В. С. Безрукова Основы духовной культуры

Вид материала

Документы

Содержание Эзотерическое учение Экзистенциальная педагогика Экологическая педагогика Экологическая психология Экология образования Эксплуатация детского труда Элитное образование Эмоциональная культура Эпические песни Эстетическое воспитание Этическое воспитание Ювенальное право Юлианский календарь Юрьев день Яблоко раздора Языковая личность

Подобный материал:

• Роль Языка в формировании духовной культуры, 60.39kb.
• Г. В. Социальная психология. М.: Аспект-Пресс, 2003. Безрукова В. С. Педагогика: Учебное, 101.39kb.
• Второй международный конкурс исполнителей духовой музыки ре-лиго санкт-Петербург 10-12, 76.88kb.
• Разработчик программы Международной общественной организации «Центр духовной культуры», 326.36kb.
• «Мужское» в словесных формах духовной культуры, 589.73kb.
• Московской Духовной Академии, автор учебного пособия «Основы православной культуры», 3853.12kb.
• Московской Духовной Академии, автор учебного пособия «Основы православной культуры», 1620.96kb.
• Успенский Б. А. Избранные труды. Т семиотика истории. Семиотика культуры, 207.53kb.
• Примерная тематика рефератов по курсу «Культурология», 16.03kb.
• Методические материалы по курсу «Основы православной культуры» (1 часть) 4 класс, 549.23kb.

Эгоцентризм (лат. – «я» в центре) – мировоззренческая система, построенная на признании личного «я», своей самости центром окружающего мира, его системообразующим фактором. Эгоцентризм есть господство личной точки отсчета при миропонимании, мироощущении как «меры всех вещей». Эгоцентризм, в отличие от эгоизма, не позволяет даже в корытных целях использовать чужие идеи, мнения; он просто отметает их, сосредотачиваясь на своих и только своих потребностях, интересах, мнениях. Эгоцентризм в педагогике проявляется в таких формах, как педоцентризм, детоцентризм, социоцентризм. В первом случае во главу угла ставятся интересы учителя, школы, дидактики и не учитываются особенности и права учащихся. Во втором случае, напротив, эпицентром образовательной системы делается ученик, и учитель рассматривается лишь как «сфера услуг». В третьем случае главенствующим делается среда, социум, внешние по отношению к личности условия. Все это построено на идеях «эго», что бы на его место ни ставилось. Эгоцентризм может возникать у ребенка в возрасте до 10-12 лет из-за недостаточного развития высших психических функций. На этой почве между детьми часто возникают конфликты. Эгоцентризм преодолевается только духовно-нравственным и трудовым воспитанием.

Эдем (др.евр. – наслаждение) – это место, где, согласно библейским описаниям, не зная забот и трудов, жили перволюди, наши прародители Адам и Ева до своего грехопадения. Эдемом называют благодатное место, благословенный уголок Земли, где всем радостно и беззаботно живется. Это рай, куда стремятся попасть люди после окончания земной жизни. По описанию Эдем был сказочно-прекрасной и изобильной страной, расположенной у истоков Тигра и Евфрата.

Эзотерическое учение (гр. – сокровенное) – особое внутреннее знание человека, появляющееся через владение способами тайноведения. Это знание сокровенное, непонятное для непосвященных. К эзотерическому знанию избранных ведут учителя – «гении эзотеризма». Они определяют и эзотерическую реальность, и способы ее постижения через специальные обряды, магические формулы, ясновидение, медитацию, подвижничество и даже одержимость. Сторонники эзотерического учения отрицают объективность и значимость обычной реальности и существующей культуры, как эзотерические, т.е. внешние, публичные реалии, и настаивают на полноценности особой, скрытой для большинства людей эзотерической реальности. Внутренний разум будто бы точнее отражает сущность и смыслы жизни. Христианство противостоит эзотерическому учению как разновидности оккультизма, как противоречащему русской культуре, менталитету, вере русского народа, подталкивает человека к уходу от жизни, семьи, работы.

Экзальтированность (лат. – восторженность) – отрицательное нравственно-этическое качество личности, проявляющееся в неумеренной и безудержной восторженности по поводу самых простых вещей и событий, повышенной возбужденности. Человек экзальтированный часто испытывает ощущение полного счастья, эмоциональной переполненности без достаточных для этого причин. Но такой человек также легко впадает в отчаяние от простых мыслей и в самых простых ситуациях. У экзальтированных людей часто меняются настроения, состояния в диапазоне от восторга до полного уныния. Это люди при своих крайностях безудержно мечтательны, фантазеры.

Экзистенциальная педагогика (лат. – сущность в себе) – ветвь педагогического знания, исследующая закономерности и особенности воспитания и обучения человека, построенные на основе учения экзистенциализма. Экзистенциализм провозглашает первичным «индивидуальную духовную жизнь» человека, противопоставляя ее жизни общественной, государственной, коллективной. Основные понятия экзистенциальной педагогики – «личность», «я», «самость», «индивид», «субъект», «свобода», «чувственный мир», «самосознание». Сторонники экзистенциального подхода к воспитанию считают, что всякая жесткая организация человеческой жизни, ориентация на технику, технологию и комфорт ведут к потере внутренней свободы и природной сущности человека. Их кредо: человек есть «сущность в себе» и потому в своем развитии требует свободы и от общества, и от Бога; только через переживание страданий (разочарования, тревоги, страха, одиночества, отчаяния) человек способен понимать смысл жизни, формировать в себе индивидуальное сознание и осознавать свои возможности.

Экологизм (гр. – учение о доме) – новая философия, объясняющая взаимоотношение человека и окружающей его жизни, в том числе природы. Это философия создания нравственных ценностей и новой идеологии человеческой жизни. Экологизм – это метод анализа ситуаций и процессов, протекающих в биосфере, например, процессов антропогенного характера. В этой философской концепции учитываются данные общей экологии, кибернетики, медицины и других наук. Задача экологизма состоят в том, чтобы выработать более разумные варианты общего развития, способы предотвращения катастрофического финала человеческой цивилизации.

