Предисловие

Вид материала

Содержание

100 Великих казней
Сенека и петроний
Георгий, прозванный победоносцем
Георгий, прозванный победоносцем
100 Великих казней
Георгий, прозванный победоносцем
100 Великих казней
100 Великих казней

Подобный материал:

1 2 3 4 5 6 7 8 9 ... 57

осужденные уголовным судом

2 ь т

34

100 ВЕЛИКИХ КАЗНЕЙ

афиняне (яд цикуты). Яд был принесен, и Сенека его принял, но тщетно, так как

члены его уже похолодели и тело стало невосприимчивым к действию яда. Тогда

Сенеку погрузили в бассейн с теплой водой, и он обрызгал ею стоящих вблизи рабов

со словами, что совершает этою влагою возлияние Юпитеру Освободителю. Потом его

переносят в жаркую баню, и там он испустил дух, после чего его труп сжигают без

торжественных погребальных обрядов. Так распорядился он сам в завещании, подумав

о своем смертном часе еще в те дни, когда владел огромным богатством и был

всемогущ" (Тац. Анн. XV, 62-64).

Мы полагаем, что перед смертью он размышлял и о том, что оказался в общем-то

неважным воспитателем...

Другой жертвой Нероновского произвола был Петроний, автор уже тогда скандального

романа "Сатирикон" о временах нероновской эпохи, Тацит говорил о нем с восторгом

и восхищался его смертью. Он посмеялся над Нероном и над судьбой, которую тиран

уготовил ему.

Петроний умел получать от жизни удовольствие - день он посвящал сну, ночь

занятиям и наслаждениям, и если другим приносила славу их деятельность, то

Петроний прославился своим бездействием, и он считался не пылким расточителем

собственных сил, а человеком, знающим толк в наслаждениях. Его прозвали

"магистром изящества". Однако он был и прославленным государственным деятелем в

духе старых римских традиций и, назначенный проконсулом Вифинии, а затем

консулом, он проявил энергию и оказался на высоте задачи, что не помешало ему

вернуться к жизни праздности и наслаждений. Приближенный ко двору, он стал

высшим авторитетом в делах вкуса, и Нерон считал изысканным и изящным лишь то,

что одобрил Петроний. При подозрительности кесаря завистникам Петрония нетрудно

было погубить его, обвинив в сношениях с одним из участников заговора Пизона,

Суевином.

Попав в немилость, Петроний не дождался казни и кончил жизнь самоубийством,

причем проявил твердость и мужество, достойные мудреца. Он не последовал примеру

тех, кто в завещаниях старались льстить императору, чтобы сохранить за семьей и

друзьями хоть часть наследства; он, напротив, сделал все, что только могло быть

неприятным властителю: сломал свою печать, чтобы ею не воспользовались для

подложных писем, и отправил императору язвительное письмо, в котором клеймил его

тайные пороки, перечисляя его любовников и любовниц.

Разрезав себе жилы, он то перевязывал, то вновь открывал их, в

СЕНЕКА И ПЕТРОНИЙ

35

промежутках беседовал с друзьями, подкрепляя себя сном и обедом, и слушал музыку

- так что смерть его, хотя и вынужденная, пришла нежданной гостьей.

Хотя формально оба вышеприведенных случая больше похожи на суицид, их вернее

расценивать как смертную казнь по приговору суда, поскольку к самоубийству

римские граждане именно приговаривались, дабы лишний раз не позорить белоснежных

тог Этот вид казни был весьма милосердным с точки зрения общества, поскольку

имущество казненного не отходило в казну, а оставалось в распоряжении семьи.

ГЕОРГИЙ, ПРОЗВАННЫЙ ПОБЕДОНОСЦЕМ

Я оставался в Боге бодрым, ибо я не опирался на собственные силы, я сражался под

знаменем великого и могущественного генерала - Иисуса Христа. Его силой я вынесу

свои страдания и одержу победу.

Джон Лильберн

Даже после гонений Нерона христианство не сразу стало превалировать над

остальными религиями. Путь к душам людей предстоял долгий и тягостный.

