Geum.ru

Философский энциклопедический словарь

Вид материалаСтатья
Подобный материал:
1   ...   33   34   35   36   37   38   39   40   ...   92
юмор поднимается над просто комизмом, хотя он и умеет оценить здоровый комизм.

КОММУНИЗМ (от лат. communis общий) – последовательная форма марксизма, которая нашла свое, наиболее яркое выражение в рус. большевизме, хотя практические попытки построить коммунизм как общество всеобщего благополучия предпринимались уже издревле (коммунистические черты в идеальном государстве Платона, которое он описывает в «Государстве»; в древнем христианстве; в монашеских орденах и многих религиозных сектах). Коммунизм ставит своей целью такой экономический и общественный строй, который в требование равенства всех людей (см. Человечество) включает требование уничтожения частной собственности и в особенности экспроприации средств производства и продуктов производства (см. Социализм).

КОММУНИКАЦИЯ (от лат. сотmunicare – совещаться с кем-либо) – у К.Ясперса процесс, в котором Я действительно становится самим собой благодаря тому, что оно обнаруживает себя в другом. «Этот процесс обнаружения себя в коммуникации является той единственной в своем роде борьбой, тождественной любви: «любящая борьба», – которая не смотрит на мир как на гармонию, делающую коммуникацию вообще невозможной, а ставит все под вопрос, порождает затруднения и претензии которой, при исключительной солидарности касающихся, т. о., друг друга лиц, весьма серьезны... Коммуникация может совершаться также и в молчании: подобно тому как, с точки зрения Хайдегтера (и аналогично – Кьёркегора), молчание образует собственную возможность речи, оно порождает также и общность, невозможную без определенной коммуникации» (F. J. Brecht. Einfьhrung in die Philosophie der Existenz, 1948). В экзистенциализме Сартра зависимость, которая возникает при общении с другими, является «перво-несчастьем» для самобытия.

КОМПАРАТИВНЫЙ (от лат. comparatius) – сравнительный; сравнительно-исторический метод в философии.

КОМПЕНСАЦИЯ (от лат. compensatio уравнивать) – уравновешивание, осн. понятие индивидуальной психологии Альфреда Адлера, согласно которому благодаря представлениям или действиям, приводящим индивида к сознанию своей полноценности и даже превосходства, чувство неполноценности компенсируется или сверхкомпенсируется.

КОМПЛЕКС (от лат. complexio – связывание, соединение) – с точки зрения психологии нерасчлененное целое (в противоположность гешталъту, являющемуся расчлененным целым), напр. комплекс представлений. Качествами комплекса называют свойства, присущие некоторому комплексу как таковому или сам комплекс. Комплекс часто возникает благодаря целостному восприятию объединенных в нем частей (см. также Чувство). С точки зрения психоанализа и индивидуальной психологии комплекс есть группа представлений, связанных единым аффектом, отмеченных чаще всего чувством неприятного характера, группа, которая после своего «вытеснения» в подсознание, вытекающего из моральных или общепринятых основ, продолжает там действовать и всегда снова может проникнуть в сознание, напр. как представление принуждения, и, т. о., воздействовать на всю-духовную жизнь, может даже угрожать ей (см. Глубинная психология).

КОМПЛЕМЕНТ (от лат. complementum – дополнение) – дополнительное средство; комплементарный – дополняющий.

КОМПОНЕНТ (от лат. componere – составлять) – содействующая сила, частичная причина, оказывающая влияние на продукт, на результат. Пример: свойства вещества и соответствующее освещение тела являются компонентами соответствующего цвета тела. Аналогично говорят о компонентах исторического события.

КОН (Cohn) Йонас (род. 2 дек. 1869, Герлиц – ум. 12 янв. 1947, Бирмингем) – нем. философ; в 1901 – 1933 – профессор во Фрейбурге. Полагал, что вещь и познание вещи могут восприниматься только в совокупности, а именно благодаря диалектическому мышлению, которое не предполагает как условие ни разумность мира, ни его понятийность. Кон защищал этику ценностей; всякое идеальное благо имеет истину лишь в своем осуществлении. Осн. произв.: «Allgemeine Дsthetik», 1901; «Theorie der Dialektik», 1923; «Wertwissenschaft», 2 Bde., 1932-1933; «Wirklichkeit als Aufgabe», 1955.

КОНВЕНЦИОНАЛИЗМ (от лат. conventio – договор, соглашение, сделка) – философское направление, подчеркивающее, что характер понятий, определений, аксиом, гипотез покоится на чисто целесообразном соглашении ученых.

