Geum.ru

Реферат по литературе на тему: Катерина из пьесы А. Н. Островского «Гроза»

Вид материалаРеферат

Содержание


Список используемой литературы
Подобный материал:

МОУ Верхнетойденская СОШ


Реферат по литературе на тему:

Катерина из пьесы А. Н. Островского «Гроза»


Подготовила:

Ученица 10 класса

Наумова Яна

Учитель:

Хорошилова

Елена Станиславовна


с. Верхняя Тойда

2010 г.



План


I. Женские образы в драматургии А. Н. Островского. ………………………3

II. Образ Катерины Кабановой в пьесе А. Н. Островского «Гроза». ……….4

III. Черты характера, развившиеся под влиянием жизни у родителей. ……5

1) О народных истоках характера Катерины.

2) Болезненная впечатлительность, экзальтированность.

3) Романтическое отношение к жизни.

IV. Жизнь Катерины в доме Кабановых. …………………………………...5-6

1) Жестокое отношение Кабанихи.

2) Постоянный духовный бунт.

V. Влияние жизни у Кабановых на Катерину. ………………………………...7

1) Осознание своей обреченности.

2) Замкнутость, разочарованность в семейной жизни.

3) Страстное стремление к свободе, любви, счастью.

VI. Мотив «клетки» в пьесе. ……………………………………………..…….8

1) Реализация образа птицы через женский персонаж в русской литературе 19 века.

2) «Отчего люди не летают…».

VII. Критика Н. А. Добролюбова и Д. И. Писарева. …………………….9-11

VIII. Список используемой литературы. …………………………………….12


-3-

Чем привлекательна драматургия Островского? Не столько достоверной исторической или социально-бытовой информацией, сколько остротой конфликтов между людьми, живущими по принципам «правды и совести», и теми, для которых погоня за богатством и положением в обществе сместила все нравственные ориентиры. Пьесы А. Н. Островского дают ответы на «вечные» вопросы жизни – о любви, смысле человеческого существования, счастье. Наиболее привлекательны женские образы, «героини с горячим сердцем». Для них главный смысл жизни можно определить словами Веянье из «Снегурочки»; «На свете всё живое должно любить».


-4-

Рассмотрим женский образ в пьесе «Гроза». Действие данного произведения происходит в купеческом доме Марфы Игнатьевны Кабановой. Великолепна обстановка, в которой развёртываются события пьесы, прекрасен сад, разбитый на высоком берегу Волги. Но в роскошном купеческом доме, за высокими заборами и тяжёлыми замками, царит произвол самодуров, льются невидимые слёзы, калечатся людские жизни.

Когда читаешь пьесу, как-то невольно ждёшь появления главной героини. Первое знакомство с Катериной сразу говорит нам, что автор на стороне этой милой, гордой женщины. Да и имя героини выбрано неслучайно. Катерина – в переводе с греческого языка – означает «всегда чистая». Действительно ли это так? Ответ на этот вопрос прост: дело в народных истоках характера главной героини.


-5-

В мироощущении Катерины гармонически срастается славянская языческая древность, уходящая корнями в доисторические времена, с демократическими веяниями христианской культуры. Религиозность Катерины вбирает в себя солнечные восходы и закаты, росистые травы на цветущих лугах, полёты птиц, порхание бабочек с цветка на цветок. С нею заодно и красота сельского храма, и ширь Волги, и заволжский луговой простор. А как молится героиня, «какая у ней на лице улыбка ангельская, а от лица-то как будто светится»! Не с родни ли она «солнечнозрачной»

Екатерине из чтимых народом жизнеописаний святых: «И такое сияние исходило от лица, что невозможно было смотреть на неё»!?

Излучающая духовный свет земная героиня Островского далека от сурового аскетизма домостроевской морали. По правилам «Домостроя», на молитве церковной надлежало с неослабным вниманием слушать божественное пение, а «очи долу имети». Катерина же устремляет свои очи горе. И что видит, что слышит она на молитве церковной? Эти ангельские хоры в столпе солнечного света, льющегося из купола, это церковное пение, подхваченное пением птиц, эту одухотворенность земных стихий – стихиями небесными… «Точно, бывало, я в рай войду, и не вижу никого, и время не помню, и не слышу, когда служба кончится». А ведь «Домострой» учил молиться «со страхом трепетом, с воздыханием и слезами». Далека жизнелюбивая религиозность Катерины от суровых предписаний домостроевской морали.

