Мензелинских
| Вид материала | Книга |
А.З. Асфандияров
АУЛЫ
МЕНЗЕЛИНСКИХ
БАШКИР
УДК 94(470.57) ББК 63.3(2 Рос.Баш) А 91
Асфандияров А. 3.
А 91 Аулы мензелинских башкир. - Уфа: Китап, 2009. - 600 с.
ISBN 978-5-295-04952-1
Книга познакомит читателя с краткой историей башкирских населенных пунктов Енейской, Байлярской, Булярской, Гарейской, Еланской, Иректинской, Киргизской, Сарайли-Минской и Юрмийской волостей Мензелинского, Бугульминского, Елабужского и Сарапульского уездов 4 губерний до 1913-1920 гг.
УДК 94(470.57) ББК 63.3(2 РосБаш)
ТП-131/09
ISBN 978-5-295-04952-1 ©Асфандияров А. 3., 2009
Оренбургская губерния округою своею занимает по большей части такия места, где прежде сего, кроме башкирскаго народа, ни-какова поселения не было...
1766 г.
Князь А. А. Путятин,
Оренбургский губернатор
ВВЕДЕНИЕ
В последние десятилетия заметно возрос интерес людей к истории своего народа, его происхождению и функционированию. Их стали интересовать семейные шежере - родословные, составляемые представителями той или иной фамилии на основе устных информативных и архивных материалов.
Такой интерес, в свою очередь, вызвал большой спрос на историко-краеведческую литературу. Наряду с обобщающими трудами издаются учебники, пособия по истории и культуре того или иного региона Республики Татарстан. Однако они не могут ответить на многие вопросы читателей. Поэтому возникла необходимость создания и издания книг, сборников документов и статей по истории населенных пунктов, где бы содержалась информация о времени их возникновения и развития, об их основателях и хозяйственной деятельности населения. Появляются энциклопедии («Татарская ...» и «Альметьевская»), сборники статей. Вместе с тем по истории населенных пунктов районов РТ справочные издания отсутствуют.
Предлагаемая читателю книга называется «Аулы мензелин-ских башкир», хотя она включает сюжеты населенных пунктов и Бугульминского, Елабужского, Сарапульского уездов. Название ее намного уже, чем содержание. Называется книга так, потому что представители потомков переселенцев, оказавшись в Башкирии, по сегодняшний день убеждены в том, что они прибыли в этот край «с мен-зелинской стороны», хотя некоторые из них точно знают конкретные места выхода предков.
История башкирских населенных пунктов вышеупомянутых уездов практически не изучена. Об этом свидетельствует отсутствие специальных монографий и книг. Время от времени появлялись статьи по истории той или иной деревни. Они разбросаны по разным журналам и сборникам.
3
В «Татарской энциклопедии» в алфавитном порядке даются краткие сведения о всех населенных пунктах РТ. Общая схема подачи материалов следующая: дата их основания, количество жителей не в этническом, а только в сословном отношении (например, «В XVIII-XIX вв. в сословном отношении жители делились на башкир-вотчинников и тептярей». ТЭ. Т. 1. С. 25), их занятия и административная подчиненность. При этом нигде не указывается и не называется башкирская поземельная волость, а лишь административно-территориальная по названию населенного пункта - центра последней, возникшей после реформы 1865 г. Затем приводятся статданные о численности населения. Интересно отметить, что по всем селениям вначале (за 2000 г.) дается численность жителей (с указанием в скобках их национальности) как татары: на 2000 г. - 909 жителей (татары). Тем самым подразумевалось, что за все годы переписей за все века в Абсалямове, например, проживали одни лишь татары. Между тем отметим, что в 1795 г. там учтены 62 башкира, 74 тептяря, среди последних были не только татары.
По мнению авторов статей ТЭ, башкиры - сословие, а не этнос, причем слово башкиры берут в кавычки. А у татар же имелись ясачные, служилые, чемоданные, лашманные, торговые сословия. А где же в таком случае татарский этнос? Не очевидно ли, что сословия формировались на основе этносов. Автором последней версии является Д. М. Исхаков. Все другие его просто повторяют. К их числу относятся главный редактор «Альметьевской энциклопедии» Р. X. Амирханов, филолог М. И. Ахметзянов, историк А. И. Ногманов, уфимец М. И. Роднов (для него, как и для других, башкир нет, а есть «башкиры»).
По истории деревень работ, как говорилось выше, почти нет, но суждений о жителях предостаточно.