КОНВЕНЦИЯ (от лат. conventio) договор, соглашение (молчаливое); конвенциональный – традиционный, общепринятый.

КОНВЕРГЕНТНОСТЬ (от лат. con вместе и vergere – сближаться) – склонность к чему-либо, сближение с чем-либо. В естественных науках – постепенное приближение результатов исследования (напр., вычисления значения константы) к определенному конечному значению, которое можно рассматривать как объективное; сближение различных методов исчисления с одним, ведущим к цели, сведение всех теоретических систем к одной системе, доказавшей свою пригодность. Так, из открытия Плавком кванта действия (см. Квантовая теория) выяснилось, что первичными являются не масса и энергия, а лишь сумма квантов действия", которые заполняют не одно лишь пространство, но всегда одновременно и пространство и время. К тем же результатам привела, причем уже совсем с другой стороны, теория относительности (см. Относительности теория). Факт конвергентности представляет собой серьезную, не подлежащую сомнению гарантию возможности реальной объективной действительности нашего познания природы. Макс Хартман трактовал принцип конвергентности в поиске объективного конечного результата как совокупность различных индукционных методов – непосредственно самой индукции, дедукции, анализа и синтеза.

КОНДИЛЬЯК (Condillac) Этьен Бонно де (род. 30 нояб. 1715, Гренобль – ум. 3 авг. 1780, Флу, близ Божанси) – франц. философ, основоположник современного сенсуализма. Делал попытку объяснить все психические процессы, начиная с воспоминания и кончая мышлением и проявлением воли, преобразованиями чувственных восприятий (sensations), которые представляют собой единственный источник познания. Осн. произв.: «Traite des sensations», 1954.

КОНДИЦИОНИЗМ, иликондицио н а л и з м (от лат. condltio – условие), – так физиолог Ферворн (1863- 1921) называет свою теорию познания, в которой понятие причины вследствие того, что оно слишком антропоморфно и ненаучно, заменено понятием совокупности условии. Кроме того, нет ни одного явления, которое зависело бы только от одной причины, и понятие причины, примененное ко всем определяющим факторам процесса, идентично понятию условия.

КОНДОРСЕ (Condorcet) Мари Жан Антуан, маркиз де (род. 1743 Рибмон, близ Сен-Кантена – ум. 1794, Бур-ла-Рен) франц. представитель философии истории, сенсуалист и позитивист. С 1777 – постоянный секретарь Парижской академии наук, был близок к энциклопедистам и Дидро (см. Энциклопедия), позднее участвовал в революции. Написал «Esquisse d'un tableau historique des progres de 1'esprit humain», 1794) (рус. пер. «Историческая картина прогресса человеческого разума», 1909); в этом произв. он пытался доказать первобытную доброту и неограниченную способность человека и всего человечества к постоянному и безграничному совершенствованию, поскольку человек позволяет господствовать своему разуму.

КОНЕЧНАЯ ЦЕЛЬ – последняя цель, возможность которой не обусловлена никакой другой целью; цель, которой служит все и в которой предназначение человека (или, в теологии, все творение) достигает своей цели (см. Целесообразность, Телеология).

КОНЕЧНОСТЬ – свойство вещей, имеющих протяжение (ограниченность); ограниченность и временность земного бытия вообще, причем в этом значении понятие имеет оттенок принципиальной возможности дальнейшего, потустороннего бытия (см. также Историчность, Временность).

КОНКРЕТНОЕ (от лат. concretus сгущенный) – естественное, видимое и осязаемое действительное, которое в определенное время находится в определенном месте; противоположность – абстрактное (см. Абстрактный).

КОННЕКС (от лат. connex) – соединение, связывание, связь.

КОНРАД-МАРТИУС (ConradMartius) Гедвига (род. 27 февр. 1888, Берлин – ум. 15 февраля 1966, Мюнхен) нем. философ. Исходя из феноменологии, пытался дать картину природы, используя при этом аристотелевско-схоластическую онтологию, в особенности такие пары понятий, как потенция и акт, материя и форма. При решении проблемы собственных закономерностей жизни исходит из «логоса вида», «энтелехии сущности», которая индивидуализируется в органической субстанции и действует как (имманентная) созидающая энтелехия. Осн. произв.: «Realontologie», 1923; «Ursprung und Aufbau des lebendigen Kosmos», 1938; «Der Selbstaufbau der Natur», 1944; «Naturwissenschaftlich-metaphysische Perspektiven», 1948; «Bios und Psyche», 1949; «Die Zeit», 1954.

