Ю. Смиpнов, И. Стаpых, М. Добpовольский, А
| Вид материала | Документы |
СодержаниеСемеро, желавших изменить мир |
СЕМЕРО, ЖЕЛАВШИХ ИЗМЕНИТЬ МИР
---------------------------------------------------------------------
Жил в Киле после войны бравый мужчина, врач социального
страхования, судебный эксперт, бонвиван по имени Фриц Саваде. В конце
1959 года таинственный голос предупредил доктора, что правосудию
придется его арестовать. Он бежал, восемь дней скрывался, потом сдался
властям. Оказалось, что в действительности это был оберштурмбанфюрер
СС Вернер Гейде. Профессор Гейде был медицинским организатором
программы эвтаназии, в результате которой к 1941 году было уничтожено
200 тысяч немцев, и которая послужила прологом для последующего
уничтожения в концлагерях иностранных граждан.
В связи с его процессом М. Ноберкур, французский журналист и
блестящий историк нацизма, писал:
"Дело Гейде, как и многие другие дела нацистов, напоминает
айсберг -- видна лишь наименьшая часть. Эвтаназия слабых, неизлечимых,
массовое уничтожение целых общин, способных загрязнить "чистоту
германской крови" -- эта тяжелая, печальная "обязанность"
осуществлялась с патологической яростью, с чуть ли не религиозной
убежденностью, близкой к одержимости. Это было замечено не только
многими наблюдателями-неспециалистами послевоенных нацистских
процессов, но и учеными и медицинскими авторитетами, отнюдь не
склонными принимать мистификации за улики. Очень многие в конце концов
приходили к выводу, что политические страсти -- слишком слабое
объяснение происходящего. Напрашивается вывод, что между столькими
начальниками и исполнителями, между Гиммлером и последним
палачом-охранником концлагеря существовала своеобразная мистическая
связь и реальная общность"*.
-------------------------------------
* М. Ноберкур в еженедельнике "Карфур" 6 января 1960 года.
"Постепенно напрашивается гипотеза о существовании общины
посвященных, о посвящении, служившем неявной подкладкой нацизма. О
поистине демоническом посвящении, существовании тайных догм, гораздо
более разработанных, чем элементарные, примитивные доктрины "Майн
Кампф" или "Мифа XX века". Такое посвящение определенно должно было
иметь свои ритуалы. Мы не нашли их следов. Однако их существование
кажется бесспорным (повторяем -- ученым, медикам) анализирующим
нацистскую патологию".
Утверждения Ноберкура льют воду на нашу странную мельницу. Однако
мы не думаем, что речь идет о существовании единого тайного общества,
хорошо организованного и разветвленного. Нет, не было ни целостного
учения, ни совокупности органически связанных друг с другом ритуалов.
Напротив, множественность и отсутствие связи кажутся нам характерными
для нацистского подполья Германии, которое мы попытаемся описать. Дело
в том, что единство и связность в любом начинании, даже мистическом,
кажутся необходимыми человеку Запада, вскормленному позитивизмом и
картезианством. Однако напомним и себе и читателю, что исследуя
нацизм, мы оказываемся не на нашем Западе, мы перемещаемся в другое
место, на "ту сторону". Да, необычайно большое число и членов
нацистской партии и ее неформальных неофитов действовали так, будто
подчинялись одним и тем же указаниям. Да, была общность между
Гитлером, Гиммлером и последним лагерным "капо" -- немецким
уголовником, палачом заключенных. Но в этом "другом месте", на "той
стороне" мы видим многие формы культа и наблюдаем общее состояние,
-назовите его как угодно -- сверхмыслие или недомыслие. В таком
состоянии поглощались и совмещались формально не связные убеждения и
верования. Все годилось, чтобы поддерживать внутреннее горение, "живой
огонь" нацизма.
Нет ничего невозможного для впавших в такое состояние. Действие
законов природы приостанавливается, мир становится текучим. Вожди СС
заявляли, что Ла-Манш в действительности гораздо уже, чем указано в
атласе.
