Торжественная часть праздничной программы, посвященная Дню города «Любимый город» 29 Торжественное открытие рыболовного сезона 36 Конкурсная программа для детей «Аи, да рыбаки!» 39
| Вид материала | Конкурс |
- Программа соревнований. 24 февраля взвешивание с 00 до 11. 00 в сдюшор борьбы и бокса, 37.42kb.
- Программа праздничных мероприятий, посвящённых 38-летию города Надыма и Дню работников, 52.59kb.
- Сценарий праздничной программы, посвящённой Дню Пожилого человека Открытие песней «Россия, 25.23kb.
- Программа и регламент две формы проведения фестиваля: конкурсная и фестивальная. Конкурсная, 33.5kb.
- Конкурс социального плаката «С днем рождения, любимый город!» посвящен празднованию, 65.64kb.
- Конкурсная программа «Аты-баты, шли солдаты», посвящённая Дню защитника Отечества Туревич, 121.05kb.
- Города Кургана, 136.85kb.
- Программа Конференции 10. 00 11. 00 регистрация участников. 11. 00 11. 30 торжественное, 49.79kb.
- Открытие 46-го театрального сезона репертуар на октябрь 2009 года Спектакли для детей, 49.91kb.
- Программа соревнований: взвешивание спортсменов с 08 час. 30 мин до 10 час. 00 мин, 36.43kb.
Юбилей села
С закономерностью жестокой и ощущением вины мы нынче тянемся к истокам своей российской старины.
Я. Смеляков.
Вот с таким эмоциональным настроением мы приступили к подготовке праздника, посвященного 600-летию села Ижевское, одного из красивейших сел Рязанщины. Ижевское сегодня — это около пяти тысяч жителей, занятых в сельском хозяйственна местных промышленных предприятиях, в сфере культуры, просвещения, торговли. Внешний облик села создают привольно расплеснувшееся древнее озеро Изево, одетые в асфальт и зелень улицы, деревянные и каменные дома, постройки с квадратами садов и огородов, микрорайон современных пятиэтажек и корпуса молочно-консервного комбината
Свою сценарно-режиссерскую работу мы начали с поисков главного места праздника, способного вместить две-три тысячи людей. Таким местом стал центр села, на пересечении двух улиц, где образовалась небольшая площадь. Вокруг разместились универмаг, сельский Дом культуры, кинотеатр, ряд магазинов, старинные здания, создающие своеобразный уют. Центр села — место торговли, встреч, общения и досуга. А историческое прошлое зданий, находящихся здесь, дает возможность представить характер действий, происшедших когда-то на этом перекрестке улиц.
И когда на зданиях появились стилизованные вывески типа - "Майное общество "Трезвость" "Изба-читальня", "Пивная" и др., то и площадь; и сама улица как бы ожили, заговорили языком истории. Историческую декорацию дополнили наглядными средствами, необходимыми для оформления эпизодов из современной жизни села.
Историческая значимость праздничного места, его архитектурные особенности помогли создать предметно-символическую образность, придали достоверность и смысловую емкость всему действию.
Но прежде чем создать это действие нам пришлось немало поработать над историческим и современным материалом. Основными источниками здесь оказались материалы ижевского музея К. Э. Циолковского, бережно хранимые в библиотеке газетные подборки, рукописные издания, альбомы по истории села, деятельности именитых ижевцев, устные рассказы, воспоминания жителей села. При знакомстве с материалом выяснилось, что шестисотлетняя история села, его возникновение, и становление не отражены в ранних письменных источниках, за исключением упоминаний о нем в дарственной грамоте рязанского князя Олега да в мытных книгах. И возникла возможность подать эту историческую часть жизни села как легенду, как "преданье старины глубокой".
Другой временной отрезок истории села — с начала XIX века и до" наших дней — был отображен в различных источниках. И здесь мы уверенно опирались на документы и свидетельства очевидцев.
