Geum.ru

Шестаков В. Очерки по истории эстетики

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6
системы. Свои философские взгляды он изложил
в форме «эссе», которые представляют собой за-
метки и размышления по самым разнообразным
проблемам, в том числе по вопросам этики, педа-
гогики и эстетики.

Взгляды Монтеня основаны на идеях философ-
ского скептицизма. Он выступает против всяческих
авторитетов в науке и мышлении, отвергает идеи
христианской этики, проповедует индивидуализм
и гедонизм. Главным принципом жизни он провоз-
глашает следование природе, естественным чело-
веческим склонностям. «Отличительный признак
мудрости — это неизменно радостное восприятие
жизни; ей, как и всему, что в надлунном мире,
свойственна никогда не утрачиваемая ясность»
(116, 1, 206). Как и Лоренцо Валла, Монтень про-
возглашает принцип наслаждения как главный
критерий в оценке этических и эстетических цен-
ностей. «Я полагаю, что пренебрегать всеми есте-
ственными наслаждениями так же неправильно,
как и слишком страстно предаваться им» (там же,
5, 407).

Монтень еще прочно связан с гуманистической
эстетикой Возрождения. Ему близка идея досто-
инства человеческой личности. Так же как и италь-
янские гуманисты, он пытается найти во всем
внутреннюю меру, гармонию человеческих страс-
тей. «Философия нисколько не ополчается против
страстей естественных, лишь бы они знали меру, и

191

она проповедует умеренность в них, а не бегство
от них...» (там же).

Совершенно в духе гуманистической эстетики
Монтень доказывает принципиальное единство
телесной и духовной красоты. «Красота — великая
сила в человеческих отношениях; но она прежде
всего остального привлекает людей друг к другу,
и нет человека, сколь бы диким и хмурым он ни
был, который не почувствовал бы себя в той или
иной мере задетым ее прелестью. Плоть состав-
ляет значительную часть нашего существа, и ей
принадлежит в нем исключительно важное место.
Вот почему ее сложение и особенности заслуженно
являются предметом самого пристального внима-
ния. Кто хочет разъединить главнейшие составля-
ющие нас части и отделить одну от другой, те глу-
боко неправы; напротив, их нужно связать тесны-
ми узами и объединить в одно целое...» (116, 2, 366).

Однако эстетические взгляды Монтеня свиде-
тельствуют одновременно и о кризисе эстетики
Ренессанса. В частности, Монтень не считает, что
прекрасное и гармония составляют объективный
закон природы и бытия. Красота субъективна,
как субъективны и относительны наши представле-
ния о ней. «Весьма похоже на то,— пишет Мон-
тень,— что мы не знаем, что такое природная кра-
сота и красота вообще, ибо мы приписываем чело-
веческой красоте самые различные черты, а между
тем, если бы существовало какое-нибудь естествен-
ное представление о ней, мы все узнавали бы ее
так же, как мы узнаем жар, исходящий от огня. Но
каждый из нас рисует себе красоту по-своему...»
(там же, 178).

Чувство прекрасного предполагает наличие
контрастов, сочетание противоположных страстей.
Такое сочетание подчеркивает своеобразие красо-
ты, ее силу и выразительность. «Тяготы и удоволь-
ствие — вещи крайне различные по природе. Сок-
рат говорит, что некий бог сделал попытку спло-
тить в нечто целое и слить воедино страдание и
наслаждение... Природа раскрывает перед нами
это смешение: живописцы показывают, что одни и
те же движения и морщинки наблюдаются на лице

192

человека и когда он плачет, и когда он смеется.
И в самом деле, последите за работой живописца,
пока он не закончил изображения того или дру-
гого из этих двух состояний,— и вы так и не смо-
жете установить, какое из них перед вами. Вспом-
ните также, что безудержный смех порождает сле-
зы» (там же, 408). Монтень подчеркивает противо-
речивую природу человеческих чувств. Человечес-
кие страсти связаны друг с другом: удовольствие
связано со страданием, наслаждение — с болью,
радость — с грустью, смех — со слезами. Это на-
стаивание на противоречиях, на контрастах — одна
из характерных особенностей эстетических взгля-
дов Монтеня.

Развивая некоторые важные принципы эсте-
тики Возрождения, Монтень вместе с тем в извест-
ной мере выходит за ее пределы, высказывая со-
мнение в существовании объективной красоты и
гармонии.

Таким образом, эстетика Возрождения не ис-
ключительно итальянское явление. Основные прин-
ципы ренессансной эстетики получают сходное
развитие в Испании, Франции, Англии и Герма-
нии. Эстетика Ренессанса представляет собой ши-
рокое, общеевропейское явление, хотя, очевидно,
национальные формы проявления ее идей своеоб-
разны для каждой из этих стран.

В эпоху Возрождения был выработан принци-
пиально новый подход к искусству, природе и че-
ловеку. Идея о бесконечных возможностях челове-
ка, о его достоинстве, представление об «универ-
сальном человеке» (homo universales), познание
объективного характера прекрасного, убеждение
в гармоническом устройстве мира — все это было
новым, богатым и плодотворным вкладом в исто-
рию мировой эстетической мысли.

Эстетика Возрождения обосновывает новое
отношение к личности художника. Это уже не
средневековый ремесленник, а всесторонне образо-
ванная личность — конкретное воплощение идеала
универсального человека. Появляется литератур-
ный жанр, связанный с описанием биографии и
жизни художников; художника называют «гени-

193

ем», а к его имени постоянно присоединяется тер-
мин «божественный». Это выдвижение художника
на первый план социальной жизни не было слу-
чайностью. Всесторонне образованный, владею-
щий в равной мере и науками, и ремеслами,
художник выступал как посредствующее звено ме-
жду физическим и умственным трудом. В его дея-
тельности видели реальный путь к преодолению
того дуализма теории и практики, знания и
умения, который был так свойствен всей культуре
средневековья. Считалось, что каждый человек ес-
ли и не по роду занятий, то по своим интересам
должен подражать художнику.

Эстетика Ренессанса выдвинула и разработала
целый ряд основных эстетических категорий. Сре-
ди них наиболее важной была категория гармо-
нии, с помощью которой мыслители и художники
определяли природу и сущность прекрасного.
Глубоко разрабатывалось и традиционное учение
о подражании, широко применяемое в различных
видах искусства, а особенно в поэзии и живопи-
си. К числу выдвинутых в эту эпоху относится
также понятие грации, которое дополняло пред-
ставление о прекрасном. Наконец, на протяжении
долгого времени дискутировалось понятие пропор-
ции, с помощью которого художники определяли
метод изучения природы и построения художест-
венного образа в системе изобразительных ис-
кусств. Все категории эстетики Возрождения разви-
вались и модифицировались в соответствии с пот-
ребностями и ин тересами художественной прак-
тики.