В. С. Безрукова Основы духовной культуры
| Вид материала | Документы |
- Роль Языка в формировании духовной культуры, 60.39kb.
- Г. В. Социальная психология. М.: Аспект-Пресс, 2003. Безрукова В. С. Педагогика: Учебное, 101.39kb.
- Второй международный конкурс исполнителей духовой музыки ре-лиго санкт-Петербург 10-12, 76.88kb.
- Разработчик программы Международной общественной организации «Центр духовной культуры», 326.36kb.
- «Мужское» в словесных формах духовной культуры, 589.73kb.
- Московской Духовной Академии, автор учебного пособия «Основы православной культуры», 3853.12kb.
- Московской Духовной Академии, автор учебного пособия «Основы православной культуры», 1620.96kb.
- Успенский Б. А. Избранные труды. Т семиотика истории. Семиотика культуры, 207.53kb.
- Примерная тематика рефератов по курсу «Культурология», 16.03kb.
- Методические материалы по курсу «Основы православной культуры» (1 часть) 4 класс, 549.23kb.
Глава семьи – один из членов семьи, определяющий семейную политику, руководящий домашним хозяйством, влияющий на отношения в семье, несущий ответственность за все стороны жизни семьи в целом и каждого ее члена в отдельности. Иногда это «главный кормилец», «добытчик», но бывает и самый старший по возрасту, социальному положению или образованию. «Глава семьи» – не должность, не звание, он определяется общим согласием, общим признанием реальной роли одного из членов семейного коллектива. Институт «главы семьи» определяется национальными традициями, социальным и экономическим положением семьи в обществе. В русской традиции глава семьи определяется по мужской линии.
Глаголица (ст.-сл. – говорить) – первая церковнославянская азбука (вторая была Кириллица), доработанная из первославянской братьями, святыми Кириллом и специально для распространения христианства среди славянских народов. Она состояла из 40 сложных знаков, очень похожих на восточную вязь. Созданная в IX в., она просуществовала вплоть до XVIII в. Святые отцы, создавая азбуку, боролись против «безбуквенного человека» и добивались равноправия славянской письменности с греческой, латинской и еврейской. Глаголицей была написана и издана первая христианская литература для славян. В честь святых Кирилла и Мефодия, как «первоучителей словенских», учрежден специальный праздник (24 мая). Название свое глаголица получила от слова «глаголить» – говорить.
Гласность (др.-рус. – голос) – принцип организации жизни в демократическом государстве, утверждающий право человека выражать свое мнение относительно правительственных мероприятий и учреждений, свободу слова устного и письменного. Гласность означает открытость деятельности государственных органов, общественных организаций, трудовых коллективов и должностных лиц; предоставление гражданам и их объединениям информации, необходимой для участия в обсуждении и решении вопросов государственной и общественной жизни; доступность организаций, учреждений и должностных лиц для приема граждан; учет общественного мнения при принятии решений; обнародовании решений правительства и других органов власти. Данный принцип носит всеобщий характер и действует во всех сферах жизни, кроме тех, что содержат государственную тайну. Гласность в школе – это открытость оценивания учащихся, это учет их мнения при решении школьных проблем, это развитие их самоуправления, школьной печати и т.д. Вместе с тем, гласность имеет границы своего применения и в определенных условиях может причинить вред как обществу, так и отдельным его членам.
Глобальная мировоззренческая система (фр. – масштабная, всеобщая) – это научно-теоретический и практический комплекс взглядов и поведения людей, содержащий ответы на самые насущные вопросы жизни человека на Земле: о происхождении и сущности самого человека, его земной миссии, месте во Вселенной, о связи духовного и материального и др. Глобальная мировоззренческая система возникает у каждой общности людей, охватывая какое-то логическое и организационное пространство ее жизнедеятельности. К таким системам относятся: язычество, буддизм, христианство, мусульманство, т.е. религиозные, а также марксизм, гуманизм, либерализм, фашизм, коммунизм, т.е. политические и государственные системы. Каждая мировоззренческая система имеет свои границы распространения и в то же время может проникать за их пределы. Считается, что роль глобальных мировоззренческих систем в развитии человечества еще не изучена. Проникая через любые границы, они определяют судьбы мира не менее, а даже более государств, партий, правительств.
Глобальное мышление – это качественная характеристика мышления, способного перерабатывать огромный объем информации по широкомасштабным проблемам мира, страны или народа. Это мышление широкими категориями, системное, прогнозное, целостное. Человек глобального мышления вычленяет проблему целиком, во всех ее связях и зависимостях, несмотря на границы охвата, и решает, способствуя дальнейшему духовному, социальному или экономическому развитию и самосовершенствоанию народов, государств, больших человеческих общностей. Люди с глобальным мышлением, способные планетарно мыслить, особенно нужны в сфере науки, политики и управления. Это качество мышления можно формировать уже в школе, особенно на уроках гуманитарного цикла дисциплин.
Глобальное образование – это система воспитания и обучения человека планеты, способного ощущать себя и действовать как «житель планеты Земля», знать ее и нести за нее ответственность. В глобальное образование входят следующие направления педагогической деятельности: воспитание широты видения мира, формирование постоянного и пристального внимания к проблемам глобального масштаба, воспитания интереса к культурам других народов, формирование глобального мышления, воспитание чувства выбора и меры своего личного участия в решении глобальных проблем. Глобальное образование – это воспитание в мире и любви, в терпимом отношении к любым иным точкам зрения, это воспитание активной позиции по отношению к мировым международным и государственным событиям. Сторонников глобального образования называют глобалистами. Они уже разрабатывают международные образовательные стандарты. Однако глобальное образование – явление противоречивое. Оно составляет угрозу этническому и культурному своеобразию народов. Это побудило глобалистов выдвинуть принцип «мыслить глобально – действовать локально», как бы объединяющий планетарный и частный подход к жизни человека.