Экологическая педагогика – новая ветвь педагогического знания, интегрирующая в себе необходимые сведения о человеке, полученные другими науками (философией, физиологией, гигиеной, медициной, анатомией, антропологией, психологией, экономикой и др.) и на этой основе разрабатывающая системы природосообразного и культуросообразного воспитания, образования, обучения. Эти воспитательно-образовательные системы – системы нового типа, обеспечивающие целостное единство человека, природы и социума. Эту педагогику часто называют нравственной педагогикой, ибо в ее основе лежит духовно-нравственное воспитание человека. Человек несет нравственную ответственность за сохранение себя как вида на Земле, за животный и растительный мир. Он призван и способен создавать на земле своего рода «моральные сообщества». Экологическая педагогика несет новую экологическую этику. Это педагогика ненасилия, сохранения и укрепления человеческого здоровья, формирования здорового образа жизни. Родилась экологическая педагогика во второй половине ХХ века в ответ на ситуацию экологической катастрофы, ограниченности ресурсов планеты, отчуждения человека и природы.

Экологическая психология – новая ветвь психологического знания, родившаяся на интеграции знаний о человеке из области философии, психологии, экологии, педагогики, психотерапии, медицины в целях объяснения условий и принципов формирования экологически чистой образовательной среды. Экопсихология изучает особенности поведения и переживаний человека в условиях различных изменений среды и влияние этих переживаний на саму среду, ее загрязнение и т.д. Экопсихология исследует групповое и индивидуальное экологическое сознание, его формирование и способы коррекции. В этой ветви психологии изучается развитие, обучение, поведение, здоровье в контексте «индивид-среда», «человек – природа». Здесь тоже речь идет об «экологической нише» для ребенка в системе образования.

Экология (гр. – вести дом) – наука изучающая общие законы функционирования всего живого в этом мире, в том числе в социальных и техногенных условиях, отношения живых организмов и окружающей среды. Экология исследует популяции, среду обитания живых существ, включая человека, положение человека как вида и общества в экосфере планеты. Внутри экологии как научной отрасли сложились свои ветви: социальная экология, экономическая экология, экология человека, географическая экология, экология города, экологическая педагогика, экологическая психология и др.

Экология образования – это комплекс знаний, навыков и умений, ценностных ориентаций учителя и специальных мер и мероприятий, помогающих педагогическому коллективу образовательного учреждения сделать учебно-воспитательный процесс оздоравливающим личность, выработать стратегию создания здорового образа жизни всем участникам педагогического процесса, здорового учения и общественно полезной деятельности. Экология образования охватывает режим учебно-воспитательного процесса, питания, движения, дыхания, общения в ходе активного взаимодействия с другими детьми и педагогами. она также включает в себя способы био- и психодиагностики и коррекции. Экология образования предусматривает всеобщее экологическое образование, направленное на формирование экологической культуры. Экологические мероприятия предусматривают пересмотр привычных методов преподавания с позиций экологии человек, разработку новых образовательных технологий, более природосообразных и культуросообразных.

Эксперимент (лат. – проба, опыт) – метод исследования и получения эмпирического материала для последующего обсуждения. Это научно организованный опыт для получения результата, подтверждающего или опровергающего научную гипотезу. В эксперименте осуществляется управление ходом опыта, его контроль, регулировка. Эксперимент позволяет ускорить проверку предложений, гипотез, добыть доказательства эффективности идеи, новации и инноваций. Это один из способов активного вмешательства педагога в учебно-воспитательный процесс, в жизнь ребенка посредством изменения условий и самой среды. Технология педагогического эксперимента состоит в том, чтобы ввести в учебно-воспитательный процесс новые содержательные или методические элементы и замерить, какие изменения они вызвали в психике детей, как повлияли на те или иные стороны личности.

Экспертиза – в том числе и педагогическая экспертиза, есть коллективная форма квалифицированной оценки предложенный идей, деятельности и предметов профессионально подготовленными в этой области специалистами. Экспертиза проводится на основе изучения документов, самой практической деятельности, изучения общественного мнения, т.е. того, что дает наиболее полную, разностороннюю и объективную информацию об объекте экспериментирования. В результате экспертизы коллективно вырабатывается единая экспертная оценка. Как правило, экспертизу проводят несколько экспертов. Считается, что коллективное мнение более достоверно оценивает состояние дел. Экспертиза используется там, где полнота или достоверность информации, необходимой для принятия решений, сравнительно невелика. Экспертиза качества образования, например, проводится посредством широкого сопоставления результатов образования с установленными в учреждении стандартами, характеристиками запросов и образовательных потребностей учащихся и их родителей.

Эксплуатация детского труда – процесс включения детей в производительный труд взрослых или поручение детям выполнение труда, превышающего их возрастные возможности, с последующим присвоением результатов этого труда или его оплаты лично взрослыми руководителями. Общественно полезный, посильный труд и труд по самообслуживанию не относится к формам эксплуатации. Эксплуатация детского труда возникает там и тогда, когда взрослые люди (возможно и педагоги) заставляют детей работать лично на себя, лично себя обслуживать, когда взрослые отбирают у детей часть их заработка или весь заработок, когда извлекают прибыль из их деятельности. Это явление, если оно возникает в стенах школы, относится к числу юридически наказуемых.

Экстериоризация (лат. – наружный) – процесс формирования и реализации во внешних действиях, в том числе и словесных, накопленного личного опыта, сформировавшихся замыслов, планов. Происходит это путем перехода внутренних психологических структур, сложившихся под влиянием процесса интериоризации, во внешние. Так, усвоенные правила нравственного поведения «переводятся» в поступки, действия, суждения. Экстериоризация в процессе воспитания и обучения детей является показателем его эффективности и качества. В процессе развития личности равно важны и экстериоризация, и интериоризация.

Экстраверт (лат. – внешний) – тип личности с направленностью на внешние условия (воздействия, впечатления), на другого человека. Экстраверт противоположен интроверту. Экстраверт легко вступает в контакты, в общение, в совместную деятельность, он обращен к окружающему миру. Ему интересно, что творится вокруг, он желает повлиять на среду, инициирует, легко общается, хорошо адаптируется в социуме. Вместе с тем, он может принижать значимость своего внутреннего мира, состояние собственной души.

Экстремизм (лат. – крайний) – отрицательная черта поведения и качество личности, характеризующееся как приверженность человека крайним взглядам, идеям, решениям, поступкам. Экстремизм всегда агрессивен и разрушителен. В духовно-нравственном плане он «питается» эгоизмом, нетерпимостью, жадностью и тщеславием людей. Экстремисты всегда требуют применения крайних, чрезвычайных и спешных мер при решении любого вопроса. Формой проявления экстремизма является фанатизм, в том числе и религиозный. Чаще всего экстремизм проявляется во время общественных и экономических кризисов, в тоталитарном обществе. У отдельно взятого человека он выступает средством реализации страстей – к власти, к подавлению, к овладению, к славе и др. Им владеет стремление ускорить процесс и потому он не идет ни на какие компромиссы, переговоры, соглашения и уступки.