Рим легко впускал к себе не только чужих людей, но и богов. Множество иноземных

культов, особенно восточных, постепенно обосновалось в Риме, так что в IV веке

Рим сделался как бы "храмом всего мира" (Амм. Марц. XVII, 4, 13). И если с

остальными культами официозный Рим мирился, то в отношении к христианам проявлял

самые настоящие репрессии. Римской государственности претила христианская

мораль, отказывавшая в божественности кому бы то ни было, кроме Бога-Отца и

Сына. Одним из ярких религиозных деятелей той поры был святой великомученик

Георгий, о жизни и деятельности которого сохранились документальные

свидетельства.

Георгий родился в Малоазийской области Каппадокии от знат-

ГЕОРГИЙ, ПРОЗВАННЫЙ ПОБЕДОНОСЦЕМ

37

ных, благочестивых и богатых родителей-христиан, в царствование одного из

ревностных гонителей христиан, императора Диоклетиана От рождения Георгий был

одарен высокими умственными способностями, красивой внешностью и здоровьем. В

доме своих родителей он получил хорошее образование и христианское воспитание и

с детства был глубоко благочестивым, добрым и любящим мальчиком. Он был еще

ребенком, когда отец его, по распоряжению правительства, был замучен за веру во

Христа. Мученическая кончина нежно любимого отца произвела на детскую душу

Георгия весьма сильное впечатление и осталась навсегда в его памяти. Мать его,

опасаясь дольше оставаться здесь в это тяжелое для христиан время, вскоре после

кончины мужа переселилась на свою родину, в Палестину, где у нее по наследству

от родителей были богатые имения, в одном из коих она и поселилась с сыном.

Когда Георгий повзрослел, он был отдан в военную службу. Вскоре после этого

умерла его мать. Проходя военную службу с усердием, высокой порядочностью и

исполнительностью, Георгий вскоре обратил на себя внимание и заслужил

расположение своего начальства, так что, будучи 20 лет от роду, он был назначен

офицером и был почтен высокими наградами от самого императора. Занимая высокую

должность комита в царском войске, Георгий вскоре сделался одним из приближенных

к царю людей, членом царской свиты. Диоклетиан не знал, какую веру исповедует

Георгий, а последний не афишировал своих пристрастий. Между тем настало тяжелое

время для всех, исповедующих Христову веру.

Будучи приверженцем староримских традиций, Диоклетиан в целях укрепления своего

бюрократического государства решил поощрять традиционные римские верования, в

том числе культ Юпитера. Эта религия должна была стать превалирующей во всем

государстве. Дошло до того, что и сам император взял себе имя Иовия. В 303 году

начались массовые преследования христиан, вера которых уже успела пустить корни

повсюду. Императором было отдано распоряжение повсюду разыскивать христиан и

заставлять их отрекаться от Христа и объявлять о вере в традиционных богов и в

первую очередь в Гений императора (то есть Юпитера), а несоглашающихся на это

подвергать самым страшным истязаниям, пыткам и казням. От преследований ничто не

могло спасти: им подвергались даже члены царской семьи. Началось страшное,

бесчеловечное преследование христиан, обильными потоками полилась кровь В один

из праздников возбужденная толпа с яростью набросилась на великолепный

христианский храм в самой столице (Никомидии), наполненный богомольцами, и,

окру-

38

100 ВЕЛИКИХ КАЗНЕЙ

жив его, подожгла со всех сторон; под пеплом этого храма погибли тысячи

христиан.

Для того чтобы преследованию христиан придать особый порядок, систему, сделать

его особенно сильным и действенным, Диоклетиан образовал у себя во дворце особый

совет из лиц, наиболее приближенных; этот совет издавал особые распоряжения,

руководя репрессиями в масштабах всей империи. Георгий, как лицо весьма близкое

к императору, тоже должен был участвовать в этом совете. Как только начались

гонения на христиан, Георгий стал готовиться к смерти: отпустил на свободу своих

рабов, имущество раздал бедным. Считая для себя неприличным пользоваться покоем

и наслаждаться земными благами в то время, когда его собратья по вере страдают,

и особенно оставаться в такое тяжкое время тайным христианином, Георгий решил

торжественно исповедать имя Христа и принять мучения за Него.

