Саттон уолл-стрит и большевицкая революция

Вид материала

Документы

Содержание Послание Мировой Конференции от имени Русского Всезаграничного Церковного Собора Председатель Высшего Русского Церковного Управления Заграницей Антоний, митрополит Киевский и Галицкий. Комментарий редакции "РИ"

Подобный материал:

• Уолл-стрит и большевицкая революция Энтони Саттон, 2858.28kb.
• Монополисты прокладывают свой курс 21 Глава Два десятилетия планирования Трёхсторонней, 1728.1kb.
• Турфирма «авис» США, 68.1kb.
• Информация о фильме, 564.08kb.
• Патрик Бэйтмен красивый, хорошо образованный, интеллигентный молодой человек, 5632.64kb.
• Итоги в США 2011 Участник движения "Захвати Уолл-стрит". Фото, 80.65kb.
• Энтони Саттон, 4728.84kb.
• Английская революция XVII в. Основные этапы и законодательство. Протекторат Кромвеля., 146.25kb.
• Грэйт Джордж-стрит, Вестминстер таков адрес Дойла и Бродбента, гражданских инженеров, 1607.99kb.
• Лекция 14. Кейнсианство и его эволюция «Кейнсианская революция», 259.32kb.

Обращения русского Зарубежья к Генуэзской конференции

Генуэзская конференция проходила в Италии с 10 апреля по 19 мая 1922 г. по инициативе Ллойд Джорджа для обсуж­дения мер «экономического восстановления Центральной и Восточной Европы» и главным образом - проблем, связанных с Советской Россией. В конференции приняли участие 29 госу­дарств и 5 доминионов Великобритании. США были пред­ставлены только «наблюдателем» (послом в Италии), поскольку не сочувствовали целям Генуэзской конференции, видя в ней европейскую конкуренцию своим собственным планам сотруд­ничества с большевиками.

В советскую делегацию (председателем которой был Ле­нин, оставшийся в Москве) входили Г.В. Чичерин, М.М. Лит­винов, Л.Б. Красин, В.В. Воровский, Х.Г. Раковский, А.А. Иоф­фе, Я.Э. Рудзутак, Н.И. Нариманов, Б. Мдивани, А. Бекзадян,

А.Г. Шляпников.

Как условие признания Советской России Западом было

выдвинуто требование, чтобы она признала все финансовые обязательства дореволюционного времени и взяла на себя ответственность за все последующие убытки в годы револю­ции и гражданской войны. Компромисс по этому вопросу был достигнут не в Генуе, а на последующих подобных конферен­циях, однако Генуэзская конференция стала первым демон­стративно-символическим коллективным шагом западных демо­кратий в сторону легитимации власти большевиков.

Русские люди на родине, подвергаясь террору, не имели возможности открыто выразить свое мнение по этому вопро­су, кроме как множеством происходивших в то время восста­ний. И все же мнение русского народа было высказано его

частью, оказавшейся в эмиграции.

Приводим ниже обращения к Генуэзской конференции от

двух наиболее важных инстанций русского Зарубежья: I Все-зарубежного Собора Русской Православной Церкви за границей (декабрь 1921 г.) и Высшего Монархического Совета, олицетворявших собой духовный и политический авторитет

русской эмиграции.

293

Послание Мировой Конференции от имени Русского Всезаграничного Церковного Собора *

Среди множества народов, которые получили право голоса на Генуэзской конференции, не будет только представительст­вовать двухсотмиллионный народ русский, потому что невоз­можно же назвать его представителями, и притом единствен­ными, его же поработителей, как нельзя было в средние века признать гуннов представителями франкских и германских племен Европы, хотя среди гуннских вождей, конечно, успева­ли втереться несколько процентов предателей из народов евро­пейских как и среди наших коммунистов - евреев, латышей и китайцев - втерся известный процент русских, и то преиму­щественно не на первых ролях. Впрочем, если бы вожди большевиков и не были инородцами и иноверцами, то и тогда какая же логика может признать право народного представи­тельства за теми, кто поставил себе целью совершенно унич­тожить народную культуру, т. е. прежде всего то, чем народ жил почти тысячу лет - его религию, чем продолжает жить и теперь, перенося жестокое гонение на свою родную веру, бу­дучи лишен самых священных для него - Московских Крем­левских - храмов и всех почти русских -монастырей, бывших в его глазах светочами жизни, рассеянными по лицу всей земли русской? Завоеватели-большевики казнили сотнями тысяч рус­ских людей, а теперь миллионами морят их голодом и холо­дом: где было слышно, чтобы интересы овечьего стада пред­ставляли собою его истребители - волки? Если бы спросить еще не растерзанных волками овец, чтобы они желали для своего благополучия, то в ответ послышался бы один друж­ный вопль: уберите от нас волков. Так было бы, если бы овцы могли говорить; так оно и есть с русским народом, кото­рый до того забит и терроризирован, что не может поднять голоса и лишен физической возможности дать себя услышать просвещенной Европе и всему миру.

