А. Н. Стрижев Пятый том Полного собрания творений святителя Игнатия Брянчанинова содержит капитальный труд Преосвященного «Приношение современному монашеству», пользующийся огромным авторитетом как у монашествующих

Вид материала

Подобный материал:

1 ... 52 53 54 55 56 57 58 59 60

1682. «Народные сказки, собранные Братьями Гриммами». Т. 1, 2. СПб., 1862–1864. Тома состоят каждый из четырех книжек. Книжка первая вышла в 1862 г., книжки со второй по четвертую — в 1863 г., остальные — в 1864 г.

1683. Шпак Виктор Сильвестрович (1847–1883) — художник, иллюстрировал книги, писал карикатуры. Сотрудничал в журнале Старчевского «Сын Отечества», а также других журналах.

1684. . Дарьюшка, очерк жизни русской странницы. СПб., тип. И. И. Глазунова, 1864. 120 с.

1685. Игумения Феофания (Готовцева). СПб., тип. И. И. Глазунова, 1868. 272 с.

1686. Кончина Преосвященного епископа Игнатия (Брянчанинова) // Домашняя беседа. 1867. Вып. 21, 20 мая. С. 578–584. То же. — СПб.: тип. Морского Министерства, 1867. 13 с.

1687. Avis aux lectrices (франц.) — к сведению читательниц. (Здесь — некоторая игра слов. Avis aux lecteurs (буквально — к сведению читателей) означает «предисловие»; «(обращение) к читателю».)

1688. Прилож. Т. 3. С. 89. № 300.

1689. Прилож. Т. 3. С. 243. № 368.

1690. Там же.

1691. Там же. С. 149–150. № 327.

1692. Прилож. Т. 4. С. 75. № 538.

1693. Там же. С. 288. № 716.

1694. Там же. Т. 4. С. 261. № 688.

1695. Прилож. Т. 3. С. 150. № 327.

1696. Прилож. Т. 3. С. 150. № 327.

1697. Прилож. Т. 4. С. 273. № 702.

1698. Соч. Т. 1. С. 561, 562.

1699. См., например: Житейское море // Соч. Т. 1. С. 362.

1700. Прилож. Τ 3. С. 3. № 270.

1701. Прилож. Т. 4. С. 302. № 730.

1702. Прилож. Т. 3. С. 123. № 320.

1703. Прилож. Т. 4. С. 45. № 520.

1704. Прилож. Т. 3. С. 166. № 336.

1705. Там же. Т. 3. С. 116, 117. № 316.

1706. Прилож. Т. 3. С. 12. № 276. В этом же письме Владыка сравнивает жизнь в многолюдном городе с обширным лесом, в котором можно заблудиться.

1707. Прилож. Т. 4. С. 16. № 49.

1708. Прилож. Т. 3. С. 13. № 276.

1709. Там же. С. 310. № 416.

1710. Прилож. Т. 4. С. 321, 322. № 755.

1711. Там же. С. 190, 191. № 628.

1712. Прилож. Т. 3. С. 175. № 340.

1713. Прилож. Т. 4. С. 288, 289. № 717.

1714. Прилож. Т. 3. С. 124. № 320.

1715. Прилож. Т. 3. С. 160, 161. № 332.

1716. Там же. С. 160, 161. № 332.

1717. Там же. С. 223. № 361.

1718. Прилож. Т. 3. С: 44. № 289.

1719. Там же. С. 385. № 480.

1720. Прилож. Т. 4. С. 17. № 496.

1721. Прилож. Т. 4. С. 130. № 577. С исчерпывающей полнотой учение о смерти и загробной участи человеческой души изложено епископом Игнатием в «Слове о смерти». См.: Соч. Т. III. С. 69–184.

1722. Слово о спасении и о христианском совершенстве // Соч. Т. 2. С. 328.

1723. Прилож. Т. 3. С. 357. № 459.

1724. Соч. Т. 2. С. 328.

1725. Там же. С. 329.

1726. Там же.

1727. Там же.

1728. Соч. Т. 2. С. 330.