Радость жизни переживает в храме. Солнцу кладёт она земные поклоны в своём саду, среди деревьев, трав, цветов, утренней свежести просыпающейся природы. «Или рано утром в сад уйду, ещё только солнышко восходит, упаду на колена, молюсь и плачу…»

Реки, леса, травы, цветы, птицы, животные, деревья, люди в народном сознании Катерины – органы живого одухотворенного существа, Господа


-6-

вселенной, соболезнующего о грехах людских. Ощущение божественных сил неотделимо у Катерины от сил природы. В народной «Голубиной книге»

Солнце красное – от лица Божьего,

Звёзды частые – от риз Божьих,

Ночи тёмные – от дум Господних,

Зори утренние – от очей Господних,

Ветры буйные – от Святого Духа.

Вот и молится Катерина заре утренней, солнцу красному, видя в них и очи Божии. А в минуту отчаяния обращается к «ветрам буйным», чтобы донесли они до любимого её «грусть тоску-печаль».

С точки зрения народной мифологии вся природа обретала эстетически высокий и этически активный смысл. Человек ощущал себя сыном одушевленной природы, а злой навлекать на себя их немилость и гнев. Почитаемые народом праведники могли, например, вернуть в берега разбушевавшиеся при наводнении реки, укрощать диких зверей, повелевать громами.

Не почувствовав первозданной свежести внутреннего мира Катерины, не поймёшь жизненной силы и мощи её характера, образной тайны народного языка. «Какая я была резвая! – обращается Катерина к Варваре, но тут же, сникая, добавляет: - Я у вас завяла совсем», цветущая заодно с природой, душа Катерины действительно увядает во враждебном ей мире Диких и Кабановых.


-7-

Жизнь в доме Кабанихи изменила Катерину: «Какая я была резвая, а у вас завяла совсем».

Характер Катерины сформировался ещё до замужества, когда она «жила, ни об чём не тужила, точно птичка на воле». Но приволье родительского дома сменилось душной обстановкой семейного рабления. Она хочет наладить отношения с матерью мужа: «Для меня, маменька, всё одно, что родная мать, что вы». Но та говорит, что Катерина «могла бы и помолчать».

Сильная натура Катерины лишь до поры до времени терпит деспотизм. «А уж коли очень мне здесь опостылеет, так не удержат меня никакой силой. В окно выброшусь, в Волгу кинусь – не хочу здесь жить, так не стану, хоть ты меня режь!» - говорит она.


-8-

Долго мы с одноклассниками спорили о том, оправдывает ли Островский Катерину в том, что она пошла на свидание к Борису. Трудно судить самим об этом, но, прочитав статью «Луч света в темном царстве», стало понятно, что оправдывает, да и не оправдывать-то её нельзя. Ведь Катерина вышла замуж за Тихона, совершенно не любя его. А когда это чувство в ней

проснулось, то она полюбила Бориса. И здесь, конечно, автор удержать её не смог, тем самым показал, что решиться на это могла только женщина, которая «должна быть исполнена героического самоотвержения, которая должна на всё решиться и ко всему быть готова». Но как можно так поступить, находясь в доме Кабанихи, где всё трепещет под властным окриком купчихи? И Островский, говоря о поступке Катерины, подчёркивает, что естественных стремлений человеческой природы совсем уничтожить нельзя.


-9-

Её любовь сродни желанию поднять руки и полететь. «Кабы я маленькая умерла, лучше бы было. Глядела бы я с неба на землю да радовалась всему. А то полетела бы невидимо, куда захотела. Вылетела бы я в поле и летала бы с василька на василек по ветру, как бабочка».

«Отчего люди не летают!... Я говорю: отчего люди не летают так, как птицы? Знаешь, мне иногда кажется, что я птица. Когда стоишь на горе, так тебя и тянет лететь. Вот так бы разбежалась, подняла руки и полетела…».