Для древних и новых восточных мудрецов наш мир -- всего лишь
иллюзия наших чувств. Таковым он был и для епископа Беркли в XVIII
веке. Нацисты, вне какой-либо связи с мнением мирского епископа,
сделали из этого убеждения собственный вывод: мироустройство может
быть насильственно изменено силою действенной мысли посвященных.
Вывод, как видите, чисто материальный.
Выше мы неоднократно указывали на наличие сильного мистического,
демонического, сатанинского движения. Его существование позволяет
объяснить большинство страшных событий куда более достоверно, чем это
обычно делают историки нацизма, предпочитающие не видеть за столькими
жестокими и бессмысленными действиями ничего, кроме мании величия
сифилитика, садизма кучки невротиков и рабского повиновения толпы
запуганных трусов.
Еще одна оговорка. Авторы употребляют слова "люциферианский",
"демонический", "сатанинский" и тому подобные не потому, конечно, что
они верят в Сатану, Люцифера или демонов.
Издавна и до настоящего времени люди привыкли подразумевать под
указанными понятиями нечто им чуждое, враждебное, нечто
злонаправленное против их свободы, совести, нечто скрытное, боящееся
света дня. Тайный заговор против человечества во имя захвата власти
над людьми и во вред им. Словом, авторы пользуются признанной
терминологией, не придумав собственной.
В соответствии с нашим методом мы предложим теперь вниманию
читателя сведения о других аспектах "магического социализма", которых
до сих пор не касались: обществу Фуле, Черному Ордену и обществу
Аненербе. Мы собрали об этом довольно обширную документацию: более
тысячи страниц. Но эти данные должны быть еще раз проверены и
максимально дополнены, если мы хотим написать обстоятельную, большую,
полноценную работу, что на сегодняшний день неосуществимо. Мы не хотим
до предела усложнять эту книгу, в которой рассматривается лишь ряд
примеров из современной истории в контексте "фантастического
реализма". Вот краткое резюме нескольких пояснительных замечаний.
Осенним днем 1923 г. в Мюнхене от последствий отравления ипритом
на Западном Фронте первой мировой войны умер странный персонаж --
поэт, драматург, журналист, представитель богемы, именовавший себя
Дитрихом Эккартом. Прежде чем началась агония, он успел прочесть
молитву собственного сочинения перед черным метеоритом, называемым им
"мой камень Каабы". Камень этот по завещанию получил профессор Оберт,
один из зачинателей астронавтики. Ранее Эккарт послал длинную рукопись
своему другу Карлу Гаусхоферу. Приведя свои земные дела в порядок, он
умер, но "Общество Фуле" продолжит жить и вскоре попытается изменить
мир и жизнь в нем.
В 1920 году Дитрих Эккарт и другой член Общества Фуле, архитектор
Альфред Розенберг, познакомились с Гитлером. Первую встречу с этим
многообещающим человеком они назначили в "доме Вагнера" в Байрейте. В
течение трех лет они тщательно формировали маленького отставного
ефрейтора рейхсвера, руководили его мыслями и поступками. Конрад
Гейден пишет: "Эккарт взялся за духовное формирование Гитлера"*.
---------------------------------------
* Конрад Гейден. "Адольф Гитлер", пер. А.Пьераля, изд-во Грассэ
Эккарт учил Гитлера письменно излагать свои мысли и выступать
перед аудиторией. Его образование шло в двух планах: доктрина
пропагандистская -- пища для широких масс, нечто зажигательное, весьма
значительное на вид, однако по сравнению с главной, "тайной" доктриной
похожее, по выражению Рета, на "баланду для нищих". О последней можно
составить себе представление по любопытной, оставшейся тогда
незамеченной брошюре Эккарта под названием "Большевизм от Моисея до
Ленина". В ней он рассказывал о некоторых своих беседах с Гитлером об
этом втором плане.
