Министерство образования и науки российской федерации курский государственный университет
| Вид материала | Книга |
- Российской Федерации Министерство образования и науки Российской Федерации Государственный, 343.55kb.
- Программа 1-3 октября 2003 года Москва Организаторы и спонсоры Министерство образования, 141.3kb.
- Министерство образования и науки российской федерации федеральное агентство по образованию, 32.48kb.
- Российской Федерации Читинский государственный университет иппк рабочая программа, 177.68kb.
- Министерство образования и науки российской федерации тамбовский государственный университет, 59kb.
- Министерство образования и науки российской федерации тамбовский государственный университет, 60.77kb.
- Министерство образования и науки российской федерации тамбовский государственный университет, 39.54kb.
- Министерство образования и науки российской федерации российский государственный социальный, 183.27kb.
- Н. А. Быковой Контрольные вопросы, 24.48kb.
- Министерство образования и науки российской федерации программ, 381.21kb.
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
КУРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
А. В. Кузнецов
ФИЗИЧЕСКАЯ КАРТИНА МИРА:
ЛОГИКО-ГНОСЕОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ И
ОНТО-ГНОСЕОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОСНОВАНИЕ
К
УРСК 2008К 89
Печатается по решению редакционно-издательского совета Курского государственного университета
К 89 Кузнецов, А. В. Физическая картина мира: логико-гносеологические основания и онто-гносеологическое обоснование [Текст] / А. В. Кузнецов; Курск. гос. ун-т. – Курск, 2008. – 197 с. – ISBN 978–5–88313–610–7
Монография посвящена исследованию сущности подходов к проблемам онтологического и гносеологического обоснования физического знания. Рассматривается проблема синтеза физической картины мира на основе результатов, полученных современными отечественными и зарубежными исследователями. Выявлена роль принципов синтеза физической картины мира на основе построения целостного синтетического мировоззрения, способствующего комплексному пониманию единства человеческого бытия.
| УДК 1: 001;001.8 ББК 87.3 |
Рецензенты:
доктор философских наук, профессор В. В. Мороз
кандидат философских наук, доцент В. Т. Мануйлов
кандидат физико-математических наук, доцент В.В.Мелентьев
кандидат филологических наук, доцент О. С. Зубкова
| ISBN 978–5–88313–610–7 | © Кузнецов А.В., 2008 © Курский государственный университет, 2008 | | |
СОДЕРЖАНИЕВВЕДЕНИЕ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | Стр. 4 | ||
| ГЛАВА 1. ЛОГИКО-ГНОСЕОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ ФИЗИЧЕСКОЙ КАРТИНЫ МИРА В СИСТЕМЕ ОНТОЛОГИЧЕСКИХ УТВЕРЖДЕНИЙ И КОНСТРУКТИВНЫХ ДОПУЩЕНИЙ | 11 | ||
| § 1.1. Система онтологических утверждений и конструктивных допущений: формально-феноменологический и рационально-конструктив-ный аспекты . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | 12 | ||
| § 1.2. Природа философских принципов, выступающих в качестве логико-гносеологических оснований физической картины мира . . . . . . . . . . . . . . . . . . | 54 | ||
| § 1.3. Система методологических принципов, входящих в логико-гносеологические основания физической картины мира, их функции . . . . . . . . . . . . . . . . . . | 66 | ||
| § 1.4. Взаимосвязь уровней в иерархии методологических принципов логико-гносеологических оснований физической картины мира . . . . . . . . . . . . . . . . . . | 97 | ||
| ГЛАВА 2. ОСНОВНЫЕ ПОДХОДЫ ОНТО-ГНОСЕОЛОГИЧЕСКОГО ОБОСНОВАНИЯ СИНТЕЗА ФИЗИЧЕСКОЙ КАРТИНЫ МИРА | 108 | ||
| § 2.1. Системно-структурный подход в синтезе физической картины мира: диалектика части и целого | | ||
| 2.1.1. Структурность физической картины мира как устойчивость её качественных характеристик | 109 | ||
| 2.1.2. Симметрия как единство физики, сходство между различными её областями: диалектика формы и содержания физической картины мира | 114 | ||
| 2.1.3. Системность в организации упорядоченных компонентов физической картины мира: диалектика функций структуры физической картины мира . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | 140 | ||
| § 2.2. Историко-генетический подход в синтезе физической картины мира: диалектика исторического и логического в конструктивности физической картины мира . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | 154 | ||
| ЗАКЛЮЧЕНИЕ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | 179 | ||
| ЛИТЕРАТУРА . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | 182 | ||
ВВЕДЕНИЕ
Вследствие техногенного характера современной цивилизации наука занимает одно из ведущих мест. По общепринятому мнению, физика образует фундаментальность естествознания в лингвистическом, эпистемологическом, онтологическом аспектах [Современные…2006: 66–86]. Философские аспекты физического знания в общепринятом понимании представляют собой комплекс проблем, связанных с гносеологическими, онтологическими и методологическими исследованиями. Одной из самых значительных по сегодняшний день является проблема единства физического знания, характеризующего цельность познаваемого мира. Наиболее близким к «непосредственной цельности» взгляда на природу слоем знания, достижимым на современном периоде является физическая картина мира как весьма обобщённая схема – образ предмета исследования, в которой фиксируются основные системные характеристики изучаемой реальности.