Экуменизм (лат. – вселенский) – движение в протестантизме, направленное на создание единой всемирной церкви и прежде всего на воссоздание единства всех христиан, всех христианских конфессий. «Экуменический» - значит вселенский, т.е. относящийся ко всей земле и ее населению. Экуменизм родился в конце XIX века в Индии, в рамках неоиндуизма, как идея создания Вселенской универсальной религии, охватывающей все верования и религии мира. Затем это движение появилось в Англии и Америке. В 1948 году был создан Всемирный Совет «церквей» с центром в г. Женеве. Основные идеи экуменизма: признание надконфессиональной общности, устранение догматической истины православия о единой Христовой Церкви, запрещение отделения церковных общностей. Экуменисты утверждают, что во вех церквях зреет идея обновления и единения. Это движение чуждо православию, ибо оно носит богоотступнический характер, формально по сути своей, ибо заботится о поиске общего языка и действий, общего молитвенного общения, а не единого символа веры.

Элитное образование – качественно высокое образование, направленное на возрождение в обществе слоя людей интеллектуально-аристократического типа, того «тонкого слоя неоднородной почвы, способного облагораживать и каменистую почву, и безводные пески (И.А. Ильин). Это образование сверхстандартное, повышенной сложности и высокой отдачи для тех и от тех, кто эту планку способен взять. Оно основано на истинных духовно-нравственных ценностях, направляющих получающих его людей к служению своему народу и Родине. Как правило, его стремятся получить дети, воспитанные на глубоких семейных традициях, и одаренные дети. Элитное образование в таком понимании доступно всем и каждому, оно не является в узком смысле сословным. Элитность достигается следующими средствами: направленностью на интеллектуальную деятельность, повышенным академизмом, приоритетом гуманитарных дисциплин, нацеленностью на подготовку учащихся в вуз, усиленным всесторонним воспитанием на духовно-нравственной основе, углубленностью индивидуализации обучения, повышенным требованием к качеству образования и воспитания. Элитное образование способствует созданию интеллектуальной основы для развития наук и искусств и кадровой базы системы власти, а также для подготовки служителей церкви. Осуществляется оно в гимназиях, лицеях, профилированных школах, престижных образовательных учреждениях.

Эмотивность (лат. – возбуждать) – немотивированные, мало осознаваемые, но сильные и быстрые эмоциональные реакции на кровь, боль животных, страдания людей. Эмотивность проявляется в повышенных переживаниях, мягкосердечном отношении ко всему, что напоминает горе. Эмотивный человек чувствителен, отзывчив, открыт. Вместе с тем, он чрезмерно мягок, в нем нет напористости, требовательности, жестокости, решительности. Ему очень трудно живется, в общении его воспринимают как чрезмерно эмоционального человека, безвольного и слабого. Эмотивность может перерастать в отрицательное нравственно-этическое качество личности.

Эмоции (лат. – возбуждать, волновать) – особый класс психических процессов и состояний, отражающихся в форме непосредственных переживаний (удовлетворения, радости, страха) значимости каких-либо явлений, ситуаций. Эмоции служат одним из главных механизмов внутренней регуляции поведения и всей психической деятельности, они выражают оценочное отношение человека к складывающимся или возможным ситуациям, к своей деятельности. Эмоциональный опыт формируется в процессе индивидуальных переживаний, в общении с другими, в процессе осмысления человеком своей жизни. Умение оценивать эмоции ученика – профессионально значимое качество личности учителя. Оно развивается по мере роста духовности педагога и проявляется в качестве личности – эмпатии.

Эмоциональная культура – культура чувств и эмоций, как способ внешнего выражения чувств. Состоит в способности человека адекватно реагировать на окружающую действительность. Эмоциональная культура проявляется в межличностных отношениях, в речевом этикете, в коммуникативных умениях. Человек воспитанной эмоциональной культуры чаще находится в состоянии эмоциональной стабильности, эмоциональной автономии, т.е. меньшей зависимости от настроения других людей. Эмоциональная культура упорядочивает эмоциональную жизнь человека. По православию, каждому человеку на земле надо пережить то, что пережил Иисус Христос, т.е. все, что свойственно человеческому естеству: жажду, усталость, голод, спектр нравственных качеств и чувств. И. Христос пережил все – сострадание, жалость, радость, удивление, праведный гнев, печаль, скорбь… Он с подлинным реализмом, можно сказать, с высокой эмоциональной культурой встречал все то, что предлагала Ему окружающая жизнь, и никогда не был безразличным к человеческим радостям и скорбям. Этим Он освятил природу человеческих чувств, оправдал их естественное проявление и подчинил их высшим нравственным целям. В этом и состоит смысл эмоциональной культуры.

Эмоциональность – нравственно-волевое качество личности, характеризующее динамику и содержание эмоций и чувств. Данное качество проявляется как впечатлительность, эмотивность, чувствительность, импульсивность и пр. Эмоциональность полностью зависит от темперамента и уровня эмоциональной культуры человека. Эмоциональность и ее состояние определяют эмоциональное благополучие (неблагополучие), как душевное равновесие и физическое здоровье. Эмоциональное благополучие является важнейшим условием развития личности. Детям нужны эмоциональные формы общения, симпатия, дружба. Только нравственные основы по содержанию и воля, как внешние приемы проявления, облагораживают эмоциональность, придают ей пристойные смыслы и формы.

Эмпатия (англ. – вчувствоввание, проникновение) – способность человека воспринимать и чувствовать внутренний мир другого человека и сопереживать ему. Это умение идентифицировать себя с другими, адекватно реагировать на их эмоциональные состояния, логически рассуждать от другого лица, переносить собственные мотивы поведения на мотивы поведения других людей, понимать их. Эмпатия – важнейшее духовно-нравственное качество педагога, без нее нельзя осваивать исторические, культурные, психологические реалии. Через нее простраивается правильное общение как пребывание в личностном мире другого человека. Различают эмпатию эмоциональную, чувственную, а также интеллектуальную. Через эмпатийную способность можно предсказывать поведение других людей.