Когда изучение материала было закончено, появился сценарный план, а затем и программа праздника, включающая в себя: театрализованное представление на улице Красной (Ижевское вчера и сегодня); спортивные состязания на стадионе (торжество жизненной силы и здоровья народа); клубные посиделки в Доме культуры ("Круглый стол" по проблемам, нам пришлось немало поработать над историческим и современным материалом. Основными источниками здесь оказались материалы ижевского музея К. Э. Циолковского, бережно хранимые в библиотеке газетные подборки, рукописные издания, альбомы по истории села, деятельности именитых ижевцев, устные рассказы, воспоминания жителей села. При знакомстве с материалом выяснилось, что шестисотлетняя история села, его возникновение, и становление не отражены в ранних письменных источниках, за исключением упоминаний о нем в дарственной грамоте рязанского князя Олега да в мытных книгах. И возникла возможность подать эту историческую часть жизни села как легенду, как "преданье старины глубокой". ("Круглый стол" по проблемам сферы обслуживания, чествования передовиков и активистов общественной работы); конкурс гармонистов в парке имени В. И.Ленина (раскрытие исторических традиций самодеятельного творчества ижевцев); тематическая дискотека в Доме культуры (праздничный досуг молодежи); тематическая кинопрограмма в кинотеатре "Смена": утром для детей сборник мультфильмов, вечером для взрослых кинофильм "Русь изначальная".
На практике порой бывает так: сценарий еще не готов, но есть определившийся замысел, позволяющий видеть схему будущего мероприятия, и уже в этот период начинаются работы по его подготовке. Так было и у нас. Сценарная разработка программы представлений и клубных посиделок шла параллельно с работой по оформлению праздника, освоению репертуара коллективами самодеятельности.
В день праздника в Ижевское приехали коллективы самодеятельности, из других сел района, РДК и помогли сделать большой концерт. Исполнителей пяти ведущих ролей пригласили из областного ТЮЗа, другие роли исполняли жители села. И надо сказать, что со всеми своими ролями ижевцы справились.
Главным действием праздника, его идейно-эмоциональным центром было театрализованное представление. Ему предшествовали такие действия, как сбор праздничных колонн трудовых коллективов села у обелиска Памяти, ритуальный проход колонн по улице Красной к месту праздника, их встреча, торжественное открытие праздника с поднятием флага и праздничным салютом.
Театрализованное представление по содержанию и форме получилось как развернутая инсценировка истории села. И здесь хочется подробнее остановиться на приемах сценарно-режиссерской работы.
Нахождение приема инсценирования документального материала — это нахождение режиссерского постановочного решения представления. Найденный прием — ярмарка — предопределяет композицию представления, хронологическую и смысловую подачу материала в эмоционально-образной форме.
История села Ижевское неотделима от истории государства Российского. Хлебопашцу приходилось защищать свой кров, свое государство на протяжении многих столетий. И всю жизнь над мужиком был занесен барский бич, бич завоевателя; кнут ходил по спинам мужика и его домочадцев. Войны, мор, болезни истребляли ижевцев. Иногда на многие годы жизнь в селе затухала, покрытая, как саваном, пепелищами, пока родовое древо не давало новые побеги. И опять закипала жизнь, заново рубились избы и храмы, отстраивалось разграбленное или сгоревшее село. Кнут и саван — эти постановочные детали стали организующим началом в сценической подаче материала. Три бича в руках Вестников ритмически и смыслово отбивали эпизоды, акцентировали кульминационные моменты представления. Кроме Вестников, действие вели двое ведущих и Летописец. Последний вступал в действие, когда требовалось фактологическое уточнение, как говорится, с документом в руках.
Зачин праздника с ярмарки позволил показать эскизно, чем занимались предки сельчан, что они производили, какие у них были ремесла. Театрализованная часть праздника начиналась с ярмарки в селе Ижевское на Красной улице, где в старое время проходили торги, ярмарки, базары.
* * *
...Духовой оркестр играет "Краковяк", и на площадку поднимаются участники представления — торговцы, ряженые. Бондари, приехав на ярмарку на лошади, запряженной в телегу, скатывают, бочки и вносят их на площадку. Бондарным, бочарным искусством село Ижевское славилось не только в губернии Рязанской, но и в других краях еще в Древней Руси. Бондарям и открывать ярмарку.
ПЕРВЫЙ БОНДАРЬ.
Ярмарка!
ВТОРОЙ БОНДАРЬ.
В Ижевском ярмарка!
ТРЕТИЙ БОНДАРЬ.
