Geum.ru

Е. А. Шинаков о происхождении славян и русов и специфике Деснинско-Северского региона

Вид материалаДокументы

Содержание


Славянское направление международных
Подобный материал:



Е.А.Шинаков


О происхождении славян и русов и специфике Деснинско-Северского региона

(современное состояние вопроса).


О происхождении славян и руссов и специфике Деснинско-Северского (современное состояние вопроса)// Единое образовательное пространство славянских государств в XXI в.: проблемы и перспективы. Материалы III Международной научно-практической конференции. Брянск, Минобрнауки РФ. 2008 г.


1. Термин «склавины» впервые использует византийско-готский историк Иордан в середине VI в. н.э., объявляя их, наряду с антами, отчасти наследниками, отчасти современниками венедов.

2. С венедами – предшественниками и склавинов, и антов, обычно отождествляют представителей прото-балто-славянского этноязыкового единства. В первые века нашей эры венеды жили между германцами, сарматами и «феннами» (финно-уграми ?), достигая Балтийского моря («Венедского залива Сарматского океана» по римскому историку Тациту).

3. Территориально с венедами в последнее время отождествляют киевскую археологическую культуру II – V вв. н.э. (юго-запад России, восток Беларуси). Истоки культуры венедов находят в Лужицкой культуре эпохи поздней бронзы (XII – VII вв. до н.э.), занимавшей территорию Польши.

4. По мнению лингвистов, распад прото-балто-славянского («венедского») единства начался с середины I тыс. до н.э. и продолжался до середины I тыс. н.э., однако и тогда, возможно, оставалась одна «венедская» культура – колочинская, занимавшая восточную часть «киевского» ареала в VI - IX вв. н.э. Специалисты не могут однозначно отнести ее ни к славянам, ни к балтам, хотя связывают ее и с теми, и с другими.

5. Первой чисто славянской, отделившейся от прото-балто-славянского единства, считается культура «подклошевых захоронений», занимавшая южную Польшу в VI – IV вв. до н.э., и восточная часть сменившей ее пшеворско-зарубинецкой культурной области, протянувшейся от Одры на западе до Северского Донца (а с учетом одной из наследниц зарубинцев – именьковской культуры) – и до Средней Волги в районе Самарской Луки. Другое дело, что в связи с массовыми миграциями, ни пшеворская, ни зарубинецкая культуры не являются чисто славянскими.

У «пшеворцев» явно выделяется германским, а именно вандальский компонент, у зарубинцев (по мнению разных исследователей) – иранский (сарматский), германский (бастарны ?), балтский, «венедский».

6. После ухода германцев (вандалов, готов, герулов, ругиев, бургундов, лангобардов) в «великое переселение народов» в III – V вв. н.э. «очистившееся» место занимают славянские народы, судя по всему, именно в течении V в. н.э. и получившие свое новое (после венедов) название – склавины (наряду с антами и еще сохранявшимися венедами). Максимума расселение славян достигло в середине VI в. и проходило трех направлениях – на северо-запад, к Балтике и Ютландии, на юг, на Балканский полуостров и даже Малую Азию, и на восток, вслед за «зарубинцами», в будущую Русь.

7. Среди как осевших на новых местах, так и оставшихся на территории прародины, славян, выделяется три группы: «склавины», «анты», «венеды». Их еще нельзя отождествлять с тремя ветвями славянства, они сформировались позже, в IX – XI вв.; этноним «склавины» стал родовым, общим для всех славян; анты исчезли; «венедами» немцы и скандинавы называли полабских и балтийских славян вплоть до их ассимиляции немцами в XII – XIV вв., а эстонцы до сих пор называют так своих славянских соседей-русских.

8. Восточную Европу (Украину, Беларусь, европейскую Россию) славяне заселили в VI – VII вв. н.э., как бы «накладываясь» на уцелевшие с зарубинецких времен праславянские группировки и усиливая славянизацию основной массы живших здесь прото-балто-славян, т.е., по сути, своих этноязыковых предшественников. По данным археологии и лингвистики, заселение проходило минимум по двум направлениям. Представители «склавинской» группировки двигались из южной Польши и Волыни прямо на восток, на Днепр. Анты селились прямо к югу от них, в лесостепи. Из «венедской» зоны происходят словене ильменские и кривичи, проникшие в бассейны озер Ильмень и Чудского через Прибалтику и по Балтийскому морю.

9. На протяжении VII – X вв. славяне из этих двух зон первоначального заселения двигались навстречу друг другу, ассимилируя прото-балто-славянское и даже чисто балтское (в северо-западной Беларуси, Смоленской и Тверской областях). Две волны расселения полностью сомкнулись в центральной Беларуси и Брянской области лишь к концу X – XI вв. (по новейшим археологическим данным).