Глоссарий (гр. – непонятные слова) – книга толкования непонятных слов и выражений, т.е. словарь с элементами справочной информации о малознакомых словах, либо словах, утративших свое значение или новых, только формирующих свои смыслы и значения. В российской научной культуре до сих пор «глоссарий» употребляют в более узком смысле: как названия словарей, относящихся к произведениям одного автора или исследователя, а также как названия тематических словарей, связанных с переводом научных терминов с одного языка на другой в целях обеспечения общения специалистов разных стран. Так, существует русско-немецкий глоссарий по профессиональной педагогике. Глоссарии, как одна из форм понятийной работы, вполне могут использоваться в школе как метод обучения на уроках литературы, истории, иностранного языка и др.
Глубина ума – качественная характеристика мышления, способствующего исчерпывающему познанию какого-либо предмета, явления, в том числе и научному. Посредством глубины ума идет проникновение сознания в суть явлений, осуществляется предвидение результатов деятельности, характеристики предмета схватываются целостно и системно. Глубина ума – это также накопление исторических знаний о чем-то, позволяющих выявлять тенденции, законы, принципы развития предмета познания. В условиях школы глубина ума воспитывается при реферативной работе по предмету, источниковом обучении, поисковых работах.
Глупость – уровень развития интеллекта, характеризующийся пограничным состоянием между нормой и легкой дебильностью. Глупость не относится к патологии и потому не диагностируется, но на бытовом уровне она различается легко. В народе глупость относят к свойствам человека и понимают его как скудоумие, тупость, бестолковость, безрассудство.
Гнев (ст.-слав. – гниль) – одна из основных человеческих эмоций, выражающихся как вспыльчивость, ярость, крик, бранные слова, злопамятство, ненависть, вражда, клевета, сильная обида на того, к кому он обращен. Гнев – одна из самых быстрых страстей, при нем учащается дыхание и пульс, сжимаются мускулы, происходит прилив крови и др. физиологические реакции. Следствием этого являются многие болезни. Считается, что песок и камни в печени, желчном пузыре образуются прежде всего у гневливых людей. Гнев губительно действует на психику, расшатывая ее, порождая страх. Гнев сдерживает духовное развитие человека, создает ему много врагов и приносит неприятности. Православная церковь относит его к греховным состояниям, если оно направлено против ближнего, но оно безгрешно, если направлено против греха, зла («Гневайся, да не согрешай»). В педагогике гнев осмысливается как вид невежества и результат дурного воспитания или форма спекулятивного воздействия на другого человека с целью его шантажа, испуга, подчинения себе. Православная педагогика допускает гнев во имя любви, желания научить. Такой гнев – не выход страстей, а педагогический метод воспитания.
Гносеология (гр. – знание и учение) – это теория познания как философское учение об источниках и формах познания, о правильности отражения в человеческом сознании реалий мира. Гносеологическая теория познания утверждает познаваемость мира посредством выявления научно установленных фактов, понятий, законов, сформулированных гипотез, моделей, посредством проведенных экспериментов и т.д. Гносеология признает, вместе с тем, модельный и ограниченный характер научных знаний и существования границ его применения, вместе с тем признает и ценность научных суждений, как этапов, шагов дальнейшего, более углубленного познания действительности. На гносеологической теории познания фактически строится вся отечественная наука.
Гностические функции педагога (гр. – знаниевые) – это познавательные функции, обращенные к постоянному изучению учащихся – их познавательной и духовной сфер, мотивов и интересов, задатков и способностей, характеров и эмоциональных состояний. Изучение учащихся (диагностирование) есть основа для выработки образовательных технологий, простраивания отношений в системе всех субъектов образования. Гностическая функция педагога, осуществляемая как система диагностирования учащихся, обеспечивает исследовательский подход к управлению школой и училищем в целом и познавательным процессом на уроке.
Говение ( ст.-слав.) – в православной вере так называют воздержание от скоромной пищи во время поста, перед посещением церковной службы, перед исповедью и причастием, а также в постные дни – среду и пятницу. Скоромная пища – это мясо, молоко, масло, яйца, т.е. пища от теплокровных животных. Говение – это также скромность в словах и действиях, проявление добра и любви, признание своих грехов и проявление готовности предстать перед собственной совестью и Богом. Говение, по признанию медиков, есть средство сохранения здоровья и очищения организма от излишних жиров и шлаков.
Говор (др.-рус.) – это язык конкретного народа, проживающего в данной местности, отличающийся от языка того же народа, проживающего в другой местности, и литературного языка. Говор, как «местный язык», являясь разновидностью общенародного языка, имеет некоторую специфику в произношении слов, в значениях и смыслах некоторых общих слов, в словарном составе. Говор – это живой образный язык, сохраняющий красоту, природную естественность народной речи. Именно это побуждает изучать народные говоры, сохранять их корневую систему русского языка. Говоры нередко называют «территориальными диалектами».
Год (ст.-слав. – ждать, время, срок) – высшая единица измерения времени, определяемая продолжительностью движения Земли вокруг Солнца до возвращения ее в одну и ту же точку. Год – это жизненный цикл, некогда соотносимый с периодами умирания и возрождения природы. Первоначально у русских людей год обозначал абстрактное понятие времени и его ожидание. Затем он стал делиться на две части – зимнее и летнее время и только с XV в. были введены все четыре времени года. Год ритмичен и цикличен, благодаря этим качествам он стал основой для определения времени хозяйственных работ, семейно - бытовых обрядов и ритуалов, создания календаря, определения времени будней и праздников и т.д. Различают гражданский и церковный, солнечный и лунный годы. Солнечный год, по которому мы живем, длится 365 дней 5 часов 48 минут и 51 секунду. Регулировка года, систематика годовых ритмов осуществляется посредством разнообразных календарей: юлианского, григорианского, мусульманского, древнееврейского, китайского, хинди. 2000 год юбилейный только по двум первым календарям. По мусульманскому такой год будет в 2278 г., по китайскому – в 4698 г. и т.п. Отсчет времени ведется со дня «сотворения мира», по разному понимаемому разными народами. В общественной жизни термин «год» относят к более или менее длительным периодам деятельности, основанным на годовом цикле, и тогда появляются: учебный год, хозяйственный год, финансовый год, отчетный год и др. Годовой цикл лежит в основе годового календарного круга.