Три раза в году в Ижевском ярмарка!
ПЕРВЫЙ.
Хорошая жизнь в селе Ижевское! Особенно для тех, кто вернулся с отхожих промыслов с деньгами!
ВТОРОЙ.
К их услугам два трактира! (Показывает на трактиры Баукова и Быркина. Вестники игриво щелкают бичами).
ТРЕТИЙ.
Две пивных! (Жест в сторону зданий, где были пивные).
ПЕРВЫЙ.
Казенная винная лавка!
БОНДАРИ (вместе).
Да пять церквей!
(Удар бичами. Духовой оркестр исполняет Несколько задористых тактов "Краковякя"
ПЕРВЫЙ.
Все на ярмарку! На Красную улицу!
Подходи, бедный! Подходи, богатый!
ВТОРОЙ.
Подходи, тонкий! Подходи, пузатый!
ТРЕТИЙ.
Бочонки так раздаем, задаром!
(В эпизоде "ярмарка" торговцы продают товар, производимый в селе. Здесь и "обнова из сукна Воронкова", и "шубы из овчин Кроткова на длинного и короткого", и "сапоги из кожи Лагуренина, в которых до Парижу дошли; а подошва не заменена", здесь "лучшие штаны во все Ижевском, с кантом алым, по выпуклым местам с металлом! Люди не хают, собаки не лают", здесь же и "лампы трехлинейные из заграничного магазина". У каждого торговца свой товар. Торговля идет бойко, весело, подстегиваемая ударами бичей да закличкой бондарей).
"Тары-бары, растабары,
Расторговываем товары!"
Факты истории и факты сегодняшнего дня возникают в этом эпизоде на основе ассоциативных связей, как перекличка дня вчерашнего с днем сегодняшним, что вызывает веселое оживление у зрителей. Тем более что мастеровой люд непосредственно общается со зрителями, плотно заполнившими улицу. Следует учесть что фамилии, называемые по ходу действия, жителям знакомы, в селе живут потомки тех ижевцев.
ОРУЖЕЙНИК.
Промеж нас, мастеровых, спор идет: какое ремесло на ижевской земле самое древнее да почетное!
ПЛОТНИК.
Какое нужнее да главнее! Мы, люди мастеровые, узорочье рязанское" избы рубили да храмы ставили!
ОРУЖЕЙНИК
Мы, оружейники, так думаем: пищаль да порох — всему голова!
КУЗНЕЦ.
Ремесло-то почетное, которое нужнее людям! Когда село строили, то во что первый гвоздь колотили?
ПЛОТНИК.
Известно, в дерево.
КУЗНЕЦ.
В шляпку, дядя! Кузнечное ремесло— всему голова!
ПЛОТНИК.
А чем гвоздь-то колотили?
ВСЕ ВМЕСТЕ
Топором!
КУЗНЕЦ.
А топор кто сладил?
ВСЕ ВМЕСТЕ
Кузнец!
ПЛОТНИК
Кому до чего, а кузнецу до наковальни! А мы, плотники, исстари Ижевское отстраивали!
КИРПИЧНИК.
Когда это было-то! При царе Горохе! Все сгнило, что не сгорело. Сейчас все дома из нашего кирпича (жест в сторону улицы). Вот и выходит: наше ремесло главнее!
ПЕРВЫЙ.
Наше ремесло по всей Руси славится! Нас знают на Дону!
ВТОРОЙ.
В Одессе и в Клину!
ТРЕТИЙ.
В Кизляре и в Крыму!
ПЕРВЫЙ.
Треть села бондарным ремеслом кормится!
ВТОРОЙ.
Не только кормится, но и одевается!
ТРЕТИЙ. И; хозяйство содержит. Бочки — это же живые деньги!
ПЕРВЫЙ.
Деньги на бочку!
(Бондари с достоинством вынимают мешочки с деньгами и кладут на бочку. При этом называют места торговли: Азов, Крым, Москва, Одесса, Коломна).
ПЕРВЫЙ.
(Собрав все мешочки, показывает, их).
Мешок за проход на Азов на Дону! А за ваше ремесло сколько? Ну! (Приказывает). Деньги на бочку!
(Мастеровые вынимают свои тощие мешочки и кладут на бочку).