В восточной части южной зоны в расселении на север, вверх по Десне, приняли участие и антские группировки, слившиеся позднее со «склавинами» Правобережной Украины и прото-балто-славянами колочинской культуры украино-российско-белорусского пограничья.

10. Это расселение с юга, происходившее в конце VI – VII вв. н.э. было не первым проникновением славян, точнее, праславян, в межграничный регион, который условно можно назвать Деснинско-Северским. Эти группы населения могли быть и в составе почепской культуры, в I – начале II в. н.э. отпочковавшейся от зарубинецкой и распространившейся на север вверх по Десне и Судости вплоть до Жуковки и Брянска. Окончательно регион заселялся славянами в IX – X вв. н.э. Его крайний запад-восток Беларуси, юг Смоленщины и запад Брянщины – заняли радимичи (на востоке они достигли Десны в районе Жуковка - Борча и Брянского ополья). С северо-запада, вниз по Десне, продвигались смоленские кривичи, к концу X в. достигшие бассейна Ветьмы и Болвы и начавшие заселять еще балтские (прото-балто-славянские) долинные леса между этими реками, на стыке трех современных районов. Северяне, вместе с небольшими группами ирано (алано)-тюркского (болгарского) населения поднялись с юга вверх по Десне и Судости до Брянского ополья, являясь основными носителями роменской и волынцевской культур. Вятичи лишь слегка затронули регион, проникнув с Оки в верховья Болвы, Снежети, Навли.

Поляне, главные племена Киевского Поднепровья, заселили и черниговское Подесенье, а по р. Снов поднялись и до Стародубского ополья, занятое до них прото-балто-славянами колочинской культуры, и в X в. полностью его заселили, как бы вклинившись между северянами на Судости и радимичами на Ипути. Кроме этих славянских племенных объединений, в Подесенье присутствуют отдельные группы словен новгородских (в верховьях Болвы) и дреговичи из центральной Беларуси (в Кветуни около Трубчевска).

Потомки, кривичей и радимичей также ныне проживают в Беларуси и России, северян и полян «поделены» между Россией и Украиной. Лишь словене и вятичи – исключительные «россияне» (в современном понимании), но лишь слегка «затронули» исследуемый регион на его северо-востоке.

11. Русы (росы, русь) в источниках разных стран впервые упоминаются примерно в одно и то же время – в конце 30-х – 40-е гг. IX в., причем сразу в разных частях Европы – в Византии; Испании (Кордовский халифат); Фрисландии; где-то на севере Европы, в соседстве со «свеями, норманнами, англами и готами»; на «Восточном» или Волжском пути торговли с Востоком, в соседстве со славянами. Везде они выступают как пираты и международные торговцы.

Что же касается упоминания неких «еросов» в сирийской хронике VI в., приписываемой Захарии Митиленскому, то их описание помещено в главе о Кавказе, в контексте таких народов, как собакоголовые люди, амазонки, карлики, «черные люди». Сами еросы – гиганты с длинными конечностями, которых не могут носить кони. При всей фантастичности это описание стало одной из основ поляно-днепровской теории происхождения Руси в варианте одного из последних ее адептов – Б.А. Рыбакова. По его мнению, именно у этих «еросов», одного из Полянских племен, и правил в VI в. легендарный князь Кий с братьями Щеком и Хоривом.

12. Историография славянского и русского этногенеза восходит еще к славянским – русским и польским летописцам XII – XIII вв., помнившим прародину славян на Дунае – в Болгарии, но большей частью – в Паннонии (современная Венгрия). С XIII в. в Польше прародителями славянских народов считались три брата – Чех, Лех и Рус. В славянских средневековых странах преобладали сармато-роксоланская и вандало-венедская теории, в Польше XV в. зародилась «полянская». В российской официальной идеологии XVI – начала XVII в. преобладали «северные» (прусская и датская) концепции происхождения Руси, с середины XVII в. через Украинское гетманство («Синопсис») распространяется и сармато-роксоланская версия, впервые созданная в Польше. С тех пор появились десятки теорий разной степени научности или фантастичности, они появляются и сейчас, подчас как хорошо забытые старые.