Годовой календарный круг – это русская национальная система организации всей жизни и деятельности православных людей, независимо от их положения в обществе. Это исторически сложившаяся система астрономического года как завершенного жизненного цикла, объединяющего и органично связывающего между собой события годового церковного круга, народно-хозяйственный природный календарь и социально-исторические события мирской светской жизни, национального, государственного, регионального, местного и личного значения. Эта система имеет православную духовно-нравственную основу, исходно представляет культурно-национальные традиции русского народа, носит устойчивый циклический характер. «Круг» есть символ бесконечного движения вперед, символ полноты, неразрывности и преемственности. Он естественен как сама жизнь, он сообразуется с ритмами природы, трудовой, в том числе и познавательной деятельности людей, с логикой их духовного возрастания. Годовой календарный круг является научно-практической основой воспитательной системы образовательного учреждения. Благодаря ему учебный год приобретает смысловую структуру, в отличие от формального деления по четвертям и полугодиям. С его помощью обеспечивается единство действий семьи и школы (детского сада). Он обеспечивает единство православия, традиционной русской культуры и современной, не противоречащей первым двум факторам, культуры.
Голгофа ( др.-евр. – сходство с головой) – это место казни Иисуса Христа. В те годы это была небольшая горная возвышенность недалеко от Иерусалима, по форме очень напоминающая человеческий череп. У евреев это было место казни преступников. Ныне эта возвышенность находится в черте города Иерусалима, здесь построен храм Гроба Господня. Предсмертными словами Иисуса Христа были: «Свершилось!». Это означало начало новой религиозной эры, прекращение ветхозаветной обрядовости. Бог восторжествовал над земной властью. Отсюда и началось переосмысление слова «голгофа». Оно стало нарицательным. Теперь это еще и «лобное место», где мученически погибают люди праведные за веру, отечество, народ, правду, идею. Нередко это совсем не физическое место гибели, а символ мучений и страданий ради высоких идей, символ одновременно нового духовно-нравственного рождения человека. Нередко говорят, что у каждого своя голгофа.
Голографический метод (гр. – полный, пишу) – это система приемов, способствующих наиболее полному, целостному, всестороннему, можно сказать, функционально «живому» описанию изучаемого явления. Это метод стратометрического, т.е. многомерного, многоструктурного и многоаспектного восприятия и описания объектов познания, отличающегося от линейного «плоского» их видения. С помощью этого метода соединяются противоположности: духовные и материальные, социальные и экономические факты в единый гармоничный организм, в целостность частей и полярностей. Создается внутреннее и внешнее единство, воспроизводящее в непрерывном потоке жизни реально существующие противоречия, сохраняющее реально существующие полюса, уровни, степени развития частей. В педагогику термин «голографический» пришел из физики, техники, где обозначал метод получения полного, объемного и цветного изображения предметов (голограммы). Здесь это значило лазерный способ наиболее полной регистрации информации о внешнем облике и структуре объекта. По этому методу сегодня создаются произведения искусства, декоративные отделки предметов быта, кино. В педагогике функционируют также такие понятия, как «голографическое сознание», «голографический анализ». Сущность голографического метода сводится к познанию объекта «во всех отношениях», изучение каждой части предмета или явления как носителя информации о целом объекте, но с разной полнотой и четкостью выраженной.
«Голодный дух» – так православная церковь обобщенно называет причину возникновения человеческих пороков. «Голодный дух» - это бездуховность, отсутствие веры, которые приводят человека к таким порокам, как гнев, чревоугодие, страсть, зависть, злоба, сребролюбие, жадность, невежество, гордыня, ревность, лень. Не зря говорят: «свято место пусто не бывает». Как только дух ослабевает, слабеет воля, утрачивается сила сопротивления земным соблазнам. Последние увлекают человека и, как следствие, в нем заселяются пороки. Сами пороки – безнравственные человеческие качества тоже называются «голодным духом».
Голос совести – основа нравственного сознания и чувств человека, врожденно присутствующая в нем, носитель его генетического райского прошлого. Голос совести свидетельствует о существовании мира с законами, отличными от земных, где побеждает сильный, а слабый погибает. Это Божественный глас, отзвуки райского мироустройства. Он говорит, что нельзя убивать и вредить живому, ибо в раю не было болезней и смерти. Голос совести говорит, что нужно слушаться родителей и учителей, ибо именно послушание было основой райской жизни человека. И хотя человек живет в мире после грехопадения, его душа сориентирована на другое – на райскую жизнь. Голос совести как бы хранит память об этой жизни и не может удовлетвориться ничем земным. Именно этот голос является регулятором наших истинных чувств. Достаточно сосредоточиться и совесть даст ответ – зачем, что, где и как делать, ибо начинает действовать нравственная память
Голубой цвет – это цвет, успокаивающий психику, умиротворяющий, настраивающий на работу людей смелых и способный усиливать страх людей робких. Это по тону цвет светлый синий, цвет ясного неба, чистой воды. Так этот цвет назван от «голубя» - по цвету перьев его шейки, имеющих синеватый отлив. Голубь – птица нежная, как нежен и голубой цвет. В церкви этот цвет соответствует празднику Пресвятой Богородицы (Введение во Храм, Благовещение, Успение и др.), а также дням бесплотных сил (ангелов Господних). В русской культуре голубой цвет имеет смыслы высокие, возвышенные, чистые, ясные, духовные: «голубая кровь», «голубая мечта». Сегодня этот цвет используется ООН как цвет миротворческий: «голубые каски» - это название воинских формирований (по цвету символической ленты на касках), созданных для размежевания воюющих сторон в регионах конфликтов. К сожалению, «голубыми» называют гомосексуалистов-мужчин.