КОНСЕКВЕНТНОСТЬ (от лат. consequens – последовательный) – результаты, следствия, последовательность.

КОНСЕКУТИВНЫЙ (от лат. consecutio – результат, следствие) – следующий (из чего-либо), приводимый; отличительный признак понятия, который следует, вытекает из другого.

КОНСИДЕРАН (Considerant) Виктор (род. 12 окт. 1808, Салинс – ум. 27 дек. 1893, Париж) – франц. социалист; распространял учение Фурье, которое безуспешно пытался провести в жизнь в колонии Сан-Антонио в Техасе. Его главный труд «Destinee sociale» (3 v., 1837-1845) представляет увлекательно написанное изложение доктрины Фурье. Кроме того, он написал «Theorie du droit de propriete» (1848).

КОНСТАНТА (от лат. constans – постоянный, неизменяющийся) – остающееся неизменным при всех изменениях и расчетах. В современной метафизике исследуется значение универсальных физических констант, прежде всего константа скорости света с (300 000 км/с), гравитационная постоянная (см. Гравитация), константа кванта действия Планка (6,55 • 10-27 эрг/с; см. также Квантовая теория) и электрического элементарного кванта е (1,6 • 10-19 Кл). Значение этих констант состоит в том, что они стоят друг к другу в отношении, решающем для мировых явлений, и что они связывают измерения в четырехмерном континууме.

КОНСТАНТНОСТЬ (от лат. constantis) – постоянство, неизменяемость, напр. константность видов (в противоположность развитию), константность (неуничтожимость) субстанции. В психологии под константностью восприятия понимается теория, согласно которой каждая точка чувственного поля (см. Поле) обусловливается всегда одним и тем же действием на соответствующий орган чувств; современная психология заменила эту теорию гештальттеорией системы отношений; см. Специфическая энергия органов Чувств.

КОНСТИТУИРОВАНИЕ (от лат. constituere) – составление, устанавление, определение состава, содержания чего-либо.

КОНСТИТУТИВНЫЙ (от лат. constituere – устанавливать, определять и франц. constitutif – определяющий, основополагающий) – объективно определяющий сущность вещи. По Канту, конститутивными являются категории, потому что они определяют объективный опыт и этот последний невозможен без них. Противоположным, по Канту, является регулятивный. В логике конститутивными называются существенные признаки понятия, т.е. те, с утратой которых оно теряет смысл, остальные признаки называются консекутивными (см. Консекутивный).

КОНСТИТУЦИЯ (от лат. constitutio установление) – организация, устройство; в биологии и медицине – качество, унаследованное или приобретенное индивидом, поддающееся анализу, как морфологическому, так и функциональному, одинаково хорошо выводимое как из определенных отдельных функций, так и из суммы физических и душевных особенностей состояния и деятельности, в частности в отношении требовательности, сопротивляемости (склонности к заболеванию), способности к омоложению и жизненной способности организма. В антропологии – понятия конституции, объясняемые Кречмером, который раскрыл связь между строением тела и характером. Согласно Кречмеру, конституция – «совокупность всех индивидуальных, наследуемых, т.е. генетически закрепленных, качеств» (включая ранее приобретенные отклонения от этих врожденных свойств); характер – «совокупность всех аффективно-волевых возможностей реагирования человека, как они возникли в процессе его жизненного развития, т.е. из наследственных склонностей и всех внешних факторов – тела, физического воспитания, среды, следов пережитого» (Кречмер. Строение тела и характер. М. -Пг., 1924).

КОНСЦИЕНЦИАЛИЗМ (от лат. conscientia – сознание) – точка зрения сознания, которая ограничивает действительное данным в сознании; в основном сводится к солипсизму, равнозначен также теоретико-познавательному идеализму.