Это послание было подготовлено еще в преддверии Генуэз­ской конференции от имени I Всезарубежного Собора, проходившего с 21 ноября по 3 декабря 1921 г. в г. Сремские Карловцы (Сербия). В Соборе участвовали 13 епископов, 23 священника и 67 мирян, представлявшие все зарубежные епархии, разбросанные по миру. Текст послания приводится по изданию: Никон (Рклицкий), архиеп. Жизнеописание Блаженнейшего Антония, митрополита Киевского и Галицкого. Нью-Йорк. 1961. Т. VI. С. 23-24.

294


Однако, такого общего голоса не лишена трехмиллионная русская эмиграция, которая тоже есть подлинный народ рус­ский, выступивший в свое время с оружием в руках на защи­ту своего отечества на всех его окраинах в рядах Доброволь­ческих Армий, или присоединившийся к их работе в звании духовных пастырей, учителей, докторов, сестер милосердия и т. д. и повлекший за собой свои семьи. Сверх того, среди эмигрантов целые полки и даже дивизии доблестных казаков и даже тысячи верных совести калмыков-буддистов.

Вот эта-то эмиграция, в которой воплотились и интеллект и активная воля русского народа, объединилась за границей из трех, и даже четырех, частей света на церковном Соборе в Сербии в Сремских Карловицах в полном составе своих иерар­хов и в числе выборных представителей от каждой значитель­ной колонии в ноябре истекшего года.

Собор этот единогласно уполномочил свой президиум об­ратиться к Мировой Конференции с мольбой о спасении того народа, который в продолжении почти двух веков с рыцар­ским самоотвержением бросался в середину международных драм на защиту угнетенных, на защиту права и человечности, не ища ничего для себя, а выполняя свое призвание служить всему человечеству. Мы не говорим уже о всей самоотвер­женной многовековой работе русских, избавивших от рабства и религиозного гонения христиан Балканского полуострова и N славян Восточной Европы, а просим припомнить 1814-1815 годы, 1848 и 1877-1878, когда военные подвиги наших армий водворили в Европе законность и мир, а нам не дали ничего кроме потерь и страданий.

Или, может быть, 20 век не признает ни благодарности, ни справедливости, ни выполнения союзнических обязательств, а только выгоду и борьбу за существование. Не хотелось бы этого допустить: хотелось бы верить, что потомки рыцарей Крестовых походов и соотечественники знаменитых филосо­фов, филантропов и миссионеров не утеряли того духа, кото­рый поставил Европу во главу объединяемого наукой и куль­турой человечества, и поставил не таким способом, каким большевики овладели Россией, т. е. не попранием всех мораль­ных ограничений злой воли, не монополизацией смертоносных орудий-пушек, пулеметов - против невооруженных миллионов мирных жителей, - но силой мысли, знания и благодетельных изобретений техники. Хотелось бы верить, что этическое нача­ло не исключено Конференцией даже в отношениях междуна­родных.

295


Но, если бы нашлись среди членов последней такие голо­са, которые бы настаивали на полном исключении из между­народных отношений всякого нравственного начала, ограничи­вая их борьбой за существование и за выгоды, то мы бы про­сили их обратить внимание вот на какую сторону дела.

Согласитесь, что даже в расчетах чисто утилитарных, вся­кий мудрый предприниматель имеет в виду выгоду не одного только хозяйственного года, но и дальнейших лет, иначе он будет повергнут в печальные условия жизни, а соседи подвер­гнут его осмеянию.

Спрашивается, какие могут быть дальнейшие последствия для Европы и других стран, если они поддержат большевиков? Элементов, сродных нравственному нигилизму последних, име­ется довольно в каждом народе, о чем свидетельствуют пере­полненные тюрьмы и места ссылки. А с падением религии в последние 50-100 лет во всех странах западной культуры есте­ственно усиливается жажда земных наслаждений, т. е. богат­ства и власти, а вместе с ними и зависть к тем, кто всего этого достиг, или кому это дано, по заслугам ли или по бла­говолению фортуны.

Таких элементов много и среди полуинтеллигентной части европейского общества. Десятая заповедь для них не существу­ет: они уже довольно напитались противоположными идеями сознательных нарушителей нравственных начал общественной жизни.