Голубь – это птица, наделенная в народной жизни православной церкви особыми смыслами-символами. Это птица чистая, незлобливая, нежная, кроткая. Благодаря этим качествам голубь стал знаком простоты, искренности, надежды. Не зря Спаситель сказал: «Будьте мудры, как змеи, и просты, как голуби». Голубь – христианская эмблема Духа Святого. В притче о потопе голубь был предвестником близкой земли и конца потопа. В XIX в. голубь стал символом мира между народами и странами. Примечательностью многих городов стало подкармливание голубей горожанами на тихих центральных площадях. Голубей часто выпускают «в небо» в кульминационные моменты детских праздников. В дореволюционной России разведение и содержание голубей было занятием любителей-голубятников. Это любительство, хотя и не в массовом масштабе, сохранилось до сих пор.
Гомилетика (гр. – общение с людьми) – теория и практика проповеднической деятельности, входящие в состав богословия. Предметом гомилетики является сама проповедь, законы ее влияния на людей, принципы построения, условия подготовки и произнесения. Здесь изучаются особенности паствы, методы определения содержания и выбора методов убеждения слушающих, техника красноречия и порядок построения проповеди. По сути своей гомилетика очень близка педагогике, где все это изучается применительно к учителю и ученикам.
Гомеостаз (гр. – подобный, сходный) – так называется состояние биологической, психологической или социальной системы, выражающееся как устойчивая подвижность, как равновесие входящих в них сил и структур, внешних и внутренних связей и отношений. Гомеостаз – это относительное постоянство внутренней среды организма, его психического состояния и деятельности, независимо от изменяющихся условий внешней среды. Достигается гомеостаз посредством адаптации, детерминированности действий, оптимизации условий функционирования, компенсации и компенсаторности.
Гомогенный класс (группа) (гр. – однородный) – это ученический класс (кружок, секция), состоящий из учащихся одного возраста, сходного уровня развития, сближенных интересов и мотивов учения, опирающихся на близкие по смыслу нравственные и иные ценности. Это детские группы как однородные совокупности. Такие классы легче поддаются самоорганизации и управлению, они способны к поддержанию собственного развития внутренними силами, более устойчивы и приспособляемые к изменению внешних условий. Создание гомогенных групп лежит в основе дифференцированного обучения.
Гонор (лат. – честь) – это отрицательное нравственное качество личности, выражающееся как тщеславие, повышенное самомнение и самолюбие, заносчивость, зазнайство, высокомерие и амбициозность. Так понимают это слово сегодня. Произошло оно от имени римского божества, олицетворяющего честь (гонор). В русский язык слово попало через польский язык, где обозначало «родовитый гонор» и преувеличенную гордость. В русской литературе XVIII в. и даже XIX в. гонор еще обозначал честь и достоинство, но уже с оттенком преувеличения, выставления напоказ. Постепенно «гонор» стал обозначать прямо обратное своего изначального смысла.
Гончар – это ремесленник, изготовляющий из глины горшки и другую посуду. В некоторых территориях гончаров зовут горшечниками. Гончарное производство в России сохранилось до сих пор; оно отнесено к числу народных промыслов: активно возрождается в школах, в селах, в частном предпринимательстве, в художественных промыслах. В старые языческие времена гончару приписывали связь с огнем и даже нечистой силой. Изготовление гончарных изделий тогда обставлялось множеством запретов и суеверных правил, а позже – молитвами от вмешательства дьявола.
Гордость – нравственное качество личности, проявляющееся, с одной стороны, как чувство собственного достоинства, самоуважения, отражающее высокую оценку человеком своих или чужих (другого человека, группы, страны и т. д.) достижений и заслуг, осознание их соответствия высоким нравственным ценностям и образцам. С другой стороны, это качество выражается как надменность, высокомерие, чванство, зазнайство, самодовольство, а для просвещенного человека – это еще познавательная всеядность. Полярность значений «гордости» – явление редкое для нравственных качеств личности. В каждом конкретном человеке оно может присутствовать в разном сочетании признаков с какой-либо доминантой. При воспитании детей следует помнить об этой двойственной природе гордости. Воспитывая гордость за семью, школу, профессию, можно сформировать чувство исключительности, неуважения к другим. Гордыня является пороком, человеческим грехом, осуждаемым православной верой.
Горе – это эмоциональная форма личного восприятия и переживания событий, нарушающих привычный ход жизни и даже разрушающих его. Горе переживается как бедствие, несчастье, зло, напасть; выражается в тоске, кручине, скорби, печали, страхе. Образ горя выведен в русской мифологии как вредоносный персонаж. Оно живет рядом с человеком и может его разорить, «сжить со света», свести в кручине. Горе противопоставляется Доле. Преодолевается горе трудом, терпением, смирением, покаянием и волей.
Горний мир – в русской философии обозначает Космос как истинный предвечный мир, содержащий в себе творческий замысел мира идеального, разумного, богосообразного, как богозаданного. Это «тамошний» мир, в отличие от мира «здешнего», земного, называемого «дольним». Горний мир, как мир космический, возвышенный и чистый, не может быть познан человеческими чувствами; это мир умопостигаемый. По мнению философов, представления о существовании и образе этого мира заключены в бессознательной сфере человеческой психики и содержатся в индивидуальном и коллективном архетипе культуры.
Городская культура – система культурных ценностей, формирующаяся и развивающаяся в условиях мегаполиса – крупного поселения. Город – это специфическое поселение людей, отгороженное от хаоса и глубоко структурированное. В городе присутствуют все культурные формы (храмы, театры, музеи, библиотеки, школы и т. д.). Здесь создаются свои «центры вращения» информации, деятельности, человеческого общения, регулирующие жизнь. В нем каждый человек находит свою «нишу», в зависимости от образованности, профессии, уровня личной культуры, исторического прошлого. Каждый город имеет свое «лицо», свои нравственные измерения, свою духовность, свой менталитет. Все это определяется его культурой, ею формируется. Городская культура – это вершина совершенства того, что взято из деревни, из народной культуры. Она глубоко персонифицирована именами талантливых людей. Особенностью формирования городской культуры является ее взаимодействие с другими культурами, с наукой, с техникой, что расширяет поле фантазии. Город – понятие глубоко культурологическое; это образ жизни людей и способ существования и развития ими культуры в условиях цивилизации.