Однажды, когда сам император в совете своих близких сановников обсуждал дела и

изыскивал меры к истреблению христиан, Георгий произнес страстную речь в защиту

христианской веры.

Все собрание как громом было поражено его неожиданной и смелой и восторженною

речью, все устремили свои изумленные взоры на императора, ожидая, что он скажет.

Пораженный и крайне смущенный Диоклетиан некоторое время молчал, как бы не зная,

что сказать, затем поманил к себе своего советника и друга Магнеция и приказал

ему возразить на речь Георгия. "Кто побудил тебя на такой дерзкий поступок?" -

спросил Георгия Магнеций. "Истина", - с достоинством ответил Георгий. "Какая

истина?" - продолжал Магнеций. "Истина эта есть Христос, вами гонимый", -

ответил святой. "Так ты и сам христианин?!" - удивился Магнеций. "Да, я раб

Христа, Бога моего, и, на Него уповая, добровольно предстал пред вами, чтобы

засвидетельствовать истину: я - христианин, и желание свидетельствовать о Христе

- Единой истине - побудило меня сделать это", - закончил Георгий.

Диоклетиан был донельзя раздражен этой выходкой, но, не подавая вида, стал

увещевать Георгия: "До сих пор я радовался тому, что ты отличным знанием

воинского дела и личной храбростью своей удостоился больших наград. Не обращая

внимания на твой возраст, я наградил тебя почетным званием и дал тебе высокий

чин в моем войске. Даже и теперь, когда ты и не на пользу себе говоришь так

дерзко, я люблю тебя за твой ум, за твое мужество. Как отец советую тебе, для

твоей же пользы, и увещеваю тебя: не лишай себя воинской славы, не предавай

своей безрассудной непокорностью своего цвету-

ГЕОРГИЙ, ПРОЗВАННЫЙ ПОБЕДОНОСЦЕМ

39

щего возраста на муки; принеси жертву нашим богам и за это получишь от нас еще

большие почести".

Но Георгия не смутили и не соблазнили эти слова. "Никакие обещания земной славы

не в силах уменьшить моей любви к Богу истинному й вечному, и никакие муки не

устрашат меня и не поколеблют моей веры".

При этих словах Диоклетиан не в силах был сдерживать свой гнев и приказал тут же

находившимся воинам изгнать Георгия из собрания и заключить в тюрьму.

В тюрьме к Георгию отнеслись с величайшей жестокостью: на его ноги надели тесные

и тяжелые колодки, а на грудь навалили тяжелый камень, и в таком положении он

должен был провести всю ночь. Терпя эти ужасные мучения, Георгий не высказал ни

одного слова жалобы или сетования, а беспрестанно благодарил и прославлял Бога.

На другой день император снова велел привести к себе Георгия и опять стал

уговаривать его и склонять к покорности.

На следующий день император вновь пожелал увидеть страдальца, но вновь тот не

внял его увещеваниям. Тогда Диоклетиан велел принести огромное колесо, под

которым были доски с укрепленными в них острыми ножами и воткнутыми большими

железными гвоздями. Раздетого донага мученика привязали к колесу, которое стали

вращать по этим доскам. Железные острые орудия впивались в тело Георгия и рвали

его на части. Несмотря на ужасные боли и страдания, мученик не издал ни одного

крика, ни одного стона, а только молился и славословил Бога, а по прошествии

некоторого времени потерял сознание.

Далее в христианской литературе описываются чудеса, которыми было ознаменовано

дальнейшее мученичество Георгия. Так, после пытки на колесе с неба явился ангел

и заживил раны мученика, каковое зрелище послужило обращению в христианство двух

слуг императора и самой императрицы Александры. Далее последовало закапывание

мученика в ров с негашеной известью. Он и эту процедуру встретил безропотно и

перенес без единой царапины. Затем на ноги Георгия надели сапоги, в подметки

которых снаружи вбили большие гвозди, но и в этих сапогах Георгий ходил,

прославляя Христа. Затем произошел спор Георгия с неким колдуном Афанасием. На

глазах у всех Георгий выпил яд (совершенно на него не подействовавший) и

воскресил давно умершего человека, но и это не убедило Диоклетиана. От его слов

попадали статуи римских богов в храме Юпитера, и жена Диоклетиана заявила о том,

что разделяет учение этого стойкого человека.