В июле 1923 года этот новый "учитель", Эккарт, будет одним из
семи членов-учредителей национал-социалистической партии. Семь --
священное число. Осенью того же года, умирая, он обратился к друзьям:
"Следуйте за Гитлером! Он будет танцевать, но музыку заказал я. Мы
снабдили его средствами связи с Ними. Не скорбите обо мне: я повлиял
на Историю больше, чем кто-либо еще из немцев...".
Легенда о Фуле восходит к истокам германских преданий. Речь идет
о ныне исчезнувшем острове где-то на Крайнем Севере. В Гренландии? В
Лабрадоре? Подобно Атлантиде, Фуле является магическим центром
исчезнувшей цивилизации. Эккарт и его друзья верили, что не все тайны,
не все знание Фуле ушло без следа под воду. Особые существа,
посредники между людьми и "тем, что ТАМ", располагают хранилищем сил,
доступным для посвященных. Оттуда можно черпать Силу, чтобы дать
Германии главенство над миром, чтобы сделать из нее провозвестницу
грядущего сверхчеловечества -- мутировавшей человеческой породы.
Настанет день, когда из Германии двинутся легионы, чтобы смести все
препятствия на духовном пути Земли. Их поведут несгибаемые вожди,
черпающие в хранилище Сил и вдохновленные Великими Древними. Таковы
мифы, содержащиеся в арийской доктрине Эккарта и Розенберга, которыми
эти пророки магического социализма напитали медиумическую душу
Гитлера.
Но Общество Фуле тех лет было хотя и сильным, но еще небольшим
механизмом для смешения мечты с действительностью, для трансформации
реального по "законам ирреального. Однако очень скоро оно станет --
под другим влиянием и с другими персонажами -- гораздо более странным
инструментом, способным изменить саму природу действительности.
Видимо, лишь под влиянием Карла Гаусхофера Фуле окончательно принимает
вид тайного общества посвященных, находящихся в контакте с невидимым,
и становится магическим центром нацизма.
Гитлер родился в Браунау 20 апреля 1889 года в 17 часов 30 минут
в доме N 219 в Зальцбургском Форштадте. Этот пограничный
австро-баварский город, место встречи двух германских государств,
позднее стал для фюрера символическим городом. О нем ходят странные
предания, что он -- питомник медиумов. Это родной город Вилли и Руди
Шнейдеров, чьи психологические опыты стали сенсацией около 30 лет
назад. У Гитлера была та же кормилица, что и у Вилли Шнейдера. В 1940
г. Жан де Панж писал: "Браунау -- центр медиумов. Один из самых
известных -- мадам Стокгамм, в 1920 г. вышедшая замуж за принца
Иоахима Прусского в Вене". Именно в Браунау мюнхенский прославленный
спирит, барон Шренк-Нотциг находит своих медиумов, одним из которых
как раз и был двоюродный брат Гитлера.
Согласно оккультному учению, внутренние силы членов группы
образуют общую цепь. Но пользоваться ею в целях группы можно только с
помощью мага, который, в свою очередь, не может обойтись без медиума,
аккумулирующего силу. В обществе Фуле медиумом был Гитлер, а магом --
Гаусхофер.
Раушнинг описывал фюрера так: "Глядя на него, приходится
вспоминать о медиумах. Большую часть времени это обычные,
незначительные существа. Внезапно на них, как с неба, нисходит сила,
власть, поднимающая их над обычными мерками. Эта сила -- нечто внешнее
по отношению к их действительной личности. Она -- как гость с других
планет. Медиум -- одержимый. Исчерпав этот порыв, он вновь впадает в
ничтожество. Я абсолютно убежден, что нечто подобное происходило и с
Гитлером. Персонаж, носивший это имя, был временной одеждой
квазидемонических сил. Это соединение банальности и исключительности
-- невыносимая двойственность, немедленно ощущалась при контакте с
ним. Подобное существо мог бы выдумать Достоевский: соединение
болезненного беспорядка с тревожным могуществом".