Господин (госпожа) – форма вежливого обращения людей между собой, находящихся в официальной обстановке. Часто употребляется в союзе с фамилией или званием. До революции так обращались друг к другу мещане, интеллигенция, дворяне, чиновники, т.е. люди среднего и высшего сословия, но не рабочие и крестьяне. В конце ХХ в. в России вновь возрождается это обращение, но пока без четкого обозначения границ применения. Слово «господин» произошло от «Господь», напоминая человеку его высокое происхождение и назначение на Земле.
Господь – одно из имен Божиих, обозначающее Истинного Всемогущего Бога. Возникло оно за 300 лет до Рождества Христова, и его употребляли только священники в храмах. В массовое употребление оно вошло с Нового Завета. Как собственное имя Божие оно пишется с прописной, т.е. заглавной буквы.
Гостеприимство – качество личности, проявляющееся как готовность и способность принять у себя в доме каждого человека, накормить его, обогреть, выслушать и спать уложить. Это радость гостю. Когда-то это было всеобщим качеством многих народов, с радостью встречающих в своем доме странников, последний кусок хлеба отдающих им. Этим славились и русские люди как своей национальной чертой. Православная вера относит гостеприимство к числу очень важных добродетелей. Холодность к гостю Господь отождествляет с холодностью к Нему Самому. Известен Его завет любить ближнего, как самого себя. Источники русского гостеприимства лежат в специфике древнерусской культуры и цивилизации, основанной на возникновении городов «под гостей», т.е. купцов. Такие города первоначально и назывались «гостищами», «погостами». Историки утверждают, что русская национальная цивилизация по своей сути есть цивилизация гостевая.
Гостинец (др.-рус. – новость) – так русские люди издревле называли подарок ребенку, преимущественно в виде сладостей. «Гостинец» произошел от слова «гость» - посетитель для беседы, общей радости. Гостинец делали люди близкие, чаще родственники, и всегда с радостью, добром, заботой. Ныне, к сожалению, мягкое и ласковое слово «гостинец» почти повсеместно заменено «подарком», имеющим совсем другие семантические оттенки, лишенные эмоциональной окраски. Настоящий гостинец – это всегда немного, не только по праздникам, а по встречам, всегда со знанием любимых ребенком конфет или пряников, всегда бескорыстно, в знак радости от обоюдной встречи.
Гость (лат. – чужеземец) – это человек, пришедший в дом к другому, посетивший его на непродолжительное время. Гость может быть званый и незваный, пришедший ради беседы, досуга, игры, но и дела. В древней Руси гостями называли купцов. В народной традиции гость всегда был объектом почитания, ибо он воспринимался как представитель другого мира, другой жизни. Хождение в гости и принятие гостей – это целый ритуал, жестко регламентированный и торжественный. Гость – всегда желанный в русском доме, испокон веков наш народ славился гостеприимством. Гость, согласно особенностям русской культуры и цивилизации, был не случайной фигурой, а центром, стержнем жизни русских людей.
Государственный стандарт образования – система нормативов, определяющих основы организации и деятельности образовательных учреждений страны. Разрабатывается на конкурсной основе и устанавливается в законодательном порядке. В эту систему нормативов входят: единая структура системы образования (типология образовательных учреждений); документы, обеспечивающие ее функционирование; общие требования к учебным планам и программам, а также условиям их реализации; обязательный минимум содержания образования; нормативы учебной нагрузки обучающихся; правила и формы контроля; требования к уровню подготовки выпускников. Государственный стандарт образования обязателен к применению всеми образовательными учреждениями на территории Российской Федерации, получившими лицензию на право ведения образовательной деятельности. Существуют государственные стандарты общего среднего, среднего профессионального (специального) и высшего (профессионального) образования, разработанные с учетом специфики профессии или группы профессий. Государственные образовательные стандарты дополняются местными региональными стандартами. Стандартизация отечественного образования введена с середины 90-х годов ХХ столетия в целях объективности оценки уровня образования и квалификации выпускников независимо от формы и места получения образования; обеспечения прав граждан на получения качественного образования; сохранения единого образовательного пространства в стране. Выполнение госстандарта является основанием для получения лицензии, которая, в свою очередь, есть основание для государственной аккредитации образовательного учреждения.
Готовность к труду – степень сформированности физических, физиологических и психологических качеств человека, а также теоретических знаний и практических умений, обеспечивающих успешное выполнение работы определенной квалификации и переход к самостоятельной трудовой деятельности. Проявляется как желание трудиться, понимание роли труда и сознательное отношение к трудовой деятельности, как умение выполнять соответствующее квалификационное задание. Готовность к труду – это и нравственное качество личности, характеризующее высокое чувство моральной ответственности человека за себя и за других. Воспитание такого качества ведется с детства (через самообслуживающий труд), но особенно активно – в профтехсистеме, профилированных лицеях, где осуществляется начальная профессиональная подготовка.
Готовность к школе – степень сформированности физических, физиологических и психических качеств ребенка, обеспечивающих безболезненный переход из дошкольного возраста в школьный и успешность выполнения им учебных заданий. Проявляется готовность к школе как желание учиться, умение слушать учителя и понимать задания, как умение быть внимательным, усидчивым, исполнительным, как соответствующие возрасту речь, мышление, восприятие и память. Готовность к школе нередко называют школьной зрелостью, что выступает личностным качеством. Готовность к школе ребенка-дошкольника обеспечивают детские дошкольные учреждения и подготовительные классы при школах. Школьная готовность (зрелость) облегчает ребенку учебную деятельность, обеспечивает успех, быстрое привыкание к новым условиям.
Готовые знания – это подготовленная учителем, методически обработанная информация, передаваемая учащимся в процессе обучения с целью ее простого запоминания и прямого репродуктивного воспроизведения. «Готовые знания» - всегда «снятые», они носят модельных характер, ибо не полностью адекватны изучаемой реальности. Это знания, добыванием которых учащийся не занят, которые он не перерабатывая, не осмысливая, «в готовом виде» заучивает. Такое отношение к знанию сковывает развитие учащегося, не способствует развитию творческих способностей. Это знания условные, ограниченные по смыслам. Наличие у человека только таких знаний создает видимость познания, порождает пустое многознание, на основе чего процветает бездуховное и оторванное от жизни любомудрие.