Сколько энергии государственной жизни расходуется на борьбу с такими элементами населения, на охранение от них парламентов и школы, сколько общественных сил отвлекается от сознательной работы на внутреннюю самозащиту государ­ства.

Теперь пусть подумают вершители судеб человечества, какое гибельное оружие дают они в руки всех преступных, аморальных и безрелигиозных элементов своего населения, если Всемирная Конференция, заменившая теперь совет коро­лей и папы, введет в свою среду убийц и цареубийц, преда­телей своего отечества, разбросавших в чужие руки сотни тысяч квадратных километров своей территории и десятки миллионов населения, вовсе того не желавшего и временно примирившегося со своей фиктивной свободой только для того, чтобы не быть под пятой большевиков.

Если на Конференции или после Конференции выяснится, что болыпевицкая власть в России признана полноправной, то в одном государстве за другим начнутся большевицкие перево­роты, которые, как это всем известно, настойчиво подготовля-

296

ются интернационалом во всех народах. Их неуспех или мед­лительность в достижении полного успеха зависит 1) от не­признания большевиков всеми правительствами, 2) от страш­ных бедствий голода, холода и эпидемий, разразившихся над Россией по причине болыпевицкой неурядицы. Однако, русские палачи, ведущие энергичную пропаганду, настойчиво и не без успеха убеждают и русское и иностранное население в том, что неизлечимость этих бедствий имеет причиной прекраще­ние дипломатических сношений с Европой, лишающее Россию транспорта и, следовательно, приобретения хлеба, лекарств и других произведений индустрии.

С приобретением большевиками иностранного транспорта и товаров, их друзья рассеют свои сомнения и опасения, а признание большевиков правительствами, то есть торжествен­ное отречение народов от морального начала и принесение его в жертву эвдемонистическому, усыпит совесть аморальных революционных элементов населения, ибо хотя и раньше в международных отношениях ее веление часто пренебрегалось, но все же известный минимум правды сохранялся, и европей­ская дипломатия до сего времени не решалась пачкать себя общением с торжествующими преступниками, убийцами сво­его Вернейшего Венценосного союзника, с предателями родной армии, с истребителями родного народа. Если же 4'еперь правительства отрекутся от всяких своих нравственных обязательств, то преступная часть населения скоро возьмет верх в разных государствах, и тогда картины русских поголовных избиений целых городов, жестоких пыток, грабежей и насилий будут находить себе место и в прочих государствах Европы и других частей света.

Тогда сбудется печальное предсказание величайшего миро­вого писателя Достоевского, написанное им за 50 лет до рево­люции. «Хотя революция начнется в России, но здесь ей не долго пановать; ее подлинное гнездо будет в Европе, она кончится в России и перекатится в Европу: правда, ее не ждут, но и в XVIII веке ее не ждали во Франции, как это видно по путешествиям Карамзина и Шиллера, а после новой революции в Европе все лопнет» ("Дневник писателя", 21, 470). Этот писатель мечтал даже о том, что возрожденная страданиями Россия еще раз спасет Европу, как спасала уже несколько раз. Конечно, последняя мысль представляется, к сожалению, мало вероятной; но несомненно то, что союз дер­жав с большевиками поселит в сердцах русского народа неиз­гладимое чувство оскорбления и жажду мести, хотя и не похвальную, но весьма естественную, даже для русской доброй

297


души. Уже и в настоящее время на сердце русского народа лежит тяжелый камень огорчения заброшенного друзьями, отданного на истребление внутренним врагам узника.

Впрочем, наш народ незлопамятен • он все прощает лю­дям за исправление их вины. Ему неведома вековая междуна­родная вражда.

Народы Европы! Народы Мира! Пожалейте наш добрый, открытый, благородный по сердцу народ русский, попавший в руки мировых злодеев! Не поддерживайте их, не укрепляйте их против Ваших детей и внуков! А лучше помогите честным русским гражданам. Дайте им в руки оружие, дайте им своих добровольцев и помогите изгнать большевизм - этот культ убийства, грабежа и богохульства из России и всего мира. Пожалейте бедных русских беженцев, которые за свой пат­риотический подвиг обречены среди Вас на голод и холод, на самые черные работы, которые принуждены забывать все, чему учились, и быть лишенными даже таких необходимых удобств жизни, которые доступны последнему неграмотному чернорабочему. Они в лице доброй своей половины офицеров, генералов и солдат готовы взяться за оружие и идти походом в Россию, чтобы выручить ее из цепей постыдного рабства разбойников. Помогите им осуществить свой патриотический долг, не дайте погибнуть вашей верной союзнице - России, которая никогда не забывала своих друзей и от души прощала тех, кто временно был ее врагом.