КОНТ (Conte) Опост (род. 19 янв. 1798, Монпелье – ум. 5 сент. 1857, Париж) – франц. философ, главный представитель позитивизма. Во взглядах на историю и социологию находился под сильным влиянием Сен-Симона, с которым его некоторое время объединяли узы дружбы. Конт отрицал всякую метафизику. Согласно его учению, человеческий дух в своем развитии проходит три стадии: теологическую, метафизическую и позитивную. На первой стадии, для которой характерно господство духовенства и военных властей, человек объясняет явления природы как порождение особой воли вещей или сверхъестественных сущностей (фетишизм, политеизм, монотеизм). На второй стадии – при господстве философов и юристов – явления природы объясняются абстрактными причинами, «идеями» и "силами», ипостазированными абстракциями. На третьей, позитивной, стадии, для которой характерно объединение теории и практики, человек довольствуется тем, что благодаря наблюдению и эксперименту выделяет связи явлений и на основе тех связей, которые оказываются постоянными, формулирует законы; «Savoir pour prevoir, prevoir pour prevenir» («Знать, чтобы предвидеть, предвидеть, чтобы избегать») – эти слова являются девизом позитивной науки. По Конту, науки распределяются согласно естественной иерархии: математика, астрономия, физика, химия, биология, социология. Психологию Конт подразделяет на биологию и социологию; каждая из этих наук предполагает наличие элементарных фактов предшествующих наук. Конт ввел термин «социология»; благодаря ему социология впервые была разработана в определенную научную систему. Практической целью социологии, по Конту, является организация человеческого общества. Наконец, чтобы ускорить прогресс, необходима активизация чувств с помощью религии, высшим предметом которой (grand etre) является само человечество. Требования этой религии: любовь как принцип, порядок как основа, прогресс как цель. Осн. произв.: «Курс позитивной философии», б тт., 1830-1842 (т. 1: «Математика»; т. 2: «Астрономия и физика»; т. 3: «Химия и биология»; т. 4 – 6: «Социология»; рус. пер. т. 1, 1900); «Systeme de politique, ou Traite de sociologie instituant la religion de l'humanite», 4 vol., 1851-1854.

КОНТЕМПЛЯЦИЯ (лат.) – наблюдение, зрительное погружение при отключении всей воли (см. Созерцание); в частности, у мистиков это – созерцание божественного в зеркале собственного внутреннего и одновременно открывание сверхчувственной глубины реальности; контемплятивный – склонный к созерцательности, зрительному познанию.

КОНТИГУИТИВНОСТЬ (лат.) примыкание, касание.

КОНТИНГЕНТНОСТЬ (от лат. contingere – случаться) – случайность как противоположность необходимости. В схоластике – не-необходимость существования, заложенная в самой сущности конечного, к которому (существованию), если оно имеет место, восходит т. н. контингенциальное доказательство необходимого существования причины контингентного. О «контингентности законов природы» говорит Бутру. В психологии контингентность тождественна произвольности.

КОНТИНУИТИВНОСТЬ (от лат. continuitas) – непрерывность, постоянная, неразрывная связь, переход одного в другое; континуитивный – непрерывный.

КОНТИНУУМ (от лат. continuus – сплошной, непрерывный) – непрерывная совокупность. В современной метафизике приобретает значение теория четырехмерного, или риманова, континуума (по имени математика Бернхарда Римана, 1796-1866). Эта теория объединяет три измерения пространства и одно измерение времени в едином математическом построении. В то время как естественнонаучное математическое мышление придерживается убеждения, что континуум связи всего происходящего – духовного и материального – реально существует, с философской точки зрения, и прежде всего у Кьёркегора, подобный континуум постижим как чистая абстракция. Только абстрактное мышление создает непрерывность (континуитивность); жизнь, конкретный мир переходит из одного состояния в другое внезапно, вдруг, через «скачок».

КОНТРАДИКЦИЯ (от лат. contra против и dictio – высказывание) – противоречие; см. также Contradictio. Контрадикторный(отлат. contradictio – противоречие) – противоречивый, противоположный. Два понятия контрадикторны, когда одно из них (не-А) является отрицанием другого (А) (см. Противоречие, Контрарный).

КОНТРАРНЫЙ (от лат. contrarius) понятия, противоположные друг другу не формально (см. Контрадиция), а по содержанию, т.е. в определенной вещественной области, напр., белое и зеленое (как цвета) контрарны между собой, белое и небелое (формально) контрадикторны; или, говоря более строго, контрарны полярные по отношению друг к другу, противоположные конечные члены одного ряда, напр. белое и черное.

КОНТРАСТНЫЕ ЧУВСТВА – так называет Вильгельм Вундт чувства, в которых соединяются противоположности, в частности желание и отвращение, и в которых, смотря по обстоятельствам, берет верх то одно, то другое, как, напр., в состоянии надежды. Контрастные чувства порождают контрастное действие, когда одно впечатление усиливается благодаря одновременно получаемому противоположному впечатлению, напр. впечатление от красивой женщины в присутствии уродливой.

КОНТРОВЕРЗА (от лат. controversia) спорный случай, вопрос, разногласие, расхождение.