В сознании Катерины оживают древние языческие мифы, шевелятся глубинные пласты славянской культуры. В народных песнях тоскующая по чужой стороне в нелюбимой семье женщина часто оборачивается кукушкой, прилетает в сад к любимой матушке, жалуется ей на лихую долю. Вспомним плач Ярославны в «Слове о полку Игореве»: «Полечу я кукушкой по Дунаю…». Катерина молится утреннему солнцу, так как славяне считали Восток страною всемогущих плодоносных сил. Туда, на Восток, улетали все праведные души, обращаясь после смерти в бабочек или в легкокрылых птиц. В Ярославской губернии до недавних пор крестьяне называли мотылька «душичка». Из языческой мифологии эти верования перешли в христианскую. В жизнеописании святой Марфы, например, героине снится сон, в котором она, окрылённая, улетает в синеву поднебесную.

В народной поэзии птица олицетворяет свободу. Жила Катерина в доме у матери, как птичка на воле. И вот эта свободная птичка, не знающая

пределов в своём полёте, попадает в железную клетку, в дом Кабановой. Птица, тоскующая по свободе, никогда не сможет смириться со своей неволей. Поэтому, видимо, Островский оправдывает и последний поступок Катерины, соглашаясь с её смертью. Этим поступком она бросила вызов всей самодурной силе. Она не будет больше жертвой бездушной свекрови, не будет больше томиться взаперти. Она свободна!


-10-

«Гроза» явилась поводом для бурной полемики. Критик Добролюбов подметил сильные, бунтующие мотивы в характере Катерины и связал их с атмосферой кризиса, в который зашла русская жизнь: «В Катерине видели мы протест против кабановских понятий о нравственности, протест, доведённый до конца, провозглашённый и под домашней пыткой и над бездной, в которую бросилась бедная женщина. Она не хочет мириться, не хочет пользоваться с жалким прозябаньем, которое ей дают в обмен за её живую душу. Какою же отрадною, свежею жизнью веет на нас здоровая

личность, находящая в себе решимость покончить с этой гнилой жизнью во что бы то ни стало!».

С других позиций оценивал «Грозу» Д. Писарев в статье «Мотивы русской драмы». Критик назвал Катерину «полоумной мечтательницей» и «визионеркой»: «Вся жизнь Катерины, - по его мнению, - состоит из постоянных внутренних противоречий; она ежеминутно кидается из одной крайности в другую; она сегодня раскаивается в том, что делала вчера, и между тем сама не знает, что будет делать завтра; она на каждом шагу путает и свою, собственную жизнь и жизнь других людей; наконец, перепутавши всё, что было у неё под руками, она разрубает затянувшиеся узлы самым глупым средством, самоубийством».

Трудно согласиться с тем уровнем нравственных понятий, с высоты которых судит Катерину Писарев. А если по-человечески просто понять героиню?! Ведь она требовала так мало: права, уважения к человеку. В настоящее время современные психологи используют специальные

психологические механизмы, помогающие преодолеть душевный кризис. Но разве можно чем-то унять душевную боль?! Конечно, нет. А как с этим жить?! И, на наш взгляд, Катерина поступила правильно, она не зачахла в «тёмном царстве», а осталась (как и её имя) «всегда чистой»!


-11-

Пьесы Островского актуальны и в настоящее время. Положение многих женщин немного напоминает положение героинь Островского: Ларисы Огудаловой (из пьесы «Бесприданница» - мотив золотой клетки), Катерины (из пьесы «Гроза» - клетка «тёмное царство»).

Я считаю, что и в настоящее время женщина находится в клетке. У каждой она своя: это может быть непонимание со стороны мужа; кому-то хочется свободы, а её не хватает – семья, дети, повседневный быт.

Будет ли когда-нибудь женщина свободна?! Наверное, нет! А если это случится, то тогда на планете останутся только одни женщины…


-12-

Список используемой литературы


И. А. Фогельсон «Литература учит»

Москва «Просвещение» 1990 г.

Страницы: 25 – 39


А. Н. Островский «Избранные произведения» - «Гроза», «Послесловие к пьесе «Гроза».

Издательство «Детская литература», Москва 1995 г.

Страницы: 95 – 153


А. Н. Островский «Избранные пьесы» - «Островский драматург»

Издательство «Художественная литература», Москва 1970 г.

Страницы: 3 – 39


Критические статьи Н. А. Добролюбова

«Луч света в тёмном царстве».


Критические статьи Д. И. Писарева

«Мотивы русской драмы».