Если поможете восстановиться исторической России, то скоро исчезнут те, пока не разрешимые политические и эко­номические затруднения, которые по всему миру сделали жизнь столь тяжелой; тогда только возвратится на землю «желанный для всех людей мир» (Эфес. 8, 13).

Председатель Высшего Русского Церковного Управления Заграницей Антоний, митрополит Киевский и Галицкий.

298

Протест

Высшего Монархического совета * против Генуэзской конференции

На глазах у всего мира и при ближайшем участии всех главнейших европейских правительств подготовляется зрелище, невиданное еще в истории Европы и казавшееся невозмож­ным еще немного лет тому назад: первые государственные люди и важнейшие дипломаты-представители различных дер­жав (за исключением благородной Америки**) готовы сесть за один стол, для общих переговоров с посланцами шайки интер­национальных фанатиков и злодеев, грубым насилием захва­тивших власть в России и еще недавно считавшихся исклю­ченными из правового общения с цивилизованными прави­тельствами.

Горестно пораженный таковой перспективою, Высший Монархический Совет, как центральный орган всех русских объединенных монархистов, - в твердом убеждении, что ему

Высший Монархический Совет был создан в июне 1921 г. на съезде в Рейхенгалле (Бавария) как всезарубежный политический орган по вопросам восстановления российской православной монар­хии. Действуя в эпоху безвременья, наступившую после незаконного насильственного свержения Государя, ВМС в тесном союзе с Русской Зарубежной Церковью стремился отстоять и сохранить православные принципы государственного устройства России. Тремя основными членами первого состава ВМС на съезде были избраны Н.Е. Марков, A.M. Масленников и А.А. Ширинский-Шихматов; почетными чле­нами - митрополит Антоний (Храповицкий) и архиепископ Евлогий (Георгиевский). Позже на разное время были кооптированы барон М.А. Таубе, барон Б.Г. Кеппен, А.Ф. Трепов, А.Н. Крупенский, граф П.В. Гендриков; благодаря широкому использованию права кооптации участниками совещаний ВМС были сенатор Н.Н. Че-бышев, М.И. Горемыкин, А.А. Римский-Корсаков, С.С. Ольденбург, Н.Д. Тальберг и Е.А. Ефимовский и другие. Первым печатным органом ВМС стал одноименный еженедельник, выходивший в Берлине, откуда воспроизводится данный текст (Высший монархи­ческий Совет. Берлин. 1922. № 36. 10/23 апр. С. 2-4.).

** Высший Монархический Совет еще не знал о той роли вли­ятельных кругов США, которая описывается в книге Э. Саттона. С другой стороны, нужно признать, что в Америке имелось и доволь­но ощутимое противодействие со стороны части правых политиков, мешавших официальному признанию болыпевицкого режима. Будем считать, что эти слова ВМС о «благородной Америке» обращены к ним.

299


хорошо известны подлинные чаяния подлинного русского наро­да, с неперпением ждущего восстановления законной народ­ной Монархии и не могущего лишь, под пятой насильников, свободно поднять свой голос в настоящее время, - берет на себя смелость и считает своим долгом, от имени этой буду­щей освобожденной России, заявить свой громкий протест, перед лицом всего цивилизованного мира, против этой без­нравственной, беззаконной и бесцельной попытки говорить о восстановлении России - с самими ее разрушителями!

Эта попытка безнравственна, - потому что запад­ные державы ни на минуту не должны были бы забывать, что они решаются теперь подать руку, как сотрудникам в общем деле, палачам русского народа и злейшим ненавист­никам всей многовековой христианской цивилизации. Россия разорена ими экономически, - ее земледелие, промышленность, торговля, средства передвижения, финансы разрушены на многие годы; Россия разорена интеллектуально, - ее учебные заведения, университеты, библиотеки, музеи, наконец живые силы ее интеллигенции опустошены, истреблены или при­ведены в негодность; Россия разорена духовно - ее вера поругана, святыни осквернены, тысячи верных сынов Церкви и служителей Алтаря, как в первые годы христианства, заму­чены и убиты за свою веру. А несчастный, одураченный и одурманенный миражом земли и воли народ, в возмездие за свою роковую ошибку и за допущенное Цареубийство, мрет от голода - уже не тысячами, а миллионами, - на этой перестав­шей давать ему хлеб земле.

И все это сделано кучкой чуждых беззащитному народу вооруженных с ног до головы насильников, с которыми теперь собираются договариваться как с себе равными Правители Ев­ропы.

Попытка договариваться с большевиками не только без­нравственна, но и несправедлива, беззаконна.