13. Контент-анализ «восточных» (мусульманских) источников, наиболее полно освещавших соотношение понятий «славяне» и «русы» в середине IX в., показывают, что они означают разные, но тесно связанные, этносоциальные группы. «Русы» господствуют в военном аспекте, но, по крайней мере, часть «славян» выше их в плане развития государственных институтов. В следующей, второй традиции «восточных» источников, описывающей реалии конца IX – начала X в., понятие «славяне» почти исчезает, как бы скрываясь «за тремя видами русов» с центром сначала в «Славии» (Новгороде), затем – в Куйабе (Киеве). В этот период и позднее, вплоть до конца X в. русы (в византийской транскрипции – «росы») – правящая верхушка формирующегося государства, живущая в отделенной от «славиний» - племенных княжеств славян – территории – «Росии» и отдельных центрах «Внешней Росии». Данное новое устройство и соотношение этнонимов квалифицированно описано в 40-е гг. X в. императором Константином Багрянородным.

14. Осевшие в земле полян и передавшие ей свое наименование («Росия», затем «Русская земля») русы возглавили в конце X в. процесс консолидации восточнославянских и иных земель в едином государстве. Принятие христианства, добавили к политической и демографической интеграции языковую (создание единого литературного языка на базе кириллицы), культурную (в понимании православной культуры) и, как итог, к XIII веку, - этническую (формирование древнерусской народности) и ментальную (появление общерусского самосознания) составляющие.

В итоге восточные славяне, в отличие от западных и южных, не только единственные создали единую народность, но инкорпорировали ее состав многие неславянские (финно-угорские, балтские, иранские, тюркские, скандинавские) этнические группы.

15. Распад древнерусской народности - результат новых геополитических реалий Восточной Европы, сложившихся после татаро-монгольского нашествия, но как следствие не только этого события и происходил он в течение нескольких столетий – по XVI век включительно. Причина своеобразия языка, культуры, менталитета трех сформировавшихся после ее распада восточнославянских народов – различные субстраты и суперстраты, влиявшие на них. Для белорусов и субстрат, и суперстрат – это балты, для великороссов главный (но не единственный) субстрат – финно-угрый, суперстрат (с узко локализованным воздействием) – татары, для востока Украины тюрки составляют также равнодействующий компонент («черные каблуки») и суперстрат (татары), специфику ее запада определило суперстратное влияние польской культуры и языка.

16. В Деснинско-Северском регионе хорошо прослеживается на археологическом материале процесс формирования из отдельных пяти-семи Славинских племенных объединений и неславянских (тюркских, иранских) компонентов единой христианской древнерусской народности в XI-XII вв. Регион наиболее показателен по своей гетерогенности в языческие времена и переходный к христианству период, в нем не представлены лишь пять из двенадцати восточнославянских «языков» (по терминологии Повести Временных Лет). Что же касается новых межэтнических границ, то они начинают прослеживаться лишь со второй половины XVI в. по письменным источникам (упоминания «севрюков», «черкасов»), с середины XVII в. к ним добавляются некоторые черты материальной культуры, маркирующих границ Гетманства в пределах России. Что касается определения границы белорусов, великороссов, украинцев в XIX – XX вв. по данным статистики, лингвистики, этнографии, то здесь четкой границы нет. Общие черты языка «севрюков», материальной культуры и быта старообрядцев, например, хорошо прослеживаются на все три стороны современных госграниц. Скорее, речь может идти о наличии нескольких переходных между тремя народами этнокультурных и диалектно-языковых общностей.


Славянское направление международных

научно-образовательных связей исторического факультета БГУ (2006-2008 гг.).


На прошлой, прошедшей в апреле 2006 г., аналогичной конференции, был обобщен опыт археологов БГУ в сфере межславянского учебно-научного сотрудничества в сфере археологии прежде всего за четверть века (1981-2005 гг.). Эта работа развивалась и позже, но, сохранив «старые», традиционные направления, обрела и некоторые новые, причем и более высокого качественного уровня, черты.

Сохранены и развиты, такие направления (в статье 2006 г. - №№ 1 и 5), как взаимообмен студентами, магистрами и аспирантами на научных конференциях в соседних славянских странах (между Черниговом и брянском в первую очередь, но не только) и обмен научно-технической информацией и литературой. В последней сфере добавились Конинский колледж, Торуньский и Познанский университеты Польши, Братиславский университет Словакии и Черниговский университет Украины.

Полученная в первую очередь из Польши, Украины, а также Беларуси, Болгарии, Словакии научная литература позволяет укомплектовать при создаваемой на кафедре Отечественной истории древности и средневековья и лаборатории археолого-этнологических исследований отдел зарубежной археологической литературы из нескольких десятков типов изданий только славянских стран.

Добавилось также направление, как установление и упрочнение контактов с учеными славянских стран в ходе совместного участия в научных мероприятиях в «третьих» странах. Так научные связи с Торуньским университетом завязались в ходе участия в Международном конгрессе по медиевистики в Лидсе (Великобритания) в июле 2006 г.