Штрассер: "Слушавший Гитлера внезапно видел появление вождя
славы... Словно освещалось темное окно. Господин со смешной щеточкой
усов превращался в архангела... Потом архангел улетал, и оставался
только усталый Гитлер с остекленевшим взором".
Бушез: "Я взглянул в его глаза: они стали медиумическими... Порой
это выглядело так, будто что-то вселялось в оратора извне. От него
исходили токи... Затем он вновь становился маленьким, посредственным,
даже вульгарным, казался выдохшимся -- как будто его аккумуляторы
полностью исчерпались".
Франсуа Понсе: "Он впадал в род медиумического транса. Его лицо
выражало экстатический восторг. За этим "медиумом", несомненно, стоял
не один человек, но группа, совокупность энергий, магическая
энергоцентраль".
Нам кажется бесспорным -- надеемся, часть нашей убежденности
передалась и читателю, -- что сам Гитлер был вдохновлен не тем, что он
выражал, не простенькой внешней теорией национал-социализма. Гитлера
увлекали силы и учения, плохо скоординированные между собой, и поэтому
бесконечно более страшные.
Гитлера наполнили мыслями гораздо более масштабными, чем это
позволяли его умственные способности и возможности самостоятельного
образования, они непрерывно распирали его, но своим соратникам и
народу он способен был передать только грубо вульгаризированные
отрывки.
Д-р Ашиль Дельмас пишет: "Подобно мощному резонатору, Гитлер
действительно был "барабаном", как он хвастался на скамье подсудимых
в Мюнхене. Барабаном он и остался. Однако он брал и использовал только
то, что отвечало его жажде власти, мечте о владычестве над миром,
поддерживало его одержимость идеей биологической селекции, необходимой
для сотворения человека-бога".
Но была и другая тайная цель, одержимость идеей изменить жизнь
планеты. Порой случалось, что скрытая мысль вырывалась из него, словно
выхлестываясь сквозь крошечную щель. Он говорил Раушнингу "Наша
революция -- новый, вернее, конечный этап эволюции, ведущий к
завершению хода истории". Или еще, тому же собеседнику: "Вы ничего не
знаете обо мне. Мои товарищи по партии не имеют ни малейшего
представления о намерениях, которые меня одолевают, и о грандиозном
здании, лишь фундамент которого будет заложен до моей смерти. Мир
вышел на решающий поворот. Мы у шарнира времени Планете предстоит
встряска, масштабы которой вы, непосвященные, не в состоянии
постигнуть... Свершается нечто несравненно большее, чем рождение новой
религии..."
Перед нами по-человечески понятное стремление высказаться. Но это
выплеск не собственных мыслей Гитлера, не парафраз гербигерианских,
бендеровских и тому подобных идей (хотя оттуда тоже кое-что
заимствовано). И гербигерианство, и бендеризм, при всем их размахе,
суть лишь пища для масс, хмельное варево для воображения первого
встречного. Вспомните приведенное выше решение Гитлера по поводу спора
гербигерианцев и бендеристов. Из Гитлера вырывается наружу внушенное
ему членами общества Фуле, Эккартом и Карлом Гаусхофером.
Карл Гаусхофер занимал кафедру в Мюнхенском университете. Один
из его ассистентов, Гесс, член общества Фуле, как и сам профессор, в
нужный момент свел Гитлера и Гаусхофера.
Речь идет именно о том Рудольфе Гессе, который бежал из Германии
на самолете, совершив эту безумную авантюру после того, как Гаусхофер
сказал ему, что видел его во сне летящим в Англию. На Нюрнбергском
процессе подсудимый Гесс, последний из оставшихся в живых членов
общества Фуле, в редкие в его необъяснимой болезни минуты просветления
давал показания, из которых следовало, что Гаусхофер был магом, тайным
учителем*
------------------------------------------
* Джек Фишман, "Семеро в Шпандау".