1729. Соч. Т. 4. С. 440.

1730. Там же. С. 329.

1731. Прилож. Т. 3. С. 162. № 333.

1732. Там же. С. 379. № 475.

1733. Там же. С. 162. № 333.

1734. Прилож. Т. 3. С. 158. № 330.

1735. Там же. С. 22. № 279.

1736. Там же. С. 6. № 272.

1737. Прилож. Т. 3. С. 106, 107. № 312.

1738. Там же. С. 341.

1739. Соч. Т. 4. С. 331.

1740. Там же. С. 331.

1741. Там же. С. 332.

1742. Прилож. Т. 3. С. 240. № 367.

1743. Соч. Т. 1. С. 120.

1744. Соч. Т. 1. С. 108.

1745. Там же. С. 109.

1746. Соч. Т. 1. С. 109.

1747. Там же. С. 109, 110.

1748. Там же. С. 109, 110.

1749. Там же. С. 108.

1750. Прилож. Т. 3. С. 118, 119. № 318.

1751. В следующем разделе об этом будет сказано подробнее.

1752. Прилож. Т. 3. С. 351. № 450.

1753. Там же. С. 111. № 313.

1754. Там же. С. 13. № 276.

1755. Соч. Т. 1. С. 113.

1756. Прекрасно об этом сказано Владыкой в письме № 313. Т. 3. С. 107. Он пишет: «Спускается в глубокое море водолаз, чтоб достать дорогую жемчужину; и святые Отцы удалялись в глубокие пустыни, там глубоко вникали в себя, находили различные бесценные духовные перлы: христоподражателыюе смирение, младенческую простоту и незлобие, ангелоподобное бесстрастие, рассуждение и мудрость духовные — словом сказать, находили Евангелие». (Подобные мысли находятся и на с. 108.)

1757. Прилож. Т. 3. С. 128. № 322.

1758. Там же. С. 136. № 324.

1759. Там же. С. 128. № 322.

1760. Соч. Т. 1. С. 112.

1761. Там же. С. 114.

1762. Прилож. Т. 3. С. 49. № 291. (В письме № 486, т. 4, с. 7 епископ Игнатий начинает перечисление книг для чтения мирянина с Четьих-Миней, которые могут предшествовать чтению святых Отцов.)

1763. Прилож. Т. 3. С. 49. № 291.

1764. Там же. С. 24. № 279.

1765. Прилож. Т. 4. С. 61. С. 530.

1766. Прилож. Т. 4. С. 61. N° 530.

1767. Там же. С. 63. № 531.

1768. Там же. С. 67. № 533.

1769. Прилож. Т. 3. С. 189, 190. № 350.

1770. Прилож. Т. 3. С. 58. № 296. О связи покаяния с верой епископ Игнатий говорит в Поучении первом в Неделю по Богоявлении: «…Покаяние необходимо не только для того, чтоб уверовать во Христа, оно необходимо для пребывания в вере, для преуспеяния о Христе; оно необходимо и для живой веры во Христа» (Соч. Т. 4. С. 10).

1771. Соч. Т. 1. С. 102.

1772. Прилож. Т. 3. С. 17, 18. № 278.

1773. Прилож. Т. 4. С. 254. № 678.

1774. Прилож. Т. 3. С. 58. № 296.

1775. Там же. С. 60. № 296.

1776. Там же. С 59. № 296.

1777. Соч. Т. 1. С. 99.

1778. Прилож. Т. 3. С. 102, 103. № 308.

1779. Соч. Т. 4. С. 11.

1780. Прилож. Т. 3. С. 92. № 302. Подобные же мысли высказаны Владыкой в письме № 164. Т. 3. С. 229.

1781. Соч. Т. 4. С. 35.

1782. Прилож. Т. 3. С. 245. № 369.

1783. Соч. Т. 4. С. 12.

1784. Прилож. Т. 4. С. 305–306. № 736.

1785. Там же. С. 203, 204. № 638.

1786. Прилож. Т. 3. С. 92. № 302.

1787. Прилож. Т. 4. С. 269. № 699.