Каков сбор! (Смеясь). Вот и весь спор! Всяк видит, что рукомесла ваши... Как это, дьяк, по - научному называется?
ДЬЯК.
Нерентабельны!
ЛЕТОПИСЕЦ.
Это как же так, нерентабельны (Поднимает книгу). Ижевцы и иже с ними, соседи наши и гости дорогие! Эта мытная книга таможенников Коломны.
ДЬЯК (поясняет).
Мыт взимался за провоз товаров через посты, перевозы и заставы.
ЛЕТОПИСЕЦ.
В лето 1667 года здесь записано: (Читает). "Из городов Рязани, Касимова, из дворцовых сел Любичи, Ловцы, Белоомут, из помещичьих сел Половского, Перкина, Петрова, Старой Рязани, Киструса, Ижевского...".
ВСЕ ВМЕСТЕ.
Ижевского!
ЛЕТОПИСЕЦ.
"...Кузьминского и деревни Мольясовой сделано 61 проход на 42 стругах, 8 паузках и 24 лодках".
ДЬЯК.
Еще триста лет назад ижевцы везли в Москву хлеб, рожь, овес!..
ШЕРСТОБИТ.
Сукно крестьянина Воронкова!
ТОРГОВЕЦ.
Сало крестьян Кутасина и Дружинина!
КОЖЕВЕННИК.
Кожу с завода Лагуренина!
СКОРНЯК.
Овчина производства Кроткова, Бесшапочникова!
МАСЛОБОЙ.
Масло производства Агурейкина, Уткина!
ВОЙЛОЧНИК.
Войлок производства Воронина, Кубишкина, Бугоркова, Лазарева!
ДЬЯК.
Всего сто лет назад!
ПЕРВЫЙ.
Эко, чем удивили! Сегодня назад
везут больше! Только при одном проходе электрички "Березка" рязанцы везут назад из Москвы говядину!..
ВТОРОЙ. Колбасу!..
ТРЕТИЙ. Масло
И спор мастеровых переходит в сказ о жизни села и жизни государства. Бондари начинают хоровой сказ о царях и переходят к сменявшимся правителям села Трубецким, Одоевским, Хилковым, Демидовым. Сказ стихотворения А. К. Толстого переходит в песне под мелодию песни "На Муромской дороге", в хоровую декламацию.
ПЕРВЫЙ БОНДАРЬ.
"Послушайте, ребята,
Что вам расскажет дед:
Земля наша богата,
Порядка в ней лишь нет.
БОНДАРИ (поют).
Земля наша, богата,
Порядка в ней лишь нет".
У ижевцев много было хозяев. Их дарили, проигрывали в карты, отдавали за долги, продавали семьями и поодиночке, селом и по половине. До сих пор в селе бытуют прозвища: одна часть сельчан относится к "хилковским", другая — к "Одоевским". Удивительно, как живуча память в названиях улиц, в сохранении кличек по имени владельцев села.
ПЕРВЫЙ БОНДАРЬ.
Века прошли в печали.
Не прочен был наш кров.
Селом владел вначале
Дмитрий Годунов.
Далее говорится о временах, когда селом владели князья Трубецкой, Одоевский, Хилков.
В музее К. Э. Циолковского находится копия выкупного акта Николая Демидова, последнего владельца Ижевского. Этот документ, как яркое свидетельство околпачивания крепостных, отпущенных на волю в 1832 году был сценически решен следующим образом.
...Раздается звон церковных колоколов, сзывающий ижевцев на сход, и ведущий зачитывает обращение помещика-хозяина Демидова к крестьянам.
ВЕДУЩИЙ.
Обращение Николая Демидова к ижевцам: "Села Ижевского с деревнями приказчику вотчинному правлению ж всем крестьянам. 18 июня 1832 года. Санкт-Петербург.
Благословлением Всевышнего и священною волею Августейшего Монарха нашего свершилось благополучие жителей Ижевской вотчины. Всемилостивейший Государь Император в день сего июня соизволил осчастливить высочайшим утверждением условный акт, заключенный между мною и крестьянами, об увольнении их в звание свободных хлебопашцев...".
(Вестники истории отбивают ударами бичей основной вывод акта).