Она беззаконна потому, что самая власть, которая лице­мерно принимается теперь за правительство, якобы представ­ляющее Россию и русский народ, - власть незаконная, чуждая этому народу и ему ненавистная.

Конференция, конечно, знает, что у этой власти отсутст­вует какое бы то ни было внутреннее, народное, - а до сих пор также и внешнее, международное - признание. Конференции не может не быть известным, также, что власть эта принадлежит большей частью инородцам, а осу-

300


ществляется, среди них, в значительной степени тяжкими уголовными преступниками.

Итак: это - власть, действительно, незаконная, чуждая народу и ему ненавистная - настоящая тирания и менее «демократическая», чем какая бы то ни было власть когда-либо известная в истории, почему она юридически и неспо­собна представлять собою ни внутри страны, ни во вне великий русский народ.

Она, сверх того и преимущественно, власть междуна­родных авантюристов, стремящихся, в целях захвата власти над человечеством и разрушения христианской культуры, уничтожить не только законный общественный порядок, но и существование государств всего мира. Доказывать противное голым фактом существования такой власти в течение 4 лет было бы, очевидно, неправильно потому что, как для всех ясно, власть эта - не рискующая созвать для своего утверж­дения какое-либо подлинное общенародное Собрание, -держится только крайним, никогда еще не слыханным терро­ром, только лицемерно прикрываемым, где это возможно, от иностранцев.

При описанных условиях, переговоры с представителями большевизма не могут, наконец, оказаться и политически целесообразными, в смысле возможности достижения ими какой-нибудь великой цели, рассчитанной на сколько-нибудь продолжительное время. Бесцельны такие переговоры потому, что, по указанным выше основаниям, подобная фак­тическая власть, даже при ее желании, ничего длительно восстановить не может - не говоря уже о ее явной техни­ческой неспособности что-либо создать в этом направлении.

Такая власть должна быть заменена - и чем скорее это случится, тем больше пользы принесет это всему миру, -властью национальною, честной и законной.

Эта последняя в смысле своего внутреннего строительства, должна быть создана при деятельном участии самого народа и в своих внешних проявлениях - будет одушевлена не кро­вавыми мечтами о всемирной социальной революции, а идеей истинного, основанного на элементарном представлении о праве и справедливости международного мира и стремлением совместно с Великими Державами Запада и Америки найти общие пути для восстановления нормального экономического порядка в Европе и во всем мире.

Вот почему, в заключение, по глубокому убеждению Выс­шего Совета русских монархистов, разбросанных в настоящее время по всему свету и тысячами нитей связанных с обре-

301

ченным на безмолвие Русским народом, но идейно твердо объединенных, все, что было бы сделано в Генуе по соглаше­нию с теперешними фактическими узурпаторами власти в России, будет юридически ничтожно, на что Выс­ший Монархический Совет и считает своим священным дол­гом обратить серьезнейшее внимание Конференции. С право­вой точки зрения это положение, казалось бы, тем более бесспорно, что независимо от большевистской, параллельно существует еще и другая русская власть, большевиков не признающая, и притом не только в Европе, но кроме того и на Дальнем Востоке, где власть эта опирается на все классы населения, в особенности же крестьян и рабочих.

Торжество на Конференции иной точки зрения, - несмо­тря на всю ясную и заставляющую задуматься картину, развернутую в настоящем меморандуме, - обречено на прак­тике, по глубокому убеждению русского Высшего .Монархи­ческого Совета, на неизбежную неудачу всех ее конкретных планов по восстановлению экономического порядка в России, на новые разочарования в русском вопросе в политическом отношении и, наконец, на такое дальнейшее его осложнение, которое грозит всей Западной Европе уже прямой ката­строфой.

Комментарий редакции "РИ"

Эти русские обращения к западным властям, разумеется, были безуспешны - именно потому, что западные демократии «полностью исключили из международных отношений всякое нравственное начало, ограничивая их борьбой за выгоды». Даже когда ВСМ говорил о «бесцельности» переговоров запад­ных стран с властью большевиков из-за «ее явной технической неспособности что-либо создать» - западной финансовой оли­гархии как раз и была нужна такая, зависимая от нее, власть в России, и совершенно не нужна была замена ее «властью национальною, честной и законной» - как предлагал ВМС.

Однако для возрожденной России эти обращения имеют непреходящее нравственно-политическое и правовое значение:

«все, что было бы сделано... по соглашению с теперешними фактическими узурпаторами власти в России, будет юри­дически ничтожно». Высший Монархический Совет счел «своим священным долгом» заявить это «от имени будущей освобожденной России».

302

Михаил НАЗАРОВ