В плане взаимопубликаций и совместных изданий приоритет, что естественно, сохраняется за Украиной и Беларусью, а из «дальних» славянских стран – за Болгарией. В 2006 г. Автор данной статьи и трое руководимых им студентов (Е. Киселева, А.Ващейкин, А.Ерохин) опубликовали в Трудах Пловдивского университета Паисия Хилендарского статьи о русско-болгарских связях и параллелях в развитии в эпоху древности и средневековья. В «Археологических открытиях» РАН вышла совместная информационная заметка брянских и болгарских участников исследований древнерусских курганов в Брянской области. На IV Международный конгресс «Иерархия и власть в истории цивилизации» в Москве доцентом Пловдивского университета Паисия Хилендарского, доктором И.Х. Джамбовым и автором представлены тезисы совместного доклада о сходствах и различиях в становлении русской и болгарской средневековой государственности.

В 2006 и 2008 гг. публикации зарубежных славянских ученых стали регулярным явлением не только в «Трудах Центра славяноведения» БГУ, но и в кафедральном ежегоднике «Русский сборник». Правда, набор стран здесь пока ограниченный: Украина, Польша, Беларусь, Болгария, что является в основном результатом археологических связей, хотя статьи далеко не только по этой проблематики.

В плане совместных экспедиций (форма № 3 в статье 2006 г.) за последние три года был достигнут значительный прорыв. В 2006 г. в Брянской области в раскопках группы поселений периода от неолита до средневековья у с. Курово в Погарском районе принимали участие на хоздоговорной основе десятки студентов и ученых из Могилева. С 2007 г. года начал функционировать, приобретя благодаря договору и реальному сотрудничеству с Познанским университетом, международный молодежный археологический лагерь под Конином (Великопольское воеводство), созданный на базе местного краеведческого музея при максимальном содействии местных властей разного уровня, мери г. Конин прежде всего. Около 20 студентов разных курсов и ряд сотрудников истфака БГУ работало там в течение августа 2008 г. по совместной программе изучения памятников бронзового века. Руководство научно-исследовательскими работами совместно осуществлялось археологами – сотрудниками Конинского музея К.Горчицей, доцентами Познанского университета – Макаровичем и Брянского – А.Чубуром. Впервые на базе совместной археологической экспедиции учебную практику проходили и студенты специальности «теология» (руководитель – М.Копылова, председатель Брянской региональной культурно-просветительской организации «Дом Польский»), знакомясь с религиозно-ментальными особенностями и культурой польского народа. Что же касается, ставшего уже традиционным, археологического сотрудничества с Пловдивским университетом, то в 2006 и 2008 гг. наши студенты участвовали в раскопках христианских памятников на юге Болгарии, в Радопах (пос. Искра). Межславянские научные связи устанавливались и при совместной работе в археологических экспедициях «третьих» стран, в частности, в 2008 г. – в Израиле (с Варшавским университетом).

Большое внимание в ходе межславянских научно-образовательных мероприятий уделялось и налаживанию (или восстановлению) простого межличностного взаимопонимания, научных контактов, культурной пропаганды (4-е направления в статье 2006 г.). проводились совместные пресс-конференции, встречи под эгидой руководства общин (в Болгарии), мэрии, гмина (в Польше), освещаемые местной прессой и телевидением. Брянское и центральное телевидение уделило внимание работе совместной российско-болгарской археолого-этнологической экспедиции в с. Елисеевичи Брянского района в 2007 г.

После окончания раскопок для болгарских и части их российских участников была организована частично за средства хоздоговора, отчасти в рамках музейной практики, культурно-ознакомительная поездка по «Золотому кольцу России» и в Москву.

Впервые после длительного перерыва по итогам летних практик в 2008 г. была проведена полномасштабная учебно-просветительская конференция, на которой студенты продемонстрировали подготовленные ими при кураторстве руководителей практик учебные фильмы и презентации, в т.ч. и по Польше и Болгарии. Впервые после 2003 г., при поддержке Администрации Брянской области, Центром славяноведения БГУ (руководитель – С.И. Михальченко) и ректором, при участии и кафедры Отечественной истории древности и средневековья, была проведена международная конференция по неславянским связям «Российско-Белорусско-Украинское пограничье: проблемы формирования единого социокультурного пространства – история и перспективы» (сентябрь 2008 г.).

На ближайшее будущее планируется организация на базе Брянской Древнерусской экспедиции БГУ и ИА РАН совместной экспедиции с участием болгарских, польских и израильских русскоговорящих студентов и ученых на основе договоров с Пловдивским, Познанским и Хайфским университетами. Однако существенные коррективы в эти планы может внести финансовая ситуация в мире, России и системе высшего образования.