КОНТРОЛЬ (от франц. contrцle встречная, вторичная запись с целью проверки первой) – проверка, наблюдение; часто употребляется в смысле англ, control (господство, насилие, власть).

КОНТРПОЗИЦИЯ (от лат. contrapositio) – «противопозиция», противопоставление; превращение утвердительного суждения в отрицательное и наоборот.

КОНТРСЕЛЕКЦИЯ (от лат. contraselectio) – «противоселекция», негативный отбор, напр. с помощью врачебного искусства, которое поддерживает слабых.

КОНФЛИКТ (от лат. conflictus) – в психологии столкновение двух или более сильных мотивов, которые не могут быть удовлетворены одновременно. Психологически конфликт связан с тем, что ослабление одного мотивирующего стимула ведет к усилению другого и требуется новая оценка ситуации. Не все конфликты одинаково сильны. Конфликт между двумя желательными вещами (конфликт «приближение – приближение»), как, напр., когда молодой человек выбирает между двумя интересными и доступными специальностями, может вызвать некоторые колебания, но редко ведет к большому огорчению. Конфликт между двумя опасностями или угрозами (конфликт «удаление – удаление») обычно более болезнен. Человек может ненавидеть свою работу, но бояться безработицы, если он уволится. Конфликт между потребностью и страхом также бывает весьма интенсивным. Ребенок может зависеть от матери, но бояться ее, поскольку она строга и склонна к наказаниям. Конфликты, в которых играют роль угроза или страх, не разрешаются легко и заставляют человека чувствовать беспомощность и тревогу. Вытекающие приспособительные реакции в подобных ситуациях направлены скорее на облегчение тревоги, чем на разрешение действительной проблемы. Конфликты часто не осознаются, при этом человек не может ясно определить причину своего огорчения. Многие сильные побуждения – такие, как страх или враждебность, – настолько осуждаются традициями культуры, что ребенок быстро учится не признаваться в них, даже себе самому. Когда в конфликте участвуют такие импульсы, индивид тревожится, но не знает почему. Его возможности рационального обдумывания проблемы в этом случае ограниченны. См. также Коллизия.

КОНФОРМНЫЙ (от лат. conformis сходный) – подобный, согласный; конформистом (в осуждающем смысле) называют того, кто некритически присоединяется к суждениям, господствующим в его кругах; конформизм – поведение конформиста.

КОНФУЦИЙ (Кун Фуцзы) (род. 552, Куоли, около Чоу, государство Лу, ныне провинция Шаньдун – ум. 479 до Р. X., там же) – кит. философ, историк и государственный деятель, основатель кит. государственной религии – конфуцианства, – которая представляет собой философию морали, облеченную в религиозную форму; в 1503 был причислен государством к лику святых. Конфуций не выступал с собственным учением, но собрал, прокомментировал и пересказал пять классических произв. Древнего Китая. Несомненно, ему принадлежат лишь комментарии к Книге Весны и Осени, истории государства Лу. Кроме того, приписываемые ему молвой соч. "Великое учение» и «Учение о середине» также лишь пересказаны им. Их осн. содержание составляют пять простых и великих добродетелей, находящихся в соответствии с законами природы и являющихся важнейшими условиями разумного порядка в совместной жизни людей: 1) мудрость, 2) гуманность, 3) верность, 4) почитание старших, 5) мужество, – которые в определенной мере и определенных границах должны быть признаны; практически это означает добросовестность и глубокое уважение к себе и другим, на что действительно способны, конечно, лишь избранные и полноценные люди; в то же время простое нагромождение законов не может быть признано. «Исправление имен» должно теоретически помогать практическому самопознанию, для того чтобы могло возникнуть общественное устройство, основанное на разуме и дающее индивиду возможность не только заниматься самоусовершенствованием, но и выполнять свое назначение в действиях для всех. Конфуцианство в 1 в, до Р. X. стало государственным учением, в 9 в. после Р. X. оно окончательно одержало верх над буддизмом, в 11 в. – над даосизмом, особенно благодаря значительному развитию неоконфуцианства в эпоху Сун.

КОНЦЕНТРАЦИЯ (от лат. сопсепtratio) – отнесение к центру, собирание кого-либо, чего-либо в каком-либо месте, сосредоточение; в психологии – сосредоточение внимания на содержании определенного представления. Противоположность – дисперсия, диссипация, рассеивание.

КОНЦЕПТУАЛИЗМ (от лат. conceptus – мысль, представление) – направление в средневековой схоластич. философии. См.