40

100 ВЕЛИКИХ КАЗНЕЙ

Мы не смеем подвергать сомнению факт совершения вышеописанных чудес. Credo ad

absurdum.

Но не подлежит сомнению и тот факт, что среди многих сотен римских офицеров и

многих тысяч подвергшихся преследованиям христиан именно этот человек запал в

душу народную и остался в памяти людской. Мы можем полагать, что он был

страстным, искренним и талантливым проповедником и что, находясь в тюрьме и

публично подвергаясь пыткам, выказал себя искренним христианином, чем послужил

делу обращения в христианство десятков и сотен сограждан.

По преданию, взбешенный Диоклетиан велел казнить одновременно Георгия и

императрицу Александру, однако последняя "дорогой... изнемогла телом и, с

дозволения воинов, присела на дороге у стены отдохнуть, но тут же и предала свой

дух Господу. Так милосердный Господь пощадил слабые физические силы царицы и не

дал грубым воинам терзать чистое тело святой мученицы!

Святой Георгий, славословя Господа за Его милосердие к слабой женщине, радостно

продолжал путь. Пришедши на место казни, святой Георгий возблагодарил Господа,

давшего ему силы досель терпеть все муки и страдания и не допустившего врагам

торжествовать. Окончив молитву, он спокойно положил свою голову на плаху и был

обезглавлен 23 апреля 303 года. Позже воин Георгий был канонизирован и вошел в

историю христианства как Святой Георгий Победоносец.

Мощи его, согласно завещанию, положены в Палестине в Лидде.

Святой Георгий традиционно считается покровителем военных, хотя у историков нет

никаких данных, участвовал ли он лично в военных действиях. Учитывая обилие

войн, которые вел Диоклетиан на границах империи, и офицерскую должность,

довольно рано полученную Георгием, мы можем с большой долей уверенности

предполагать, что он сражался на войне и сражался храбро. В православной

традиции святой Георгий изображается всадником с копьем, поражающим дракона. В

облике дракона здесь выступает символический образ язычества, борьбе с которым

послужила вся его короткая, но славная жизнь.

ТАМПЛИЕРЫ

Л сановников и рыцарей разместили в одиночных камерах. Со вчерашнего утра они не

получали пищи. Никто не пришел к ним. Никто не объяснил причин внезапного

ареста и незаконного заключения.

Фредерик Поттешер

Среди политических процессов средневековья особое место занимает суд над

тамплиерами. Церковный Орден тамплиеров (в переводе - "храмовников", от слова

"le Tample" - Иерусалимский храм) возник после Первого крестового похода в конце

XI века.

Он во многом походил на такие предназначенные для борьбы с "неверными"

христианско-военизированные организации, как Орден госпитальеров или Тевтонский

орден, который, как известно, стал главным орудием средневековых немецких

государств.

Устав тамплиеров, одобренный в 1128 году, позднее был дополнен многочисленными

секретными правилами, касавшимися внутренней организации ордена. Рыцари ордена,

а в него широко вербовались дворяне из Англии, Германии и других

западноевропейских стран, отстаивали завоевания крестоносцев в Сирии и

Палестине. Папы щедро наделяли тамплиеров различными привилегиями. После того

как в 1291 году пала Аккра, последний оплот крестоносного воинства на Ближнем

Востоке, орден, численность которого составляла до 20 тысяч человек, перебрался

на Кипр.

42

100 ВЕЛИКИХ КАЗНЕЙ

ТАМПЛИЕРЫ

43

Еще во времена борьбы с мусульманами тамплиеры совмещали ратное дело с умелыми

финансовыми операциями, умножавшими их богатство. К началу XIV века Орден

тамплиеров занялся торговлей и ростовщичеством, стал кредитором многих светских

монархов, обладателем огромных богатств (часть этих сокровищ, хранившихся в

тайниках рыцарских замков, и поныне разыскивают археологи или просто охотники за

кладами).