Эмпиризм (гр. – опыт) – философское учение, основанное на признании чувственного опыта единственным источником знаний. При этом опыт ограничивается совокупностью ощущений по отношению к объективно существующему внешнему миру. Эмпиризм отрицает роль целенаправленного рационально организованного познания. Таким путем действительно можно более глубоко познавать культуры разных народов, опыт церковной жизни людей. Нередко эмпирический подход необходим учителю в целях более глубокого и объективного познания детей и процессов, происходящих в их среде. Эмпиризм лежит в основе метода наблюдения, особенно его разновидности – включенного наблюдения. Эмпирические методы познания (диагностические, эксперимент) не отвергнуты наукой, но отнесены там к особой группе, помогающей лишь добывать факты, но не интерпретировать их.

Энтузиазм (гр. – божественное вдохновение) – состояние сильного душевного подъема, готовности решать самые трудные задачи и при этом даже жертвовать собой, своим здоровьем и благополучием. Это действительно состояние вдохновения, воодушевления внутренней, духовной и душевной силой, связанной с верой, надеждой и любовью по отношению к объекту приложения усилий или причин, вызывающих это состояние. Энтузиазм заразителен, он чарует, вовлекает, побуждает быть щедрым, трудолюбивым, благородным, добродетельным. Подъем внутренних сил человека в целях свершения в народе всегда оценивался как «божественное вдохновение», как «исполнение Божества».

Эпигонство (гр. – родившийся после) – отрицательное духовно-нравственное качество личности, состоящее в запоздалой реакции на какие-либо события, в развитии тех идей, условия для которых уже изменились. Слово «эпигоны» по-гречески обозначало «потомки». Эпигонство, как явление, как черта личности, наконец, как термин, их обозначающий, связан с древнегреческой историей. По греческим преданиям аргосские вожди, проиграв битву за Фивы, «вспомнили» об этом лишь через десять лет и решили повторить свой поход и отмстить за погибших там воинов. Покорить Фивы удалось, и с тех пор «эпигонство» стало обозначать деятельность запоздалых последователей каких-либо направлений общественной мысли (в политике, литературе, искусстве), повторяющих в другой культурной и исторической обстановке отжившие идеи. Это характеризует несамостоятельность человека, негибкость мышления, эмоциональную тупость, механическое заимствование.

Эпические песни – это песни-былины, исторические песни, воспевающие события и героев-богатырей. Такие песни пробуждают самосознание людей, поскольку воспевают человеческие добродетели. С русскими богатырями случается много чудесного, сверхъестественного. Враги богатырей – мифические существа: двенадцатиглавый Змей-Горыныч, дышащий огнем; Соловей-разбойник. Сами богатыри обладают громадной нечеловеческой силой и похожи на богов или полубогов. В поздних эпических песнях мифические герои «привязываются» к конкретным историческим событиям в Новгороде, Киеве. Много поется о русских князьях. Изучение эпических песен детьми не только раскрывает перед ними историю родного края, но и пробуждает чувство национального достоинства.

Эпопея (гр. – слово творить) – самый крупный вид произведений эпического жанра. Это монументальное по форме и содержанию, цельное и обширное литературное изображение событий, представляющих общенародный интерес. Эпопеи возникают в период начального формирования коллективного сознания народа или в кризисные периоды жизни. Различают народные эпопеи («Слово о полку Игореве») и авторские («Война и мир» Л.Н. Толстого). В эпопеях изображаются события национально-исторического масштаба.

Эпос (гр. – слово) – один из трех родов художественной литературы (наряду с лирикой и драмой) о каких-либо значимых событиях. Основным видом эпоса была, в начальной истории литературы, песня, сказка, былина, эпопея, затем – новелла и роман. Менее значительный эпос – это баллады, идиллии, басни, легенды, очерки. Эпос, в какой бы форме ни создавался, он всегда степенно излагает тему, неторопливо и важно развивая события. Творцами народного эпоса были певцы-сказители, исполнение его всегда сопровождалось музыкой. Вот почему эпос до сих пор сохранил краткость и лаконизм, напевность и музыкальность, значимость и логическую завершенность. Дети легко и быстро схватывают глубокие смыслы эпических произведений.

Эстетика (гр. – чувственно воспринимаемый) – ветвь философского знания, изучающая законы эстетического освоения природы, общества, материального и духовного производства, образа жизни и общения людей. Эстетика – это наука о прекрасном; о законах развития и функционирования эстетического в любых сторонах жизни и деятельности человека; о формах эстетического сознания, таких как чувства, восприятие, потребности, вкусы, оценки, идеалы, категории. Эстетика также изучает искусство, как высшую форму проявления эстетического в обществе. В нее же входит теория эстетического воспитания. Термин «эстетика» родился в середине XVIII века. Одновременно складывалась и наука. Сегодня это понятие проникло во многие, когда-то независимые науки и предопределило развитие новых: эстетика спорта, техническая эстетика, дизайн и др. Эстетическое восприятие жизни облагораживает душу, освобождает ее от ига страстей.

Эстетическое воспитание – одно из направлений содержания воспитания подрастающего поколения. Оно заключается в развитии у учащихся эстетического восприятия окружающего мира и способностей создавать прекрасное. Оно основывается на эмоциях, чувствах и природном, естественном стремлении человека к красоте. Эстетическая сторона предмета познания облегчает усвоение его учащимися. Основная цель эстетического воспитания заключается в формировании у детей эстетического отношения к своей жизнедеятельности, к объектам действительности, к труду. Содержание эстетического воспитания включает: развитие эстетических чувств и эмоций, совершенствование эстетического восприятия, развитие воображения учащихся; эстетическое просвещение учащихся; формирование механизмов эстетического самовоспитания и самообразования; индивидуальное эстетическое воспитание, направленное на развитие художественных задатков, способностей и склонностей учащихся. Содержание эстетического воспитания – это знания о признаках прекрасного, художественных жанрах и творениях; навыки и умения, например, по анализу эстетических объектов и творческие умения создавать эстетически ценные объекты. В ходе эстетического воспитания у учащихся формируются эстетические отношения, восприятие, чувство, вкусы, идеалы.