Гражданин (др.-рус. – житель города) – житель страны, выполняющий свои общественные функции в органическом единстве и гармонии с личной жизнью. Гражданин – это частный человек и одновременно активно относящийся к решению проблем своего народа, страны. Он имеет определенные права и обязанности по отношению к обществу и государству и в то же время живет обычаями и традициями своего народа. Основные качества гражданина: радение интересов своего народа и государства, порядочность, ответственность, честность, открытость, терпимость, способность к согласию. Воспитание граждан – дело длительное и сложное, начинается оно с семьи, детского сада, активно проводится в школе.
Граждановедение – наука и учебная дисциплина, предметом которой являются права и обязанности граждан страны, в том числе экономические, юридические, политические др. Как общественная дисциплина нередко получает другие наименования – «Обществоведение», «Человек и общество». Наибольшее развитие граждановедение получает в демократическом государстве с развитой правовой системой, построенной на уважении всех этносов и их прав на равноправное и свободное развитие, на уважение каждого человека и его свобод.
Гражданская панихида – траурный митинг у гроба умершего человека; носит светский характер и проводится без богослужения. На нем выступают родственники усопшего, его бывшие коллеги по работе, соседи, Выражая соболезнование близким, вспоминая его хорошие земные деяния, поступки, лучшие черты характера и давая обещание помнить и продолжать лучшие земные свершения умершего. Гражданская панихида проводится на кладбище у могилы, в поминальной комнате или у дома покойного при выносе гроба. На ней бывает много цветов, венков с траурными лентами. На похороны и, естественно, гражданскую панихиду все одеваются в темные одежды без украшений.
Гражданское воспитание – это направление воспитательной деятельности в системе образования, связанное с формированием общественной роли личности, ее общественного лица. Гражданское воспитание имеет неполитический, непартийный характер; оно направлено на развитие свободных членов общества, наиболее полно реализующих в жизни свои потенциальные возможности. Гражданское воспитание свободно от произвольного вмешательства и мелкой регламентации со стороны государства в трудовую, экономическую, социальную, нравственную, творческую, религиозную, национальную и другие сферы деятельности членов общества. Восстановление гражданского воспитания как самостоятельного направления деятельности в системе современного образования обязано демократическим преобразованиям в России. Это будет способствовать воспитанию человеческого и национального достоинства у каждого члена общества.
Гражданское общество – это общественный способ жизни людей, включающий в себя систему средств удовлетворения потребностей людей, трудовых, социально-экономических, правовых и др. Это вся совокупность органов, институтов, функций, обеспечивающих эти потребности. Вместе с тем, гражданское общество – это высоко самоорганизованное общество, на добровольной основе структурированное в разнообразные объединения (союзы, партии, клубы, ассоциации) – научные, религиозные, культурные, спортивные, профсоюзные и др., которые обеспечивают систематическую обратную связь народа и каждого человека с государственными органами власти. Гражданское общество имеет развитые экономические, культурные, правовые и политические отношения между своими членами; в нем существует общественное мнение как коллективная воля; оно автономно и независимо от государства. Через общественные объединения народ влияет на властные структуры, ограничивает произвол власти, но и дополняет ее, оказывая населению разнообразные услуги, поддержку, помощь, защищая права граждан государства. Для формирования такого общества необходимы условия – свобода личной и общественной жизни, свобода формирования и деятельности объединений, свобода слова, печати, собраний и волеизъявления. Гражданское общество связывает три начала общественного благоустройства – личность, коллектив и власть. Только в таком обществе могут формироваться и существовать государственно-общественные и общественно-государственные образовательные учреждения.
Гражданство – признание государством прав определенного человека постоянно проживать на его территории и быть под защитой его законов. Гражданство, в свою очередь, обязывает человека выполнять законы страны и следовать ее обычаям и традициям. Такие взаимные права и обязанности человека и государства приобретаются, как правило, по рождению: либо по «принципу крови» (по гражданской принадлежности родителей), либо по «принципу почвы» (месту рождения ребенка). Получение гражданства возможно по личному заявлению взрослого человека, по каким-то причинам изъявившем желание сменить страну проживания или взять «двойное гражданство». Законы предусматривают особые случаи лишения гражданства, а также добровольного выхода из-под гражданства одной страны и перехода в другое, т.е. другой страны. По смыслу «гражданство» восходит к слову «подданство», обозначающего когда- то «ходить под данью», т.е. определение «принадлежности» человека к той территории и тому князю, которому он платит дань (в современном смысле «налог»).
Грант (англ. – дар, пожертвование) – единовременно выделяемая денежная сумма (или дарение помещения, оборудования, литературы) для проведения мероприятий, реализации заявленных программ культурными, научными, спортивными, образовательными организациями, коллективами и отдельными их представителями. Грант – это какая-то часть средств, отведенных на работы по данному профилю, а потому выделяется на конкурсной основе. Гранты могут выделять правительство, местная власть, фонды, общественные и коммерческие организации. Гранты имеют формы стипендий, дотаций, субсидий, пособий.
Графология (гр. – почерк, учение) – почерковедение, учение об определении характера человека по почерку: завитушкам букв, штрихам, округлости букв или их угловатости, величине и наклону букв, нажиму пера, расстоянию между словами и строчками и т.д. Данное учение основано на представлении о микрокосме и макрокосме, взаимосвязь которых якобы хорошо видна в руке как пишущем органе. Рука человека, якобы, выполняет единственную функцию – связь Неба и Земли, духа и материи. Возникновение графологии относят к античным временам, сам же термин возник во Франции во второй половине XIX в. Графология активно развивалась с середины XX в. в странах Западной Европы и особенно в Германии. По почерку пытаются определить интеллект, профессиональную пригодность, совместимость супружеских пар, характеры и даже болезни человека. Существует мнение о невозможности подделать почерк. Педагоги утверждают, что через формирование почерка можно влиять на характер, успешность деятельности, ясность ума. В некоторых педагогических системах придают большое значение детскому почерку – каллиграфии.