То была организация, не знавшая государственных границ. Ее отделения в различных

странах сделались государством в государстве, повсеместно возбуждали

недовольство и подозрения, поэтому против ордена нетрудно было возбудить

ненависть толпы. Все это вполне трезво учел решительный и совершенно

бесцеремонный политик - французский король Филипп IV Красивый, успевший уже

выдержать нелегкую борьбу с папством. Обеспокоенный вовсе не защитой веры и

чистоты нравов, что ему позднее приписывали некоторые историки, Филипп попросту

стремился належигь руку на имущество ордена. Однако он хотел, чтобы это

выглядело не как грабеж, а как справедливое наказание за грехи, к тому же

одобренное единодушным решением и светских и духовных властей.

Воспользовавшись в качестве предлога каким-то случайным доносом, Филипп приказал

без шума допросить нескольких тамплиеров и затем начал секретные переговоры с

папой Клементом V, настаивая на расследовании положения дел в ордене. Опасаясь

обострять отношения с королем, папа после некоторого колебания согласился на

это, тем более что встревоженный орден не рискнул возражать против проведения

следствия.

Тогда Филипп IV решил, что настало время нанести удар. 22 сентября 1307 года

Королевский совет принял решение об аресте всех тамплиеров, находившихся на

территории Франции. Три недели в строжайшем секрете велись приготовления к этой

совсем нелегкой для тогдашних властей операции. Королевские чиновники, командиры

военных отрядов (а также местные инквизиторы) до самого последнего момента не

знали, что им предстояло совершить: приказы поступили в запечатанных пакетах,

которые разрешалось вскрыть лишь в пятницу, 13 октября. Тамплиеры были захвачены

врасплох. Нечего было и думать о сопротивлении.

Король делал вид, что действует с полного согласия папы. Тот же узнал о

мастерской "полицейской" акции, проведенной Филиппом, лишь после ее свершения.

Арестованным сразу же были приписаны многочисленные преступления против религии

и нравственности: богохульство и отречение от Христа, культ дьявола, распутная

жизнь,

различные извращения. Допрос вели совместно инквизиторы и королевские слуги, при

этом применялись самые жестокие пытки и в результате, конечно, были добыты

нужные показания. Филипп IV даже собрал в мае 1308 года Генеральные штаты, чтобы

заручиться их поддержкой и тем самым нейтрализовать любые возражения папы.

Формально спор с Римом велся о том, кому надлежит судить тамплиеров, по существу

же, о том, кто унаследует их богатства.

Был достигнут компромисс. Суд над отдельными тамплиерами был фактически оставлен

в ведении короля, а над орденом в целом и его руководителями - в ведении

римского первосвященника. Для этой цели осенью 1310 года был созван совет важных

церковных иерархов, составивших специальный трибунал. Он занимал менее жесткую

позицию и не прибегал к пыткам. Но если бы тамплиеры, выступавшие в качестве

свидетелей по делу ордена, отказались от данных ими ранее признаний, они могли

быть отправлены королевскими властями на костер как еретики, вторично впавшие в

греховные заблуждения. 12 мая 1311 года 54 тамплиера, вызванные свидетелями в

трибунал, были осуждены инквизиционными судами, действовавшими по приказу

короля, и сразу же казнены. Это произвело надлежащий эффект - у остальных

свидетелей отбили охоту отрекаться от прошлых показаний. Правда, один из них,

набравшись мужества, все же заявил, что его показания были лживы и вырваны под

пыткой: "Я бы признал все; я думаю, что признал бы, что убил самого Бога, если

бы этого потребовали!"

Недовольный позицией трибунала, Филипп решил оказать дополнительное давление на

Клемента V. Папа тем более поддался этому нажиму, что еще в 1309 году должен был

перенести свою резиденцию из Рима во французский город Авиньон. Король приказал

Blog

Предисловие

Содержание