Эсхатология (гр. – учение о конце) – религиозное учение о конечных судьбах мира и человека. Это система представлений о последних судьбах мира и о посмертной участи человека. В русской словесности есть много эсхатологических мифов о земных катастрофах, о превращении космоса в хаос. Эсхатология является составной частью «русской идеи». В развитой форме эсхатология присуща христианству, исламу и иудаизму. Так, в христианстве есть представление об антихристе, втором пришествии Христа, конце света, страшном суде.

Этика (лат. – нрав, обычай) – ветвь философского знания, исследующего природу морали и нравственности, законы их исторического развития и роли в общественной жизни. Этика рассматривает нормы человеческой жизнедеятельности с позиций добра и зла. В основе морали могут лежать разные идеи: религиозная нравственная санкция, эвдемонизм как эгоистическое стремление к счастью, классовые интересы и др. Существует христианская этика, основанная на нравственных идеалах Библии, на признании Нагорной проповеди и трех святых добродетелей – веры, надежды и любви, идеях греха и искупления. Существует также и профессиональная этика, в частности, педагогическая. Этика играет огромную роль в жизни человека. Это своего рода система защиты от полного своеволия и нормативные нормы бесконфликтного взаимодействия.

Этикет (фр. – чин, порядок) – правила поведения, установленные для определенного общества, сословия, видов деятельности. Этикет – это внешние формы поведения – обхождение, манеры, одежда, речь, мимика, пантомима и т.д. Он включает правила поведения при знакомстве, в общении, за столом, при прощании. Эти правила регламентируют действия, их последовательность создает определенную церемонию. Особенно важен этикет в дипломатии, при хождении в гости. Существует свой этикет и у школьников.

Этимология (гр. – истинный, правдивый) – наука о слове, его происхождении, составе, смыслах и значениях, истории изменений; это учение о грамматических частях речи. Когда-то под этимологией греки разумели науку о первоначальном, истинном, правильном, божественном значении слов. По их мнению, в дальнейшем оно было людьми забыто или искажено, отчего все последующие поколения стали пользоваться неверными, искаженными значениями. Таким образом, этимология – это своего рода словопроизводство, как говорил В. Даль, корнесловие.

Этическое воспитание – составная часть нравственного воспитания детей, состоящая в воспитании культуры поведения дома, в школе, в общественных местах, на улице. Этическое воспитание включает в себя: изучение норм нравственности как опоры правил поведения, формирование понятий о правилах поведения в различных условиях, выработка навыков и умений нравственно-этических качеств личности. Проводя этическое воспитание, педагоги учат детей, как вести себя в самых различных условиях.

Этнография (гр. – народ, описывать) – наука о народах мира – этносах, их характерных этнических чертах. Эта наука описывает этнический состав населения территорий, происхождение народов и народностей, историю общественных форм жизни; изучает современное состояние, традиции, обычаи, культурные ценности, современное состояние. Этнография дает общую картину человечества, историю его прогресса. Выделилась она из географии в середине XIX века. И до сего дня имеет разные названия: «этнология», «народоведение», «культурная антропология». Этнография изучает также и славян, и русский народ, рассматривает его место и роль в развитии мировой культуры и цивилизации.

Этнопедагогика – ветвь педагогического знания, изучающая и разрабатывающая: особенности обучения и воспитания людей различных народов и культур; проблемы учета национального менталитета и характера; проблемы национальных особенностей взаимоотношений; закономерности формирования знаний и умений, убеждений и мировоззрения в условиях национального самосознания и этических обычаев и традиций; закономерности формирования сообществ, самоуправления и управления. Этнопедагогика опирается на народную культуру и народную педагогику. Данные этнопедагогики используются для подготовки учителей, воспитателей, психологов и этнотехнологов, способных работать в рамках культурологической парадигмы образования.


«Разве не знаете, что вы – Храм Божий, и Дух Божий живет в вас?»

Св. апостол Павел

Ю – тридцать вторая буква современного русского алфавита, обозначающая гласный звук. В первославянской философической азбуке была наделена такими смыслами, как Юный, Ребенок, Дитя, Икона, Девица, Мальчик, Девочка, Молодой Человек. В кириллице никакого числового значения не имела.

Юбилей (лат. – торжество) – шумно-радостный праздник по поводу «круглых» дат: свадебных годовщин, «рубежных» дат рождения. событий по поводу открытия, побед, сооружений и т.д. Юбилеи проводятся по поводу так называемых «круглых» дат: 5, 10, 15, 20, 25, 30 и т.д. лет. Эти праздники проводятся пышно, весело, с приглашением гостей, богатым столом, музыкой, танцами, поздравительными речами, наградами и подарками. Впервые юбилеи как особый вид празднества, возникли при Моисее. Это он установил через каждые 50 лет календаря один день делать свободным от трудов, прощать долги и отпускать на волю рабов. Затем такого вида праздники стали поводиться в христианстве, а позже и светскими людьми. Причины учреждения юбилеев были хозяйственные, гражданские (дни всеобщего согласия и прощения), нравственные (поддержание бедных, уважение к ближнему), таинственные (поддержание истории, призыв к успокоению в Боге). В Россию это слово и сам праздник пришел при Петре I.

Ювенальное право – правосудие по делам несовершеннолетних, имеющее целью судебную защиту прав и законных интересов несовершеннолетних и судебного разбирательства дел об их правонарушениях и преступлениях. Ювенальная юстиция является составной частью системы общего правосудия в стране. Специфика этой юстиции определяется возрастными особенностями несовершеннолетних граждан и выражается в повышенной, по сравнению со взрослыми, юридической охране прав и законных интересов детей, в насыщенности и полноте судебного процесса, в максимальной индивидуализации процесса, в его конфиденциальности, в приоритете воспитательных мер и социальных способов реабилитации психики несовершеннолетних подсудимых. Участие родителей и педагогов в судебном процессе обязательно.

Юдоль (ц.слав. – долина, ровные низменное место) – долина плача, горя. В духовном знании «юдоль» - это жизнь на земле, исполненная бедствий и страданий. Есть выражение – «юдоль земная», что тоже означает жизнь с ее заботами, печалями, слезами (юдоль плача, юдоль печали, юдоль слез). В России «юдоль» стала синонимом «участи» (у-доли).