1788. Соч. Т. 1. С. 141.

1789. Там же. С. 140.

1790. Прилож. Т. 3. С. 253. № 376. Подробнее о внимании при молитве см.: ч. III, гл.4.

1791. Прилож. Т. 3. С. 253. № 376.

1792. Прилож. Т. 3. С. 254, 255. № 377.

1793. Прилож. Т. 4. С. 24. № 502.

1794. Прилож. Т. 4. С. 271. № 701.

1795. Прилож. Т. 3. С. 331. № 432.

1796. Прилож. Т. 4. С. 271. № 701.

1797. Там же. С. 272. № 702.

1798. Соч. Т. 1. С. 142.

1799. Соч. Т. 2. С. 120.

1800. Прилож. Т. 3. С. 357. № 459.

1801. Соч. Т. 1. С. 526.

1802. Соч. Т. 1. С. 528.

1803. Там же. С. 526.

1804. Прилож. Т. 3. С. 250. № 373.

1805. Соч. Т. 1. С. 529.

1806. Соч. Т. 1. С. 289.

1807. Там же. С. 375.

1808. Соч. Т. 1. С. 375.

1809. Соч. Т. 1. С. 378.

1810. Там же. С. 379.

1811. Там же. С. 377.

1812. Соч. Т. 1. С. 379.

1813. Там же. С. 377.

1814. Соч. Т. 4. С. 450.

1815. Соч. Т. 1. С. 124.

1816. Прилож. Т. 3. С. 143. № 326.

1817. Соч. Т. 1. С. 124.

1818. Там же. С. 125.

1819. Соч. Т. 4. С. 262.

1820. Соч. Т. 1. С. 127.

1821. Там же. С. 127.

1822. Соч. Т. 4. С. 262.

1823. Там же.

1824. Прилож. Т. 3. С. 5. № 271.

1825. Прилож. Т. 4. С. 71. № 535.

1826. Соч. Т. 4. С. 504.

1827. Соч. Т. 1. С. 128.

1828. Соч. Т. 4. С. 61.

1829. Прилож. Т. 3. С. 92, 93. № 303.

1830. Соч. Т. 1. С. 130.

1831. Соч. Т. 4. С. 254, 255.

1832. Соч. Т. 2. С. 73, 74.

1833. Соч. Т. 2. С. 73, 74.

1834. Соч. Т. 2. С. 74, 75.

1835. Соч. Т. 1. С. 117.

1836. Прилож. Т. 3. С. 109. № 313.

1837. Там же.

1838. Соч. Т. 1. С. 117, 118.

1839. Прилож. Т. 4. С. 45. 46. № 520.

1840. Прилож. Т. 3. С. 25. № 280.

1841. Там же. С. 365. № 466.

1842. Соч. Т. 1. С. 115.

1843. Соч. Т. 1. С. 117.

1844. Прилож. Т. 3. С. 83. № 299.

1845. Там же. С. 18. № 278.

1846. Соч. Т. 1. С. 231, 232.

1847. Соч. Т. 1. С. 222.

1848a. Соч. Т. 1. С. 235, 236.

1848. Соч. Т. 1. С. 248.

1849. Соч. Т. 1. С. 106.

1850. Соч. Т. 2. С. 346 и Т. 1. С. 471.

1851. Соч. Т. 1. С. 478.

1852. Соч. Т. 1. С. 479.

1853. Прилож. Т. 2. С. 200. № 112.

1854. Соч. Т. 1. С. 564. «Мой плач».

1855. Прилож. Т. 2. С. 201. № 112.

1856. Соч. Т. 1. С. 564. «Мой плач».

1857. См.: Прилож. Т. 2. С. 200. № 112.

1858. Соч. Т. 1. С. 480.

1859. Исключения из этого правила весьма редки. Например, преподобный Павел Препростый, но и его первоначально преподобный Антоний Великий не хотел принять в обитель, считая, что старость не способна к иноческим подвигам. Павлу Препростому было 60 лет.

1860. Соч. Т. 1. С. 481, 482.

1861. См.: Прилож. Т. 2. С. 36. № 18.