Грех (ст.-слав. - ошибка) – это мысли, слова или действия, совершенные человеком вопреки Закона и воли Божией. Всякий грех связан с отходом от Бога и его Заповедей, со стремлением обойтись без Него. Грех – это нарушение Порядка жизни и ее смыслов, заданных человеку свыше. Любой грех – это «о-грех», т.е. ошибка. Грешные мысли, слова, действия возникают тогда, когда человек поддается страстям, земным соблазнам. Смертные грехи – это блуд, чревоугодие, сребролюбие, тщеславие, гордость, гнев, печаль, уныние. Богу принадлежат все совершенства, все высшие ценности, которые составляют один полюс духовности под общим названием – Добро. Против Добра, выраженного в законах Божиих, восстали Адам и Ева, вкусив запретный плод с древа познания Добра и Зла, и уже этим совершили Зло. Зло – это упрямая независимость человека от Бога. На Земле оно проявляется как отход от нравственных законов Добра ко Злу. Между Добром и Злом – целая пропасть оттенков поведения. Чем ближе ко Злу, тем страшнее и тяжелее грех. Грехом отравлен весь род людской. Он, как смертоносный яд, пропитал всю их жизнь, периодически усиливаясь, разрастаясь или ослабляясь. Порча грехом усложняет человеческую жизнь, превращая иногда ее в трагедию. И все-таки движение от полюса Зла к полюсу Добра для человека не только возможно, но и неизбежно. Сегодня Зло ведет к смерти конкретного человека, всеобщая победа Зла приведет к смерти все человечество. По православной вере от греха надо спасаться каждому в отдельности и всем вместе. Содеянный же грех можно осмысливать, переживать, признавать и стремиться его не повторять более. Господь дал путь постепенного совершенствования: через осуждение и самоосуждение греха, искреннее раскаяние, исповедь, причащение и неповторение. Каким бы сильным ни был грех, он не убивает в человеке образа Божия и всегда оставляет возможность вернуться к своему чистому божественному началу.
Грехопадение – совершение греха, нравственное падение человека, движение его от Добра ко Злу. Сущность грехопадения – в суеверном отношении человека к материальным вещам как источнику силы и знаний. Впадание в грех – длительный и непростой процесс. Он включает в себя: прелог – представление о пороке, мысль о грехе; сдружение – принятие этого помысла, свыкание с мыслью о грехе; пленение – свершение греха по страсти, победа страсти над заповедью, законом, долгом. Человек может неоднократно впадать в грех, что нравственно омрачает его ум, ведет к потере чувства истины. С грехопадения Адама и Евы прекратилось объективное существование человека, изменились законы жизни людей: до грехопадения мир был средой обитания человека и отвечал его потребностям. Русский человек тяжело переживает грехопадение, ему присуще осознание своей греховности.
Григорианский календарь – система летоисчисления, введенная с 1582 года римским папой Григорием XIII вместо юлианского календаря. Григорианский календарь ввел «новый стиль» летоисчисления, отличающийся от юлианского стиля на 13 дней. В СССР григорианский календарь введен в 1918 году с 14 февраля (1 февраля старого стиля). Римский папа Григорий XIII (Пий IV) был сторонником полноты папской власти, боролся за нравственные устои церкви. Стремясь уравнять астрономический год с церковным, он ввел новый календарь, который затем был принят всеми государствами Западной Европы. Православная церковь продолжает жить по юлианскому календарю, утверждая его большее соответствие духовной жизни народа. К тому же григорианский календарь слишком искусственен, сложен и неудобен при научных и бытовых расчетах, особенно при вычислении високосных годов. Многие специалисты утверждают, что он заставляет россиян жить по западному эталону, с протестантской шкалой ценностей, с ее практицизмом, обезличиванием коллектива, унификацией.
Грубость – нравственно-этическое качество личности, характеризующее нарушение правил общения и отношений. Грубость – это невежливость, хамство, дерзость, ругань. Грубиян – это человек, нарушающий этику отношений, не только не знающий правил хорошего тона, но не исполняющий законы духовной жизни о любви к ближнему. Грубость одного человека наносит вред другому – расстраивает нервы, вызывает ответный гнев, разрушает обстановку согласия и мира. Грубость – разрушительное качество личности.
Группа риска – условно выделяемая группа детей разного возраста, предрасположенных к нарушению норм и правил детской жизни в семье, школе и общественных местах, детей с отклоняющимся условно наказуемым поведением. Есть риск, что развитие этих детей, при неблагоприятных условиях, может пойти по деструктивному варианту в антиобщественном направлении и привести их к правонарушениям, наказуемым законом, и другим разрушающим их самих и окружающих поступкам (курению, пьянству, наркомании, бродяжничеству, хулиганству). В школе таких детей, потенциально способных к проступкам, воспитывают с особым вниманием, постепенно выводя из группы риска. Как правило, это дети из неблагополучных семей или нервно неуравновешенные больные дети.
Групповая совместимость – качественная характеристика взаимоотношений членов какой-либо группы (класса, кружка, секции, дворовой компании), выражающаяся как их способность к успешной совместной деятельности, как адаптация членов группы друг к другу, взаимная терпимость и взаимная помощь, а также как желание каждого члена группы быть в одной общности, и их эмоциональное благополучие от совместного пребывания и деятельности. Группы с такой высокой личной совместимостью способны к самоорганизации и самоуправлению, они могут противостоять неблагоприятным воздействиям внешней среды и даже саморазвиваться. Как правило, групповая совместность обеспечивает формирование коллектива.
