Geum.ru

В. К. Шохин М.: Ладомир, 1995

Вид материалаДокументы

Содержание


При воспринимаемом
Ничто не заставляет действовать "инструментарий"
Подобный материал:
1   ...   12   13   14   15   16   17   18   19   ...   27

(30)


При воспринимаемом [объекте] функционирование четверки обозначается и как одновременное, и как поэтапное, при невоспринимаемом функционированию трех предшествует [функционирование] четвертого.

(Г) Четверка имеет место при контакте интеллекта, эготизма и ума с той или иной индрией. При воспринимаемом [объекте] – при удостоверении в соответствующем объекте [имеет место] одновременное функционирование четверки: интеллект, эготизм, ум и глаза одновременно – в одно время воспринимают [ту или иную] форму: "Это – столб". Интеллект, эготизм, ум с языком [также] одновременно воспринимают вкус, а с носом – запах. Тоже [в связи] с кожей и ухом.

Далее, обозначается и как поэтапное. Так, кто-то, идя по дороге и видя [что-то] издалека, [спрашивает себя]: "Это столб или человек?" Затем, пребывая в [этом] сомнении, видит на этом [предмете] лиану или птицу, и тогда в его сомневающемся уме [возникает] решительная мысль: "Это – столб", а затем эготизм, коего задача – в решении, [заключает]: "Именно столб"1. Так показано поэтапное функционирование интеллекта, эготизма, ума и глаз. Как в случае с формой, так же следует понимать [ситуацию] в случае со звуком и другими [объектами].

Далее, при невоспринимаемом функционированию трех предшествует [функционирование] четвертого. При невоспринимаемом – в случае с формами, [относящимися] к будущему или прошедшему времени, функционированию трех – интеллекта, эготизма и ума предшествует [функционирование] глаза, в случае с осязанием – кожи, в случае с запахом – носа, в случае со вкусом – языка, в случае со звуком – слуха.

[Так] функционирование интеллекта, эготизма и ума с [объектом] будущего, "ненаступившего" или прошедшего времени является [только] поэтапным, а с [объектом] настоящего времени – и одновременным и поэтапным.

*   *   *


(В) Далее сказано о поэтапном и одновременном [действии] индивидуальных функций этого ["инструментария"] и о том, каким образом [они осуществляются]: "При воспринимаемом [объекте] функционирование..."

При воспринимаемом [объекте] – например, когда [человек], сидя в непроглядной тьме, видит при вспышке молнии вплотную приблизившегося к нему тигра, тогда его зрение, конституирование, примысливание-себя и решение "восходят" одновременно, и [он], мгновенно шарахнувшись, тут же убегает. Поэтапное же [функционирование имеет место], когда [кто-то] при плохом освещении вначале различает предмет только смутно, затем, сосредоточившись, постигает: "Это страшный разбойник с луком, изогнутым от натянутой тетивы, и со стрелой", потом примысливает себя: "Он идет прямо на меня", а затем принимает решение: "Бегу отсюда!"

О функционировании же трехвидового внутреннего "инструментария" при невоспринимаемом [объекте] – когда отсутствует [действие] внешней индрии, сказано: "при невоспринимаемом функционированию трех предшествует [функционирование] четвертого". [Это значит, что] функционирование трехвидового "инструментария" – и одновременное и поэтапное – опирается на [ранее] воспринятое. Ведь и логический вывод, и предание, и память действуют по отношению к ненаблюдаемому объекту так, как если бы им предшествовало видение, не по-другому. [Сказанное] следует понимать: как в случае с воспринимаемым [объектом], так и в случае с невоспринимаемым2.

(31)


Осуществляют соответствующие функции через взаимопобуждение. Мотив – цели Пуруши, ничто не заставляет действовать "инструментарий".

(Г) Далее: "Осуществляют соответствующие функции..."

Соответствующие – это удвоение1. Интеллект, эготизм и ум соответствующие функции через взаимопобуждение – [взаимное] почтение, "усердие" являют ради реализации целей Пуруши. [Так] интеллект, получив побуждение от эготизма, действует в своей сфере.

На вопрос: "Какова же цель?" – [дается ответ]: "Мотив – цели Пуруши": цели Пуруши должны быть выполнены – ради этого функционируют гуны. Потому эти [виды] "инструментария" обнаруживают цели Пуруши.

(Возражение). Но если они лишены сознания, то как могут сами функционировать?

(Ответ). Ничто не заставляет действовать "инструментарий" – одни только цели Пуруши заставляют [его] действовать – таков смысл высказывания. Ничто – будь то Ишвара или Пуруша, не заставляет действовать – не побуждает [к действию] "инструментарий".

*   *   *


(В) (Оппонент). Хорошо, но функция четырех или трех [видов "инструментария"] не может зависеть только от них [самих] – иначе ввиду их постоянства пришлось бы заключить о постоянном возникновении [и их] функций2. [С другой стороны], при беспричинности ["инструментария"] неизбежно и смешение функций – ввиду отсутствия [в вашей системе] источника их регуляции.

Ответ: "Осуществляют соответствующие функции..."

[К первой половине карики следует] добавить: "виды "инструментария"". Подобно тому как множество вооруженных копьями, палицами, луками и мечами, договорившись, начинают атаковать противника, притом, что одни действуют, побуждаемые другими, и копьеносец берет копье, а не палицу, как и вооруженный палицей ее, а не копье, так и каждый [вид] "инструментария", получая побуждение от другого, функционирует в перспективе выполнения своей задачи. И по причине [этой] обусловленности их функций в них нет смешения, как сказано: "Осуществляют соответствующие функции".

(Оппонент). Хорошо, то, что вооруженные палицами и прочие действуют, побуждаемые друг другом, будучи наделены сознанием, это правомерно. Но [названные виды] "инструментария" лишены сознания, а потому и не могут действовать подобным образом. Значит, должен быть [кто-то иной], кто управлял бы ими и знал их природу, возможности и применение [их деятельности].

Ответ: "Мотив – цели Пуруши, ничто не заставляет действовать "инструментарий"". Цели Пуруши, определяемые как "вкушение" и освобождение и относящиеся к будущему, заставляют действовать "инструментарий", а потому нет нужды в агенте, знающем природу последнего. Это будем обсуждать [в связи с] "Как действие неведающего молока..." (CK 57).