1862. См.: Там же. С. 8. № 4.

1863. Соч. Т. 5. С. 8.

1864. Соч. Т. 5. С. 23? 24.

1865. Там же.

1866. Соч. Т. 5. С. 24.

1867. Там же. С. 25.

1868. Соч. Т. 4. С. 86.

1869. Соч. Т. 2. С. 357.

1870. Соч. Т. 1. С. 139.

1871. См.: Прилож. Т. 2. С. 613. Изречения, извлеченные из писем к монахам. № 44.

1872. Соч. Т. 5. С. 30.

1873. См.: Прилож. Т. 2. С. 190. № 107.

1874. Прилож. Т. 2. С. 38. № 4.

1875. Соч. Т. 5. С. 53, 54. Лествица. Слово 4-е.

1876. Соч. Т. 5. С. 50.

1877. См.: Прилож. Т. 2. С. 365. № 188.

1878. Соч. Т. 2. С. 184, 185.

1879. Соч. Т. 2. С. 187, 188.

1880. Соч. Т. 2. С. 192.

1881. Соч. Т. 5. С. 113.

1882. Прилож. Т. 2. С. 386. № 200.

1883. Там же. С. 397, 198. № 206.

1884. Прилож. Т. 4. С. 301. № 729.

1885. Прилож. Т. 2. С. 363. № 185.

1886. Соч. Т. 1. С. 485.

1887. Соч. Т. 5. С. 73.

1888. Там же. С. 74.

1889. Прилож. Т. 2. С. 453. № 222.

1890. Соч. Т. 1. С. 491.

1891. См.: Прилож. Т. 2. С. 464. № 235.

1892. Соч. Т. 1. С. 490. В письме № 255 (Т. 2. С. 465) епископ Игнатий пишет: «При решительном откровении согрешений: делами, словами и помышлениями, можно в один год преуспеть более, нежели при посредстве других подвигов, самых трудных в течение десяти лет. Оттого враг и борет так сильно против этого спасительного делания».

1893. См.: Прилож. Т. 2. С. 459. № 229.

1894. Прилож. Т. 2. С. 464. № 235.

1895. Соч. Т. 5. С. 75.

1896. Соч. Т. 5. С. 70.

1897. Прилож. Т. 2. С. 504. № 248.

1898. Соч. Т. 5. С. 70.

1899. Там же. С. 70.

1900. Соч. Т. 5. С. 54.

1901. Соч. Т. 1. С. 495.

1902. Соч. Т. 5. С. 25.

1903. Соч. Т. 5. С. 41, 42.

1904. Соч. Т. 5. С. 313, 314 и Наставление 9.

1905. Соч. Т. 5. С. 317.

1906. Соч. Т. 5. С. 317, 318.

1907. Соч. Т. 1. С. 474.

1908. Соч. Т. 5. С. 287.

1909. Соч. Т. 5. С. 289.

1910. Соч. Т. 5. С. 290.

1911. Соч. Т. 2. С. 157.

1912. См.: Прилож. Т. 2. С. 400–402. № 206.

1913. Соч. Т. 1. С. 270 и св. Исаак Сирский. Слово 16. В приведенной цитате слово «благоволению» прибавлено епископом Игнатием для более точного выражения мысли св. Исаака Сирского.

1914. Соч. Т. 2. С. 235, 236.

1915. Соч. Т. 1. С. 206. Это сведение еп. Игнатий получил в 1866 году от самого собеседника преп. Серафима, тогда уже архимандрита Никона.

1916. Соч. Т. 1. С. 225, 226.

1917. Соч. Т. 1.С. 279, 280.

1918. Соч. Т. 1. С. 225.

1919. Соч. Т. 1. С. 226, 227 и «Слово о трех образах внимания и молитвы». На первой ступени, по учению св. Симеона, инок должен подвизаться в укрощении страстей; на 2-й: упражнение в псалмопении, т. е. в молитве устной; на 3-й занятие молитвой умной — умом в сердце; на 4-й инок должен восходить к видению (Там же).

1920. Соч. Т. 1. С. 211 — 212.