В «Альметьевской энциклопедии» (с. 115-120) историк А. И. Ногманов голословно в утвердительной форме говорит о том, что в Альметьеве «башкиры» появились в конце XVIII в. (он как будто не знает, что до 1795 г. они по душам вообще не учитывались), причем «башкиры» - «не этнические башкиры». «Открытием» для историков является его утверждение о том, что якобы русские «башкирами» называли население только по обе стороны Урала. Раз они взяты в кавычки, и здесь не было никакого башкирского этноса.
В той же энциклопедии И. Р. Габдуллин и М. И. Роднов в статье «К истории формирования населенных пунктов» (С. 98-108) сначала обратили внимание на историю возникновения лишь двух-трех деревень, затем занялись обоснованием чужого тезиса, что они были осно-
4
ваны не на башкирской вотчинной земле (как будто на пустолежащей территории будущей Надыровой волости, между прочим изъятой властями у двух башкирских волостей, о чем умалчивают не только эти авторы). Башкирского этноса здесь нет, а есть «башкиры». В этом твердо уверен и Роднов, хотя не представил ни единого доказательства.
Р. X. Амирханова заинтересовали вопросы об основании д. Аль-метьево и ее первопоселенце. По его мнению, основателем ее был 23-летний мулла Альмет Сеитов, поэтому деревня носит его имя. Однако не имевший никаких заслуг перед аульной общиной, только что ставший духовным наставником, Сеитов никак не мог основать селение с его именем. Название поселения тесно связано с именем давно известного в округе человека. Таковым был Альмет мулла Каратаметов - проправительственный духовный деятель.
В работах Д. М. Исхакова и М. И. Ахметзянова, соревнующихся ссылками друг на друга, абсолютно все западные башкирские племена и роды (волости с 1586 г.) объявляются не башкирскими по той простой причине, что при формировании вотчинников приняли участие иштяки (самих башкир, между прочим, казахи так и называли), ногаи, татары, частично финно-угры. По источникам, однако, более известны ногаи, как фигуранты этого процесса. Здесь же отметим, что другие народы как будто были однокомпактными, что у них не было никаких сословий.
Наиболее надуманными являются тезисы Д. М. Исхакова о замещении этнического содержания термина «башкиры» сословным и об окончательной утере этнического смысла понятия «башкиры» после включения в 1855 г. тептярей в Башкиро-мещерякское войско. Считает, что тептяри после 1855 г. стали именоваться «новыми башкирами». Однако последних не учитывала почти ни одна перепись (единицы -да), причем тептяри указывались сословием, а башкиры - этносом. Процесс исчезновения этнического смысла понятия «башкиры», по его мнению, наиболее характерен для Мензелинского уезда Уфимской губернии, Бугульминского уезда Самарской губернии, Елабужского и Сарапульского уездов Вятской губернии1.
Да будет известно автору, что «новыми башкирами» называли некоторых тептярей не в 1855-1865 гг., а в конце 90-х гг. XIX - начале XX в. Они учитывались отдельно от башкир (вотчинников и припу-щенников). В начале XX в. они вошли в состав «бывших припущен-ников военного звания», получивших надельные участки по 30 дес. на душу мужского пола, как и башкиры-припущенники (тоже военного
1 Татарская энциклопедия. Т. 1. Казань, 2002. С. 329.
5
этнонима «башкорт», башкиры - не самостоятельный народ, а только сословие татар. Между тем этноним этот известен с VIII-IX вв., в последующее время в арабско-персидских источниках Средневековья, в русских летописях, даже в официальных документах, исторических работах он часто применялся. Башкиры - единственный народ Урало-Поволожья, который с древних времен до наших дней сохранил свой этноним. Этноним «татары» известен здесь с XIII в., мари называли черемисами, удмуртов - вотяками, арами и т. д. Точно также обстоит дело с термином «Башкирия», хотя административной единицей он не являлся. Такое можно наблюдать и по другим регионам России. В каких уездах и губерниях вы, например, найдете термины «Чувашия», «Татария», до начала XX в. - нигде. Между прочим У. X. Рахматуллин, на работу которого часто ссылаются Д. М. Исхаков и др., в статье «Соотношение понятий «Башкирия» и «Оренбургская губерния» вполне справедливо утверждал, что термин «Башкирия» возник за несколько столетий до таких понятий, как «Чувашия», «Удмуртия» или «Татария»1.