После неудавшегося путча (8-9 ноября 1923 года) Гитлер был
заключен в тюрьму Ландшург. Гаусхофер и Гесс почти ежедневно навещали
Гитлера. Первый проводил с ним долгие часы, развивая свои теории и
извлекая аргументы, обосновывающие необходимость завоевания
политической власти. Оставаясь наедине с Гитлером, Гесс выслушивал от
него идеи использования для целей внешней пропаганды теории Гаусхофера
и планов Розенберга, следя за тем, чтобы тайное учение таковым и
оставалось. Так создавалась "Майн кампф".
Карл Гаусхофер родился в 1869 году. Он неоднократно бывал в Индии
и на Дальнем Востоке. Будучи командирован в Японию, изучил японский
язык, а также получил посвящение в одном из самых влиятельных тайных
буддистских обществ и обязался в случае провала его "миссии" совершить
ритуальное самоубийство. Для Гаусхофера колыбелью германского народа
была Центральная Азия, поскольку именно от ариев -- индоевропейцев
зависят лучшие качества, величие и благородство всего человечества.
Во время войны 1914-1918 гг. молодой, по меркам прусской армии,
генерал Гаусхофер обратил на себя внимание исключительным даром
предвидения: часа начала атак противника, точек падения тяжелых
снарядов, перемены погоды. Находили подтверждение и его предсказания
предстоящих политических изменений в стане противников Германии. Такие
же качества обнаружил впоследствии и Гитлер. Уж не подсказывал ли ему
Гаусхофер? Так, например, когда было принято решение об оккупации
Рейнской области, все эксперты Европы, включая немецких, были
убеждены, что Франция и Англия воспротивятся этому. Гитлер, однако,
был уверен в обратном, и не ошибся. Он предсказал точную дату
вступления его войск в Париж, время прорыва блокады в Бордо, а также
день смерти Рузвельта.
После окончания первой мировой войны Гаусхофер вернулся в науку.
Занимаясь почти исключительно политической географией, он основал
журнал "Геополитика", опубликовал множество научных работ. Обращает
внимание тот факт, что теоретической основой этой области его
деятельности был узкоматериалистический политический реализм. Все
члены группы заботились об использовании чисто материалистической,
экзотерической терминологии, ловко путая карты, протаскивая
псевдонаучные концепции.
Под профессором-геополитиком скрывался восторженный поклонник
Игнатия Лойолы, аристократ, офицер и аскет, отрекшийся от мира
создатель воинствующего полутайного ордена иезуитов. Через Шопенгауэра
Гаусхофер пришел к буддизму, собирая на своем пути "тайны", пригодные
для создания системы управления людьми. Это был человек большой и
разноплановой культуры, наделенный мистическим умом, обладавший
большой внутренней силой. Есть все основания считать, что именно
Гаусхофер избрал свастику эмблемой нацистов.
Крест, треугольник, круг, полумесяц, звезда с разным числом лучей
-- это некая основная символика, которая могла появляться и появлялась
вновь и вновь в разных местах и в разное время. Иначе обстоит дело со
свастикой.
"Крест с равновеликими петлями, концы которых согнуты в форме
греческой буквы гамма, индуистский религиозный символ", -- так
описывает свастику словарь Ларюсса донацистских лет. Естественно, что
Ларюссу дела нет до того, что, как в Азии, так и в Европе, свастику
всегда считали тайным магическим символом. В ней видели солнце,
источник жизни и плодородия, или гром -- проявление божественного
гнева, который она в состоянии заклинать. В отличие от креста,
треугольника, круга или полумесяца, свастика -- сложный знак, крест,
к которому добавлено нечто динамическое, не имеющее ни верха, ни низа.
Свастика видится первым символическим знаком, начертанным с
определенной целью. Изучение ее миграции -- один из аспектов
исследования общности происхождения различных культов и доисторических
связей между Европой, Азией и Америкой.
Самый древний след свастики обнаружен в Трансильвании и восходит
к концу эпохи неолита. Ее находят на сотнях плит в развалинах Трои. В
Индии этот знак появляется в IV веке до н.э., а в Китае -- в V веке