Южного федерального округа, обеспечение общественной безопасности, позитивный потенциал народных традиций.

По итогам слушаний, которые подвел председатель комиссии по вопросам толерантности и свободы совести Валерий Тишков, было принято обращение Общественной Палаты "За мир и развитие на Северном Кавказе".

Сегодня огромное значение имеет работа Епархии со средствами массовой информации. Выступления Владыки в информационных и аналитических передачах, по радио, многочисленные газетные интервью, формируют в обществе позитивное отношение к Церкви, т. к. проговаривается и объясняется позиция Церкви по многим важным социальным и политическим вопросам. Важное место занимает развитие информационных Интернет сайтов Ставропольской и Владикавказской Епархии и ее благочиний. Особенно в этом отношении выделяется Интернет-конференция Владыки Феофана состоявшаяся на сайте Всероссийского информационно-образовательного проекта «Медиакратия». Конференция «Духовное единство российского народа» проходила в формате on-line. За полтора часа Владыка ответил на 22 вопроса. В конференции приняли участие журналисты более чем из 25 регионов России – от Чеченской республики до Сахалина.

Многими добрыми свершениями в церковной жизни был отмечен 2006 год в Ставропольской и Владикавказской епархии. В основном обустроен новый Георгиевский женский монастырь, где открывается приют для детей лишенных родительского попечения. Возрождается Иоанно-Мариинская обитель. Выросли стены Казанского собора в Ставрополе.

Праздник Архистратига Божия Михаила был отмечен освящением Михаило-Архангельского храма в городе Грозном, восстановленного менее чем за два года. Это событие стало знаковым не только для Чеченской республики, но и для Северного Кавказа, всей России.

В Республике Ингушетия завершается строительство нового православного храма в станице Слепцовской, налаживается жизнь общины. В Кабардино-Балкарской республике также идет строительство нового собора в честь святой равноапостольной Марии Магдалины. Праздником для всей Карачаево-Черкесской республики, где бок о бок живут и трудятся православные и мусульмане, стало совершение первой Божественной литургии в новом соборном храме в честь святителя и Чудотворца Николая.

На примере Северной Осетии особенно явно видно, как совершается возрождение Православия на Кавказе. Исполнением долга перед теми, кто пережил бесланскую трагедию, стало строительство реабилитационного центра для жертв теракта в Беслане в Аланском Богоявленском женском монастыре.

Совершенно ясно, что серьезная причина этнических и межконфессиональных проблем в слабом взаимодействии религиозных организаций и государства в сфере образования, которое стало катализатором разрушений и нарушений незыблемых пределов и границ духовного пространства России. Очень важно понять, что религиозный экстремизм процветает на почве духовного невежества. Истинное понимание религии и религиозной культуры приводит к просветлению, святости, а не к бандитизму, продажности и жестокости. Во всех этих чудовищных проявлениях виновата не религия, не вера, но ее незнание и непонимание. Религиозное образование и просвещение должно стать неотъемлемой частью нашего образовательного процесса. Только знание основ вероучения традиционных для России религий: Православия, Ислама, – даст нам гарантии взаимопонимания, сохранит и укрепит межнациональные узы, связующие всех граждан России.

Поэтому, главной задачей на сегодняшний день является дальнейшее развитие межконфессионального диалога в образовательном пространстве. И в Епархии уже осуществляются достаточно серьезные шаги в этом направлении. Идет планомерная работа по подготовке педагогов для преподавания основ православной культуры в школах. В КЧР уже на протяжении нескольких лет преподаются основы традиционных религий, а именно ислама и православия. Уже решается вопрос о преподавании этого предмета в Кабардино – Балкарии. В качестве факультатива «Основы православной культуры» широко преподаются на КМВ. Проблемы связанные с преподаванием этого предмета широко обсуждаются не только на епархиальных конференциях, но и научной общественностью.