На необъективные и бездоказательные тезисы Д. М. Исхакова о том, что татары являются коренным населением Башкирии, а башкиры представляют собой сословие татар2, представители самих татар дали ему как бы ответ следующим образом. Ясачные татары Уфимской провинции своими наказами обращались с просьбой в Уложенную комиссию 1767-1768 гг. об освобождении их от оброка в пользу башкир на основании указа от 11 февраля 1736 г., поскольку они «поселились на башкирских вотчинных землях из условий платить оброк вотчинным башкирцам»3. Мишари и служилые татары Уфимской же провинции признавали, что «Перешли из разных губерний и уездов в разных годах в Уфимской уезд и поселились по припуску башкирцов на их вотчинных землях с платежом по договору оброка за поселение»4.
Выходит, что все сословия татар в Башкирии являлись припущен-никами башкирских волостных общин. Здесь мы не видим вотчинников из татар, которые бы, как коренные жители, принимали бы других
1 Оренбургской губернии - 125 лет (проблемы истории и культуры). Тезисы докла
дов. Уфа, 1994. С. 55; Асфандияров А. 3. Название «Башкирия» в прошлом // Башкирия
после вхождения в состав России (вторая половина XVI - первая половина XIX в. Уфа,
2006. С. 9-18.
2 Единство татарской нации. Материалы научной конференции АН РТ. Казань.
С. 27-29; 208-211.
3 РГАДА. Ф. 342. Оп. 1. Д. 109. Ч. П. Л. 270.
4 Там же. Л. 275.
7
звания). Затем термин «новые башкиры» исчезает из официальных бумаг. Причина: возвращение их в свое тептярское сословие. Никакой масштабной инфильтрации их в башкирский этнос не произошло. Об этом очень ясно говорят материалы Подворной переписи 1913 г., в которой учитывались тептяри (как сословие) и башкиры (как этнос - «народность») не вместе, а раздельно.
Ошибочным является утверждение автора о том, что термин «башкиры-вотчинники» во второй половине XVI—XIX в. якобы использовался в русских административных учреждениях для обозначения населения только северо-западной части Южного Приуралья. Однако термин этот был известен на всех территориях, где проживали башкиры: от Перми на севере до среднего течения р. Яика (Урала) на юге, от р. Тобола на востоке до среднего течения р. Волги на западе, включая бассейны р. Ик, Камы и других мелких речек.
При формировании любого народа участвовало много компонентов, затем полностью ассимилированных основным его ядром. Поэтому постоянное упоминание автором многокомпактности башкир-вотчинников даже в XVII-XIX вв. - полный абсурд.
Башкиры состояли из вотчинников - владельцев общинных земельных угодий и из башкир-припущенников, потерявших по разным причинам право на владение землей и принятых своей или чужой волостью на условиях уплаты денежнего оброка в 10-25 коп. со двора в год. Правом владения, продажи и отдачи в аренду земель пользовались только вотчинники. Широко использовался институт припуска крестьян-переселенцев. Заявление того же автора о том, что пришлое население в Башкирии, проживавшее на правах припущенников, стремилось записаться в «башкирское звание», чтобы раствориться в их среде, не соответствует действительности, поскольку такое стремление их крайне редко удавалось реализовать. Тезис этого автора об увеличении башкир-вотчинников в XVII-XVIII вв. за счет ясачных татар висит в воздухе, поскольку он не приводит ни одного подтверждающего факта, примера, потому что они отсутствуют вообще.
На основе этих ошибочных тезисов и положений Д. М. Исхаков давно рекомендует объявить частью татарского этноса все группы населения восточных районов РТ, именовавшиеся в документах «башкирами» (в источниках кавычек нет) не только в XIX - начале XX в., но и в более ранний период.
М. И. Ахметзянов и Д. М. Исхаков вопреки фактам и источникам стали выдавать желаемое за действительное. Отрицается существование
6
в свои общины на основе припуска. Все сословия татар в экономическом (оброк) и социальном (припуск на вотчину) отношениях зависели от башкир - владельцев земель. Все это начисто отвергает тезисы вышеупомянутых авторов.
Вывод этот усиливается нижеследующими фактами о захвате пришлыми вотчинных земель и о высылке по указу башкирами (хотя часть из них выступила против этой акции) всех беглых из числа представителей народов Поволжья в места их выхода. В грамоте 1694 г. из Приказа Казанского дворца в Москве Уфимскому воеводе Д. Н. Головину об ограждении вотчинных прав башкир и о запрещении отдавать их земли и угодья пришлым людям в оброк, в тягло и в службу говорится, что «в недавных годах на тех башкирских старинных вотчинах и во всяких угодьях поселились пришлые русские люди и татара, и чуваша, пришед из Казанского, из Тобольского и из Кунгурского уездов и из Соловарного городка; и те пришлые русские люди, и татара, и чуваша, и черемиса (мари), и вотяки (удмурты) на их старинных вотчинах многая деревни поселили, пашни распахали и сено косят, лес много рубят, всякие звери ... отошли, бобровые гони запустели, скотины выпускать стало негде, ясаку и всяких податей платить стало им нечем»1.