Юлианский календарь – календарь, введенный в употребление в 46 г. до Р.Х. Юлием Цезарем. Разработан он был александрийским астрономом Созигеном. Средняя продолжительность юлианского календарного года равняется 365, 26 средних календарных суток. Исчисление времени по этому календарю именуется «старым стилем». Русская православная церковь ввела его со времен Крещения Руси при равноапостольном великом князе Владимире и с тех пор строго придерживается его. Он был национальной традицией России вплоть до 14 февраля 1918 года, когда большевики ввели григорианский календарь. Смену календарей Русская Православная Церковь до сих пор расценивает как кощунственное нововведение, уничтожающее древние памятники культуры и святыни православного мира. Различия юлианского календаря с «новым стилем» григорианским составляет 13 суток. Новый год в нем начинается 1 сентября. Юлианский календарь имеет для Церкви сакральное значение, его иногда называют «иконой времени», этот православный календарь – основа здорового духовного режима жизни нации.

Юмор (англ. – причуда, нрав, лат. – влажность) – дружеский смех, беззлобный, хотя и не беззубый. Это вид комического, возникающего при сочетании серьезного и смешного. Он способствует раскрытию добрых человеческих качеств, скрытых внешне. Юмор помогает в недостатках увидеть достоинства. Педагогическая сущность юмора состоит в том, что он является методом воспитания и средством общения. Юмор экономит силы и время педагога, стимулирует и оживляет педагогический процесс. Педагог без чувства юмора представляет собой реальную угрозу для детей. В обстановке доброго юмора учащиеся приобретают веселость, острословие, развивают в себе чувство юмора, что в будущем облегчит им жизнь.

Юность (лат. – молодой) – период жизни человека между подростковым возрастом и взрослым состоянием. Это период 17-21 лет – для юношей, 16-20 лет – для девушек. Юношеский возраст – это период взросления. Как самостоятельный период развития человека он характеризуется завершением физического развития и полового созревания, завершением функционального развития органов и тканей. Юность подразделяется на раннюю (старшеклассники) и зрелую (первые годы после окончания школы). В эти годы усложняется социальная жизни, юноши и девушки самоопределяются профессионально и окончательно выбирают жизненный путь. Происходит повышение активности в познании реального мира, возникает жажда дружбы и любви. В период юности окончательно формируется характер, складывается мировоззрение. Но девушкам и юношам еще не хватает знаний и жизненного опыта. В них сильно проявляется юношеский альтруизм, идеализм и максимализм. Это период особенно активного духовно-нравственного становления человека. Когда-то на Руси людей звали «вьюноша», что означало «вьюн», непоседа.

Юродивый (ст.слав. – глупый, безумный) – человек, сознательно взявший на себя подвиг изображать видимое безумие с целью достижения внутреннего смирения и показа миру, что его ценности во многом ложные. Внешне этот человек выглядит психически неполноценным, фанатично верящим в бога. Это подвиг – быть аскетом: ходить босиком, плохо одетым, резвиться с ребятами, просить милостыню, спать на улице. Многие из юродивых обладают даром прорицания, смело обличают несправедливость, говорят «правду глаза в глаза сильных мира сего». Православная церковь рассматривает юродство как форму протеста против безнравственного мира. Юродивые нередко объявляются людьми, отмеченными «Божьей печатью» и пользующимися особым расположением Всевышнего. Многие из них даже причисляются к лику святых.

Юрьев день – день памяти Георгия Победоносца, святого великомученика христианской веры. Этот день отмечают дважды: 6 мая, в день его кончины, и 9 ноября, в день совершения чуда. Георгий Победоносец Родился в христианской семье, в юности прославился своей храбростью и потому его сделали старшим военачальником. Во времена гонения на христиан Георгий раздал нищим свое имущество и заявил императору о своей вере. Его подвергли жестоким пыткам, но благодать Божия сохраняла мученика целым и невредимым. Георгий был усечен мечом. В русском народе он почитается за одно из чудес – поражение змея, жившего в озере близ Ливанских гор. Георгий Победоносец изображен на гербе столицы России – Москвы. Он почитается и как покровитель православного воинства, и как помощник землевладельцам в полевых работах. Исторически для России Юрьев день – это день окончательного установления крепостного права. За две недели до Юрьева дня, как дня памяти святого Георгия, крестьянам на Руси дозволялось переходить от одного землевладельца к другому. В 1952 году переход был запрещен. С тех пор поговорка «Вот тебе, бабушка, и Юрьев день» стала означать потерю надежды на лучшее, неисполнение желаний, неожиданную неприятность. Еще одно название «Юрьева дня» - «Егорьев день», поскольку «Юрия» по Святцам не было, он именовался «Егорием», «Георгием».


«Один только Бог может составить совершенный словарь»

П. Буаст

Я – тридцать третья и последняя буква современного русского алфавита, обозначающая мягкий гласный звук «я». Исторически восходит к «юсу малому», упраздненному Петром I». В первославянской философической азбуке имела много смыслов: Я, Индивидуальность, Личность, Эго, Сознание и Самосознание, Первокрестный Человек, Человек Будущего. На основе этого в современной философии и психологии стала обозначать «познающего субъекта». В кириллице числового значения не имела.

Ябеда (др.рус. – судья, должностное лицо) – так называют человека, способного наговорить, оклеветать, очернить, оболгать, насплетничать, наушничать на кого-то. Ябедничество – отрицательная черта личности, основанная на нелюбви к человеку, нежелании мира, эгоизме личных устремлений, зависти. По мелочи ябедничество возникает в детском возрасте и нередко из желания говорить правду, но о других, а не себе. К этому явлению надо быть очень внимательным и пресекать, особенно у девочек. Распространение ябедничества приводит к ссорам, постоянным выяснением отношений, оно разрушает дружбу и даже любовь. Слово «ябеда» древнего происхождения; до Ярослава Мудрого оно было безобидным и означало «служитель», «должностное лицо», чиновника. «Я-беда» - это еще и намек, что ябедничество приносит беду и тем, кого касается, и кто это делает.

Яблоко раздора – образное выражение, обозначающее повод или причину распри, ссоры; это объект расхождений и разногласий. Выражение с иносказанием возникло на почве древнегреческого мифа о яблоке, которое преподнес Парис богине Афродите как приз за красоту. Это яблоко и послужило причиной ссоры между нею и богинями Герой и Афиной, тоже почитавшими себя красавицами. Возможно, что «яблоко» в том выражении имеет и христианские корни: яблоко от «древа познания» стало причиной грехопадения Адама и Евы и их отдаления от Бога.