ЛЕТОПИСЕЦ.
И будет стоить вам, ижевцы, ваша воля три миллиона триста девяносто девять тысяч двести рублей ассигнациями!
(Удар бичами и барабанная дробь).
И будете платить вы, ижевцы, тридцать лет! А у кого нет денег, выбивать розгами, найдутся!
(Под колокольный перезвон и под удары бичей мастеровые кидают деньги на бочку до последней копейки в карманах).
ВЕДУЩИЙ.
1833 год!
БОНДАРИ.
Неурожай, православные! Нет хлебушка! Нет денег!
(Удары бичей. Плач).
ВЕДУЩИЙ.
1838 год!
БОНДАРИ.
Православные, сгорело Ижевское! Нет денег!
(Жители села падают под ударами бичей, поднимаются).
ВЕДУЩИЙ.
1839 год!
БОНДАРИ.
Неурожай, православные! Нет денег!
(Колокольный звон, удары бичей).
ВЕДУЩИЙ.
1848 год!
БОНДАРИ.
Голод, православные! Холера! Мрут люди! Нет денег!
(Перезвон - колоколов. Мастеровые лежат на площадках. Ритуальная группа из шести девушек с белой тканью поднимается на площадку и становится около мастеровых. Священник и Дьяк ходят среди усопших и читают молебен. Девушки покрывают тканью мастеровых. Выходит хор, исполняет песню на слова Н. А. Некрасова "В полном разгаре страда деревенская")
Факты, взятые из литературных источников по истории села Ижевского, сценически подавались методом их контрастного сопоставления или после подачи факта пелась частушка, снимавшая тяжелое впечатление предыдущего действия. Например, исправник приказывает на сходе выявить политически неблагонадежных и сообщает факты революционной работы их односельчан, а сельчане отвечают на это частушкой. "Что ты въешься, черный ворон,
Над моею головой?
Что, полиция, стращаешь
Белокаменной тюрьмой!"
Исторический документальный материал требует разнообразной сценической подачи и особого отношения к его обработке.
Постановочный прием с кнутом и саваном, заявленный в первом эпизоде, завершит действие в эпизоде военных лет, после чего Вестники истории сломают бичи и сбросят их с площадки.
В жизни села Ижевское были замечательные факты, которые можно оценить лишь в исторической перспективе. Так, факт рождения основоположника космонавтики в хронологии села раскрывается через чтение священником метрической записи. "1857 года 5 сентября. Имя родившегося — Константин. Звание, имя, отчество и фамилия родителей и какого вероисповедания — корпуса лесничих подпоручик Эдуард Игнатьевич Циолковский вероисповедания католического и законная его жена Мария Ивановна вероисповедания православного. Восприемники Арциховский, Екатерина Ивановна Юмашева. Совершил обряд крещения младенца Константина священник Матвей Ижевский 1857 года сентября 12 го (Духовой оркестр исполняет мелодию песни "Я — Земля". Над улицей Красной поднимается портрет К. Э. Циолковского. Производится салют из ракетниц. Отправляются цветы к памятнику К. Э. Циолковского).
Действие инсценировки доходит до наших дней и завершается чествованием лучших людей села. Затем начинается концерт гостей из соседних сел и районного центра.
* * *
Не все в представлении было решено так, как задумано в сценарии. Скудность материального обеспечения пришлось восполнить смекалкой и фантазией. Не достали, к примеру, метеозонды, и руководитель коммунхоза предложил простое решение: к корзине машины, используемой на стройках, прикрепили огромный портрет и подняли. Зрители не могли видеть машину из-за сценической площадки, перекрывавшей всю центральную улицу, но видели поднимающийся вверх портрет на стреле. Создавалось впечатление, что портрет основателя космонавтики под торжественную мелодию оркестра поднимается, словно стартующей ракетой с помощью специально придуманного для этого случая приспособления.
Ижевцы, участвуя в праздновании 600-летия села, почувствовали свою причастность к его судьбе, свою связь с предками, и есть надежда, что многие осознали, что они - являются ветвями могучего родового дерева, возникшего в глубине веков. Эту надежду питают слова благодарности заслуженных людей села, старожилов, сказанные на другой день, после праздника.