1722 г. «Казанские дороги Киргиские волости башкирцы подали до-ношение: радея де они его императорского величества из своих волостей пришлецов с посланными от него (Д. Н. Головина) выслали многое число, тако ж которые впредь явятца, высылать будут без утайки»2.
Сенат выразил «похвалу» полковнику Д. Н. Головину, который выполнил его поручение по возвращению беглых крестьян в свои прежние места жительства, «производившему отобрание беглых от башкир и выселять мещеряков и прочих беглецов из Уфимского уезда на прежние их жилища, и о том бы послать указ к воеводе»3.
В выписке из просительных писем башкир Уфимского уезда, сделанной в Коллегии Иностранных дел от 1728 г. в 5-м пункте, указано: «По указу его и. в. велено им башкирцам беглых казанских татар, которые у них жили, возвратить в прежние их жилища, и оных они и возвратили, а ныне живут на их земле беглые татара Яиклыч с товарищи. И чтоб тех татар от них выслать в прежние их жилища, и о том бы послать указ к воеводе»4.
'МИБ.Ч. 1.С. 82.
2 Там же. С. 295.
3 Там же. С. 291.
4 Там же. С. 125.
8
Прошение подписали и представители Баилярскои, Булярскои, Гарейской башкирских волостей Казанской дороги.
Каждому, кто знаком с идеями и тезисами Д. М. Исхакова, становится ясным, что в восточных районах РТ до 1917-1920 гг. башкирского населения якобы вообще не было. Следовательно, передача 4 уездов Уфимской, Самарской, Вятской губерниий ТАССР - явление закономерное. Теперь свои взоры можно направить и на восток от РТ. Его пером ясно и открыто написано следующее: «В силу определенной негативной политики Центра, направленной на ослабление позиций ТАССР (образована лишь два года тому назад), в 1922 г. БАССР были переданы Белебеевский, Бирский, Уфимский уезды Уфимской губернии»1. Как видите, здесь пахнет голой политикой с территориальными претензиями, ничего общего не имеющей с наукой и с этикой настоящего ученого. На эти ошибочные взгляды историка обратил особое внимание И. Г. Акманов, аргументированно разобрав его идеи, пришел к выводу о том, что они «научно несостоятельны, политически - реакционны»2.
Таким образом, по истории сел и деревень Мензелинского уезда Оренбургской губернии, Бугульминского уезда Оренбургской (с 1850 г. - Самарской) губернии, Елабужского и Сарапульского уездов Вятской губернии крупных работ не найти. Зато о жителях, их происхождении, как выше видели, много однотипных статей и книг, где проводится лишь одна точка зрения - это бездоказательные тезисы Д. М. Исхакова и М. И. Ахметзянова.
Данная работа написана главным образом на основе архивных и опубликованных источников.
Тематически они выглядят следующим образом. Вопросы демографии. В Российском государственном архиве древних актов в Москве (РГАДА) в фонде 350 (Ландратские книги и ревизские сказки). Оп. 2. Д„ 3801 дана численность тептярей, бобылей, ясачных и служилых татар, марийцев, мишарей, мещан, чувашей в этнически смешанных деревнях за 1762 г. 1-4-й ревизиями 1719-1783 гг. башкиры не учитывались. С 5-й ревизией 1795 г. фиксация башкир стала правилом. Первые две ревизии учитывали души мужского пола по вышеперечисленным этносам и сословиям (тептяри). Остальные ревизии включали и женскую половину семьи по именам и возрастам. Башкирский этнос был представлен двумя сословиями: башкирами-вотчинниками и башкирами-припущенниками, т. е. бывшие вотчинники, лишенные
>ТЭ. Т. 1.С. 328.
2 Акманов И. Г. История и современность. Уфа, 2008. С. 168.
9
права на владение землей. Точно также и марийцы, удмурты, чуваши -двумя сословиями: ясачными и тептярями; татары в Башкирии имели 5 сословий: ясачные, служилые, лашманные, торговые и чемоданные (возили почту и «эстафеты»). У мишарей было одно сословие - служилое. Этносы и сословия сохранились до 1917 г. только с некоторыми изменениями в названиях: тептяри, башкиры-припущенники, часть представителей угро-финских народов в официальных бумагах назывались «припущенниками военного звания», ясачные татары - «припу-щенниками бывшими госкрестьянами». (См. Алфавит волостей и селений Уфимской губернии. Уфа, 1902; Западные башкиры по переписям 1795-1917 гг. Уфа, 2001. С. 454-166 (Мензелинский уезд).