Язык (ц.-слав. – народ) – это система фонетических, лексических и грамматических средств, посредством которых человеком выражаются мысли, чувства и волеизъявления. Язык – это средство общения людей. Философы склонный рассматривать «язык» шире, как «все вокруг», что несет информацию. На этом основании они выделяют «язык математики», «язык живописи», «язык поэзии», «язык жестов», «язык плаката», «машинный язык» и т.д. Но первооснова понимания «языка» восходит к народу и человеку, как его создателю и пользователю. Язык в широком философском смысле тоже, есть первое проявление народного духа, фактор этнической идентификации. Язык связан с историей, человеческой культурой, это явление одновременно и природное, и социальное. Оно теснейшим образом связано с мышлением, сознанием, познанием. Различают языки живые, служащие человеку сегодняшнему, и мертвые, отжившие, забытые, важные лишь как история. Язык во всех отношениях умнее отдельного человека. Он действует в ребенке задолго до того, как тот осознает себя. Образовательная система и существует для того, чтобы обучить детей разным типам языков, особенно живых.

Языковая личность – субъект общения, человек, создающий языковой текст, постигающий его, пользующийся им в устной или письменной форме. Это человек, оказывающий определенное влияние на других людей посредством языка: это человек, говорящий, красноречивый, пишущий, отвечающий, т.е. вступающий в языковую коммуникацию своего времени. Способности языковой личности проявляются в: узнавании, понимании и восприятии языка, изобретении содержания собственных речевых высказываний, прогнозирование воздействий структурных элементов языка в их совокупности, в запоминании и воспроизведении речевых высказываний, умении писать и произносить языковые произведения. Короче, языковая личность – это сознательный участник создания языковых форм общения, это работающий над языком человек. Хотя понятие «языковая личность» появилось в отечественной психолингвистике лишь во 2-ой половине ХХ века, корнями оно уходит к древним народам. Уже они придавали огромное значение риторическому обучению, признавали право на влиятельную убеждающую речь, на созидание своей мысли.

Язычество – система взглядов людей дохристианской эпохи, основанная на прямом эмоционально-чувственном понимании мира и своего места в нем. Это жизнь по образу физического природного мира, по закону равенства действия и противодействия. («Зуб за зуб, око за око»). Язычество проявляется в антропоморфизме (одухотворении природы), в обожествлении Космоса, в поклонении многим богам и идолам. Язычники почитают силу, верят в наследственность дурных качеств (отчего вместе с виновником казнят и родичей), исповедуют кровную месть. Они не выделяют себя из природы и не чувствуют индивидуальностями. Со временем язычество демонизировало людей, деморализировало их, что видно из истории Древнего Рима. Как особое мировидение язычество не создало своего учения о сущности человека и смысле его жизни, хотя разработало мощную космоцентристскую (природоцентристскую) символику, частично сохраненной христианством. На смену язычеству пришло христианство, хотя само слово «язычник» употреблялось широко вплоть до XI века и обозначало не мировоззрение, а жителей глухой деревни и лесной глуши, отдаленных от города и потому не знавших христианства.

Яйцо – в русской православной культуре это символ всех начал, возрождения, обновления, плодовитости и жизненной силы. Скорлупа символизировала небо, пленка – облака, белок – воду, желток – землю. Оно также символизировало самого человека, но не получившего еще воплощения, т.е. человека «в будущем». Яйцо существует не само по себе – его снесла несушка, как Творец сотворил человека. Как символ, яйцо было и в языческом веровании, где олицетворяло Космос, Солнце, весеннее возрождение сил природы. В мифологии, например, смерть Кащея находится в яйце, оно обеспечивало ему бессмертие. На Руси, как у многих других народов, существовал обычай красить яйца, одаривать ими друг друга, величать их в песнях. Яйцо как символ перешло и в христианство при праздновании Пасхи. Пасхальным яйцам приписывалась магическая сила: их красили (крашенки, писанки), освящали, ими христосовались, в них играли, их дарили. Яйцо также сыграло большую роль в становлении архитектуры православного храмостроения.

Я-концепция – совокупность представлений человека о самом себе, на основе чего формируется внутренняя установка на отношения и поведение человека в обществе и уровень притязаний, ожиданий от него. Я-концепция характеризует внутренний мир человека – его самосознание, самооценку, самомнение, самоуважение, самолюбие, самоуверенность, самостоятельность и т.д. Она сильно переживается человеком как самоценное связующее звено внутреннего и внешнего мира, как средство гармонизации их отношений. От конкретного содержания Я-концепция зависит – будет ли человек счастлив, удачлив; как будут развиваться его способности. Задача родителей и учителя прежде всего в том, чтобы убедить ребенка в его самоценности. Я-концепция формируется с первых дней жизни маленького человека. Он должен быть твердо убежден, что его принимают и положительно воспринимают другие люди, что он способен к тому или иному виду деятельности и труду. Формула самооценки условно равна дроби, где делимое – это достигнутый успех, а делитель – уровень притязания.

Январь (лат. – имя бога Янус) – первый месяц календарного года по григорианскому календарю. Это месяц середины зимы, Когда много снега, наметает большие сугробы, самый чистый и прозрачный воздух, самый крепкий лед. Понемногу прибавляется день – всего на 2 часа, «на воробьиный скок». По январю судят о предстоящей весне: «коли в январе март – бойся в марте января». В этом месяце много христианских праздников: 7 января – Рождество Христово; 14 января – Обрезание Господне и Васильев день – в честь святого Василия Великого; 19 января – Крещение Господне; 24 января – день памяти преподобного Феодосия Великого; 25 января – Татьянин день; 30 января – день преподобного Антония Великого. У января было много иных названий: генварь, януарий, явнурий. Это название он получил по имени двуликого бога Януса, почитаемого римлянами как бога мира. В русском календаре его назвали «сечень» (как время рубки леса), «просинец» (время самого синего неба), «овсень» и «таусень» (игра в сеяние овса, как символа плодородия). Первым месяцем в году на Руси стал с 1700 года по указу Петра Великого. Для системы образования – это время экзаменов – для студентов, зимних каникул, новогодних елок и начала третьей четверти, самой большой, для школьников.