Гулянье – форма организации массовых народных праздников, например, Масленицы, Дня города. Гулянье состоит в создании условий для свободного выбора людьми увеселений: плясок, пения, игр, потешек, соревнований и конкурсов, просмотра концертов и т.д. Гуляющий может участвовать в этих забавах, сам их затевать, но волен оставаться зрителем, прохаживаться, разгуливать среди тех, кто сам организует праздные занятия. Гулянья проводятся под открытым небом, на площадях и в парках, как правило, с продажей сладостей и мелких сувениров. Во время гуляний русские народные традиции допускают более свободное поведение людей и даже отход от принятой этики: разрешается самим затевать забавы, выставки и продажу собственных ремесленных изделий, знакомиться по собственной инициативе, подшучивать друг над другом, заговаривать с незнакомыми, наряжаться и т.д. Гуляния в России всегда были любимы своей неформальностью, свободой, народ на них раскрепощался, забывая тяготы жизни, хоть и временно, но сравнивался по социальному положению, надевал на себя свои лучшие наряды. К ним подкапливали деньги, чтобы с удовольствием и легко их отдать на зрелища и сладости, на покупку памятного сувенира и символического подарка. От гуляний надо отличать «гулянки» и «гульбища», проводившиеся не столько для духовного и культурного проведения досуга, сколько для попоек и чревоугодия.
Гуманизм (лат. – человечный) – это движение общественной мысли, основанное на идеях приоритета человеческих интересов и ценностей в развитии мира и общества. Гуманизм фетишизирует человека, идолопоклонствует ему, признает мерой всех вещей и направляет развитие человеческого сознания и общества по пути создания комфорта жизни, благоустройства, благополучия и достижения счастья. Гуманизм проповедует идеи добра, любви и уважения людей между собой. В этом смысле гуманизм лег в основу новой гуманистической педагогики. В то же время гуманизм, развиваясь автономно, вне христианской веры, дошел до обоготворения человека с его страстями. Так развивался субъективно-психологический взгляд на человека, в противовес объективно-онтологическому. Гуманизм стал идеологией природно зависимого человека, независимого от Бога. Гуманизм не признает высокого происхождения человека по образу и подобию Божию. Православное учение считает, что такой безбожный гуманизм не решает противоречий человечества, уводит человека от его проблем. В то же время есть попытка одухотворить такой естественный гуманизм посредством развития христианского гуманизма (в рамках христианской антропологии). В нем наивысшим гуманизмом провозглашается учение Христа с его высшими нравственными нормами и добродетелями. Возник гуманизм в Европе, в XV в., в эпоху Возрождения и сразу стал методологической основой глобальной мировоззренческой системы антропоцентризма.
Гуманистическая направленность личности – нравственное качество личности, определяющее ее поведение согласно идеям гуманизма – признания самоценности человека, его прав на личностное развитие и благополучную жизнь. Данное качество проявляется как комплекс черт характера, например, таких: доброта, понимание, уважение, стремление помочь, терпимость к индивидуальным и типологическим особенностям людей и др. Личность с таким нравственным качеством может получать профессию системы «человек – человек», т.е. связанную с воспитанием, лечением, просвещением человека и организацией человеческих сообществ. У таких людей сильно развивается интуиция, они склонны к индивидуальному подходу к людям, способны находить нестандартные методы и приемы работы, общения с ними и решения конфликтов, проявляют милосердие. Данное качество нередко отождествляется с гуманностью как разовым, ситуативным проявлением человеком своей гуманистической направленности.
Гуманистическая педагогика – педагогика, развивающаяся на идеях гуманизма. В центре внимания такой педагогики – уникальная целостная личность учащегося, стремящегося к максимальной самоактуализации, самореализации. Сторонниками гуманистической педагогики видят свою задачу в том, чтобы способствовать становлению и совершенствованию личности; они отвергают обезличенный характер обучения; разрабатывают образовательные технологии по развитию интересов и способностей личности; требуют принимать ребенка таким, каков он есть; пересматривают модель помощи слабому со стороны сильного, ставя в центр понятие «развивающейся помощи». В основе гуманистической педагогики лежат принципы: гармонизации отношений личности и общества в целях эффективного взаимообусловленного развития; проектирования прогрессивных изменений в ребенке; синтеза гуманистических и директивных методов в воспитании; учета и предвидения влияния социума на развитие личности. Гуманистическая педагогика возникла в середине XX в, с 90-х годов этого же века стала государственной политикой России в сфере образования. Православная церковь указывает на недостатки этой педагогики, игнорирующей божественное происхождение человека, преувеличивающей его роль в мироздании, «воспитывающей» человека эгоистом на сомнительных «общечеловеческих ценностях». Однако массовой школой идеи гуманистической педагогики поддерживаются и внедряются в практику.
Гуманистическая психология – психологическое течение в общественной науке, изучающее психологию личности, как самости, как самоценности человеческого существования. Ее задача – способствовать расширению возможностей сознания человека, его саморазвитию, самоактуализации личности. Гуманистическая психология основывается на идеях гуманизма и служит научной основой развития гуманистической педагогики. В рамках этого направления выросла новая ветвь психологической науки – гуманитарная психология.
Гуманитарная психология – психологическое течение в общественной науке, изучающее влияние культурных феноменов (различных видов религий, искусств) на психику человека. В этой психологии активно используются понятия «духовность» и «духовное развитие» человека. Под этим понимается «проекция из себя» как социально-психологическое построение, лишенное онтологического статуса. Гуманитарная психология возникла в 90-е годы нашего столетия как продолжение гуманистической психологии и в противовес – естественнонаучной. Представители этого направления, изучая уникальные духовные феномены, стремятся соединить «развитие» человека, не отвечающее на вопросы «куда?» и «зачем?», со смыслами и целями человеческой жизни на Земле.
Гуманитарные науки – науки о человеке, его жизни в обществе. Возникли во времена и в рамках схоластики. Первой определилась философия как наука о человеческих деяниях. Источником и средством познания в таких науках стало слово и мысли и их толкование. Ныне к гуманитарным наукам относятся: философия, политология, социология, психология, педагогика, история, литературоведение, языкознание и др. Гуманитарные науки стали основой формирования содержания гуманитарных учебных дисциплин, изучаемых в образовательных учреждениях. Гуманитарные науки и соответствующие им учебные дисциплины являются определяющими не только в развитии наук, но и общества в целом.
«Да не поколеблют державы российской инородцы, и иноверные и инославные!»