В РГАДА в фонде 1355 «Экономическое примечание к Генеральному межеванию Мензелинского (Д. 929. Л. 60-254) и Бугульминского (Д. 1874. Л. 84-295) уездов Оренбургской губернии, по 5-й ревизии 1795 г., даны сведения о количестве дворов, численности жителей башкирских и смешанных башкирских деревень по этносам и сословиям.
Сведения о тептярях Бугульминского уезда за 1795 г. содержатся в фонде И-138 (Он. 2. Д. 24) ЦГИА РБ.
По другим годам материалы 7-10-й ревизий хранятся в Центральном государственном историческом архиве РБ. В фонде И-138 (Оп. 2. Д. 291-292) имеются статданные о численности всех жителей по деревням и юртам 11 -го кантона (Мензелинского и Бугульминского уездов) за 1816 г. Точно такого же характера сведения за 1834 г. с указанием номеров юрт, кантона, а также названий тюб башкирских волостей содержатся в том же фонде в делах 408 и 468. В тексте книги приводятся данные о каждой семье каждой деревни Мензелинского уезда с указанием имен и фамилий, возрастов глав семей, их сыновей.
Сведения по той же 8-й ревизии 1834 г. имеются и в фонде 414 (Д. 329) Российского государственного военно-исторического архива (РГВИА) в Москве. Здесь же указаны ориентиры деревень, где они располагались, расстояние до уездного центра, этносы и сословия, вероисповедание жителей, наличие мечетей, кузниц, кабаков, мельниц, ульев, бортей, количество домов, численность душ обоего пола и количество земельных угодий в десятинах и поголовья скота.
Последняя 10-я ревизия в России проводилась в 1859 г., материалы которой имеются в делах 753, 754, 755 того же фонда И-138.
Далее по демографии населенных пунктов были использованы опубликованные справочные книги:
10
-
Уфимская губерния. Список населенных мест по сведениям 1870 года (СПб., 1877; переиздание под названием «Населенные пункты Башкортостана. Ч. 1. Уфимская губерния 1877 г.» Уфа, 2002).
- Сборник статистических сведений по Уфимской губернии. Т. 3. Мензелинский уезд. Уфа, 1899. Имеются статистические материалы, описание деревень с указанием их месторасположения и качества земельных угодий и наделов у разрядов крестьян по данным местных исследований 1896 г.
- Алфавит волостей и селений Уфимской губернии. Уфа, 1902 г. содержит численность наличных жителей сел мужского пола с указанием количества дворов по сведениям земства по Белебеевскому, Бирскому, Мензелинскому, Уфимскому уездам Уфимской губернии за 1902 г. (Переиздание: Западные башкиры по переписям 1795-1917 гг. Уфа, 2001. С. 454-466). Там указаны башкиры-вотчинники, безземельные (без прав на вотчину) башкиры, как и все другие припущенники, названы «припущенниками военного звания». В этом «Алфавите волостей и селений...» приводится и количество душ мужского пола по 10-й ревизии 1859 г.
- Немало сведений об общем количестве всех жителей, о хозяйстве жителей, о местонахождении поселений содержится в сборнике «Полный алфавитный список всех населенных мест Уфимской губернии». Уфа, 1906.
В мае-июне 1912 г. по всей Уфимской губернии была произведена подворная перепись крестьянского хозяйства. Проведена колоссальная по масштабам работа экспедиционными партиями из 100 с лишним человек во главе с 8-10 специалистами, достоверные итоги которой опубликованы в виде статистических таблиц на 1844 страницах. Их добротные сведения носят уникальный характер, если иметь в виду отсутствие данных по сельскохозяйственной переписи за июнь-август 1917 г. по Мензелинскому уезду, еще не выявленных к настоящему времени. Поэтому ценность и значимость подворной переписи вдвойне возрастают, с лихвой не только компенсирующей, но и превосходящей по информативности сельскохозяйственную перепись 1917 г. Большую ценность представляет выделение не только разрядов - сословий крестьян, но их национальности (в документе «народности»)1.
По Бугульминскому уезду Самарской губернии были использованы демографические материалы сборника «Самарская губерния. Т. 36.
1 Подворная перепись 1912-1913 гг. Крестьянское хозяйство Уфимской губернии. Ч. П. Таблицы. Уфа, 1914. На С. 2-264 - Мензелинский уезд.
11
Список населенных мест по сведениям 1859 года». СПб., 1864, где башкиры выделены особо от всех других этносов и сословий.