Ярило (ст.слав.) – имя восточнославянского языческого Бога, почитаемого на Руси до второй половины XIX века. Это образ был сближен с образом Иоанна Крестителя, прозванного Купалой. Ярило – бог солнца, любви и плодородия. Согласно мифам Земля когда-то пребывала во мраке и стуже, а бог Ярило озарил ее и согрел ее своим теплом. после этого из недр земли родился Человек и Ярило просветил его, дав ему разум своей молнией. На праздник Ивана Купала Ярило до сих пор является символом пробуждения и роста природы, покровителем растительного мира, в честь его названы весенние гульбища – «ярилки», где делают соломенное чучело Ярило и сжигают его в знак изгнания нечистой силы и проводов весны.

Ярмарка (др.рус. – ежегодный рынок) – ежегодное собрание продавцов и покупателей товаров с целью купли-продажи, проводимое в определенное, установленное традициями время и в определенном месте. Ярмарка – это и форма народного гулянья – с выставками увеселениями, бродячим цирком и театром, песнями, играми, соревнованиями, веселым торгом, сговором. В России были очень популярны и играли большую роль в развитии экономики и производства. Причина этого крылась в недостатках удобных дорог в России, в устойчивости и цикличности земледельческого календаря, в развитии натурального хозяйства. Известны традиционные Покровская ярмарка (в октябре) и другие предпраздничные ярмарки.

Ячество – отрицательное духовно-нравственное качество личности, проявляющееся в частом употреблении своего «я» в связи и как знак преувеличения собственной роли и значения в чем-то, своих личных достоинств. Постоянное «я» в речи говорит о себялюбии, самовосхвалении, эгоизме и даже эгоцентризме человека. «Я-честь» - это отдавание чести себе. Возможности к проявлению ячества возникают в подростковом возрасте, когда у человека активно формируется «я-концепция». В этом возрасте данное качество еще можно преодолеть воспитанием.


Предметный указатель


А

1. А
   
2. Аборт
   
3. Абракадабра
   
4. Абсолютное бытие
   
5. Абстрактный гуманизм
   
6. Авансирование доверием
   
7. Авансирование личности
   
8. Август
   
9. Авось
   
10. Авсень
    
11. Автономная семья
    
12. Авторитаризм
    
13. Авторитарная педагогика
    
14. Авторитарная религиозная организация
    
15. Авторитарная семья
    
16. Авторитарное воспитание
    
17. Авторитет
    
18. Авторитет возраста
    
19. Авторитет коллектива
    
20. Авторитет матери
    
21. Авторитет подавления
    
22. Авторитет подкупа
    
23. Авторитет родителей
    
24. Авторитет сердца
    
25. Авторитет учителя
    
26. Агиография
    
27. Агнец Божий
    
28. Агни-Йога
    
29. Агональный дух
    
30. Агрессивная семья
    
31. Агрессивность
    
32. Агрессивный учитель
    
33. Агрессия
    
34. Ад
    
35. Адам
    
36. «Адамова голова»
    
37. Адаптация
    
38. Адаптивное поведение
    
39. Адаптивность
    
40. Адвентисты
    
41. «Адвокат Бога»
    
42. «Адвокат дьявола»
    
43. Адепт
    
44. Азбука
    
45. Азбучная истина
    
46. Азы
    
47. Академическая школа
    
48. Акафист
    
49. Аквакультура
    
50. Аккультурация
    
51. Аккуратность
    
52. Акселерация
    
53. Аксиология
    
54. Активизация творческой деятельности
    
55. Активированность
    
56. Активное отношение к учению
    
57. Активность
    
58. Активность в обучении
    
59. Активность личности
    
60. Активность нравственного сознания
    
61. Акулина гречишница
    
62. Акцентуированная личность
    
63. Алконост и Сирин
    
64. Аллилуйя
    
65. Алтарь
    
66. «Алтарь науки»
    
67. Алфавит
    
68. Алчность
    
69. Альма-матер
    
70. Альтруизм
    
71. Альфа и Омега
    
72. Амбиция
    
73. Амвон
    
74. Аминь
    
75. Аморализм
    
76. Аморальность
    
77. «Амортизация сердца»
    
78. Аморфность
    
79. Аналой
    
80. Анамнез
    
81. Анархизм
    
82. Анархизм педагога
    
83. Анафема
    
84. Анахронизм
    
85. Ангел
    
86. «Ангел во плоти»
    
87. Англиканская церковь
    
88. Андреевский крест
    
89. Аника-воин
    
90. Анимализм
    
91. Анилизм
    
92. Антиалкогольное воспитание
    
93. Антигерой
    
94. Антикоммунизм
    
95. Антикультура
    
96. Антиникотиновое воспитание
    
97. Антиобщественное поведение
    
98. Антипасха
    
99. Антипатия
    
100. Антипедагогика
     
101. Антирелигиозная пропаганда
     
102. Антирелигиозное воспитание
     
103. Антисектантские организации
     
104. Антисемитизм
     
105. Антифашизм
     
106. Антифон
     
107. Антихрист
     
108. Античная культура
     
109. Античная педагогика
     
110. Антропогенные факторы
     
111. Антропологизация образования
     
112. Антропологическая психология
     
113. Антропологическая технология обучения
     
114. Антропологические мифы
     
115. Антропология
     
116. антропоморфизм
     
117. Антропософия
     
118. Антропотехника
     
119. Антропоцентризм
     
120. Апатриды
     
121. Аподиктическое суждение
     
122. Апокалипсис
     
123. Апокриф
     
124. Аполитичность
     
125. Апологетика
     
126. Апологеты
     
127. Апостасия
     
128. Апостол
     
129. Апофатический метод
     
130. Апофеоз
     
131. Апрель
     
132. Арийцы
     
133. Артель
     
134. Архаизмы
     
135. Архетип культуры
     
136. Архангелы
     
137. Архиепископ
     
138. Архидиакон
     
139. Архиерей
     
140. Архиерейские школы
     
141. Архимандрит
     
142. Архистратиг
     
143. Асимметрия мозга
     
144. Аскет
     
145. Аскетизм
     
146. Аскетические добродетели
     
147. Асоциальное поведение
     
148. Аспид
     
149. Ассерторическое суждение
     
150. Ассимилированное сознание
     
151. Ассоциированные школы
     
152. Астральная мифология
     
153. Астрология
     
154. «Асфальтовый мальчик»
     
155. Атеизм
     
156. Атеистическое воспитание
     
157. Атмосфера в коллективе
     
158. Атрибуты
     
159. Аум сенрикё
     
160. Афганский синдром
     
161. Аферист
     
162. Аффективные дети
     
163. Аффилиативные возможности
     
164. Ахиллесова пята