1921. Там же. С. 211–212.

1922. Соч. Т. 1. С. 228.

1923. Соч. Т. 1. С. 228, 229.

1924. Соч. Т. 2. С. 256.

1925. Соч. Т. 1. С. 285 и св. Ефрем Сирский. Слово 106 (по славянскому тексту).

1926. Соч. Т. 2. С. 297. Подобные же мысли высказаны Владыкой в «Беседе старца с учеником о молитве Иисусовой». Епископ Игнатий влагает в уста старца следующие слова: «Вот тебе завет мой: не ищи места сердечного, не усиливайся тщетно объяснить себе, что значит место сердечное: удовлетворительно объяснится это одним опытом. Если Богу угодно дать тебе познание, то Он даст в свое время, и даст таким способом, какого даже не может представить себе плотской человек» (Т. 1. С. 274).

1927. Соч. Т. 5. С. 114.

1928. Соч. Т. 2. С. 297.

1929. См.: Прилож. Т. 2. С. 411. № 209.

1930. Прилож. Т. 2. С. 414. № 210.

1931. Соч. Т. 2. С. 220.

1932. Прилож. Т. 3. С. 21. № 279.

1933. Прилож. Т. 6. С. 437.

1934. Прилож. Т. 6. С. 66.

1935. Прилож. Т. 5. С. 66.

Оглавление

ПОЛНОЕ СОБРАНИЕ ТВОРЕНИЙ . святителя . ИГНАТИЯ БРЯНЧАНИНОВА . Том V

Святитель . ИГНАТИЙ . Брянчанинов . ПРИНОШЕНИЕ СОВРЕМЕННОМУ МОНАШЕСТВУ

ПРЕДИСЛОВИЕ

Правила . наружного поведения . для новоначальных иноков

Введение

Правила

Заключение

Советы . относительно душевного . иноческого делания

Введение . Душевное делание естественно человеку и составляет неотъемлемую принадлежность его

Глава 1 . О изучении евангельских заповедей и о жительстве по евангельским заповедям

Глава 2 . Человеки будут судимы на Суде Божием по евангельским заповедям

Глава 3 . Монашеское жительство есть жительство по евангельским заповедям

Глава 4 . О непрочности монашеского жительства, когда оно не основано на евангельских заповедях

Глава 5 . О хранении себя от соблазнов

Глава 6 . Богоугодному жительству в безмолвии должно предшествовать богоугодное жительство в обществе человеческом

Глава 7 . О хранении себя от добра, принадлежащего падшему естеству человеческому

Глава 8 . О вражде и борьбе между падшим естеством и евангельскими заповедями

Глава 9 . О чтении Евангелия и Отеческих писаний

Глава 10 . О осторожности при чтении Отеческих книг о монашеской жизни

Глава 11 . О отшельнической жизни

Глава 12 . О жительстве в послушании у старца

Глава 13 . О жительстве по совету

Глава 14 . Цель монашеского жительства заключается в изучении воли Божией, в усвоении ее себе, в покорности ей

Глава 15 . Любовь к ближнему служит средством достижения любви к Богу

Глава 16 . Смирение пред ближним служит средством достижения любви к ближнему

Глава 17 . О молитве

Глава 18 . О приготовлении к молитве

Глава 19 . О внимании при молитве

Глава 20 . О келейном правиле

Глава 21 . О поклонах

Глава 22 . О применении келейного правила к монастырскому правилу

Глава 23 . О молитве Иисусовой

Глава 24 . О упражнении молитвою Иисусовою

Глава 25 . О непрестанной молитве

Глава 26 . О молитве Иисусовой устной, умной и сердечной

Глава 27 . О Богомыслии

Глава 28 . О памятовании смерти

Глава 29 . Тесный путь установлен Самим Богом для истинных служителей Его

Глава 30 . Скорби суть по преимуществу удел иноков последнего времени

Глава 31 . Источники иноческих скорбей

Глава 32 . О необходимости мужества при искушениях

Глава 33 . Учение святых Отцов о тесном пути

Выписка из творений преподобного Макария Великого

Выписка из творений . преподобного Марка Подвижника [389]

Выписка из жития святого Андрея, Христа ради юродивого

Выписка из Лествицы . святого Иоанна Лествичника

Выписка из творений преподобного аввы Дорофея

Выписка из творении . преподобного Исаии Отшельника

Глава 34 . О трезвении

Глава 35 . О пользе и вреде от телесных подвигов

Глава 36 . О ревности душевной и духовной

Глава 37 . О милостыни

Глава 38 . О нестяжании

Глава 39 . О человеческой славе

Глава 40 . О памятозлобии

Глава 41 . Значение слова «мір» [1105]

Глава 42 . О хранении от знакомства с женским полом

Глава 43 . О падших ангелах

Глава 44 . Первый образ борьбы с падшими ангелами

Глава 45 . Второй образ борьбы с падшими ангелами

Глава 46 . О сновидениях

Глава 47 . О сродстве между собою как добродетелей, так и пороков

Глава 48 . О особенном противодействии падших духов молитве

Глава 49 . О хранении душевного ока от всего вредного для него

Глава 50 . О покаянии и плаче

Заключение . О удобоприменимости изложенных правил к положению современного монашества

ПЛАЧ ИНОКА . О БРАТЕ ЕГО, ВПАДШЕМ В ИСКУШЕНИЕ ГРЕХОВНОЕ . Сочинено другом для друга и для брата братом, к взаимной пользе и сочинителя и читателя

Введение

Статья первая

Статья вторая

Статья третья

Заключение

Приложение . Святитель . ИГНАТИЙ . Брянчанинов

От составителя

Письма . святителя Игнатия Брянчанинова . к Н. Н. Муравьеву-Карскому

Предисловие

№ 1

№ 2

№ 3

№ 4

№ 5

№ 6

№ 7

№ 8

№ 9

№ 10

№ 11

№ 12

№ 13

№ 14

№ 15

№ 16

№ 17

№ 18

№ 19

№ 20

№ 21

№ 22

№ 23

№ 24

№ 25

№ 26

№ 27

№ 28

№ 29

№ 30

№ 31

№ 32

№ 33

№ 34

Три письма . Андрея Николаевича Муравьева . к Н. Н. Муравьеву-Карскому

№ 1

№ 2

№ 3

Письма . святителя Игнатия Брянчанинова . к С. И. Снессоревой

Предисловие

№ 1

№2

№ 3 [1604]

№ 4 [1606]

№5 [1612]

№ 6

№ 7

№8

№9

№ 10

№ 11

№ 12

№ 13

№ 14

№ 15

№ 16

№ 17

№ 18

№ 19

№ 20

№ 21

№ 22

№ 23

№24

С. И. Снессорева . <Автобиографическая записка>

Примечания Снессоревой

Иеромонах Марк . (Лозинский) . Духовная жизнь мирянина и монаха . по творениям и письмам епископа . Игнатия Брянчанинова

Часть первая

I. Епископ Игнатий о состоянии христианства в его время

II. Взгляд епископа Игнатия на земную жизнь человека как на приготовление к жизни вечной

III. Учение епископа Игнатия . о спасении и совершенстве

Основы духовной жизни . IV. Изучение Евангелия

V. Изучение творений святых Отцов

VI. Покаяние

VII. Молитва

VIII. Постоянное бодрствование над собой

IX. Любовь к ближним

X. Страх пред Богом и любовь к Богу

XI. Предостережение епископа Игнатия от опасностей на пути спасения

1. О чтении книг, содержащих лжеучение

2. Ложное направление духовной жизни

Часть вторая . Духовная жизнь монаха

I. Учение епископа Игнатия о монашестве

II. Телесный и духовный подвиг монаха

III. Мнение епископа Игнатия о видах иноческой жизни применительно к монашеству его времени

IV. Основные препятствия к развитию духовной жизни монаха

V. Учение епископа Игнатия . об Иисусовой молитве

Советы епископа Игнатия . новоначальному делателю Иисусовой молитвы

Заключение

Примечания

Blog