Однако, несмотря на то что понятие «физическая картина мира» активно используется с конца XIX века, по вопросам конкретного содержания, её гносеологических источников и методологических функций до сих пор имеются разногласия. Это связано с тем, что, будучи обобщением весьма специализированных конструкций частных физических теорий (в виде механистической, электромагнитной, квантово-релятивистской картин мира), физическая картина мира являет собой сложно опосредованную систему знаний, отсюда возникают значительные трудности в уяснении механизма её работы в процессе познания, где посредством ряда принципов эксплицируется картина исследуемой реальности. Каждая частная физическая картина мира реализуется в целом ряде модификаций, выражающих основные этапы развития научного знания, обусловленного конкуренцией различных исследовательских программ. Нам представляется, что решение проблемы единства физического знания связано с разрешением проблемы синтеза физической картины мира, в философии науки связанной с рядом первостепенных задач, обусловленных развитием научного знания и человеческого общества. При этом одной из наиболее важных среди прочих особенностей для современной науки является возрастание роли субъекта, конструктивная роль ценностного отношения к человеку и изучения его бытия в мире, превалирование смысловых, энергетических, структурных связей.
Одним из доминирующих факторов этого процесса является необходимое обращение к философско-методологической рефлексии. Прогрессивное развитие указанных сфер человеческой деятельности сопровождается интенсивной разработкой области философии и методологии науки. На сегодняшний день перед философией возникает не только проблема освоения и продуктивного использования обширного теоретического наследия, оставленного философией науки прошлого столетия, но и задача многоаспектного осмысления феномена научно-технической революции. Иными словами, параллельно с возрастанием роли науки в жизни человеческого общества происходит возрастание роли точных, физико-математических дисциплин в научной и технической сферах. В свою очередь, гуманитарное осмысление данной роли физико-математических дисциплин позволяет выделить в широком круге интересов философов-физиков и такие специфические проблемы, как проблема онтологического и гносеологического обоснования физического знания при анализе логико-гносеологических оснований физической картины мира. В последнее время такая проблематика приобретает особую остроту. Это обусловлено некоторыми факторами.
Во-первых, развитие философии и физики предлагает качественно новый подход к философской проблематике выявления и обоснования специфики выдвижения методологических принципов в качестве логико-гносеологических оснований физической картины мира.
Во-вторых, научно-технический прогресс необходимым образом привёл к выделению новой области исследований – философии науки и техники, в которой выявление сущностного фундамента синтеза физической картины мира, природы её исходных принципов предполагает анализ новых результатов в этой области с необходимостью дополнения, систематизации, теоретического описания и использования методологических принципов и установок, преобладающих в философии физики.
В третьих, благодаря интенсивной разработке философско-физических проблем происходит образование так называемой области «оснований физики», представляющей собой смешанное поле деятельности философов и физиков и вносящей в проблематику обоснования физического знания обособленный круг вопросов. В частности, в данной работе при анализе логико-гносеологических оснований физической картины мира определена специфика подходов её онто-гносеологического обоснования.
Актуальность данной монографии заключается в раскрытии сущности подходов к проблемам онтологического и гносеологического обоснования физического знания, а также истолкованию природы принципов на основе результатов, полученных отечественными и зарубежными исследователями. Выявлена роль принципов синтеза физической картины мира на основе построения целостного синтетического мировоззрения, способствующего комплексному пониманию единства человеческого бытия.
Для достижения главной цели в работе формулируется и решается ряд вспомогательных задач. В их число входит выявление природы и обоснование специфики выдвижения методологических принципов в качестве логико-гносеологических оснований физической картины мира в системе онтологических утверждений и конструктивных допущений. При анализе взаимосвязи познавательного акта и научных принципов, а также взаимосвязи уровней в иерархии методологических принципов, входящих в логико-гносеологические основания физической картины мира, выявляется совпадение общетеоретических проблем с философскими, решение которых вносит вклад в физическую картину мира и методологию познания. Конструктивному решению указанного ряда задач и посвящена первая глава монографии «Логико-гносеологические основания физической картины мира в системе онтологических утверждений и конструктивных допущений: формально-феноменологический и рационально-конструктивный аспекты».
Вторая глава работы «Основные подходы онто-гносеологического обоснования синтеза физической картины мира» предполагает раскрытие специфики подходов, основанных на принципах структурности и историзма. Последние превращаются в методологические принципы синтеза физической картины мира, отмечая таким образом свою роль в качестве общих логических и методологических форм синтеза физических знаний на протяжении последнего столетия.
Первоначально в исследовании при разработке рабочей гипотезы были выделены две взаимодополняющие процедуры в процессе физического познания: выявление фундаментальных принципов, предпосылочно присутствующих в самом эмпирически познаваемом факте, и логически обусловленное использование принципов, составляющих физическую картину мира в теоретическом синтезе.
С учётом дополнения, систематизации, теоретического описания и использования методологических принципов и установок, преобладающих в философии физики, выявляется генетическая и онто-гносеологическая связь принципов с научной деятельностью, которая находит своё подтверждение в специфике достигнутого знания, содержащегося в принципах как бы в свёрнутом виде, реализующегося в интегрированных определениях, фактах, понятиях, законах. Вместе с тем становление новых принципов происходит на основе синтеза известных положений. При этом область связанных между собой исходных принципов представляет собой область физической картины мира, функционирующей в качестве исследовательской программы, которая «целенаправляет постановку задач как эмпирического, так и теоретического поиска и выбор средств их решения» [Стёпин 1992: 128]. Таким образом, в системе исходных принципов сосредоточены смысл и значимость физической картины мира. Подобная синтетическая функция заключается не только в направленности принципа на познание объективных процессов, но и на осмысление, оценку другого знания. Поэтому по своей логической форме принцип функционирует в качестве «гносеологической призмы», что позволяет фиксировать такие идеализации, которые принимаются, когда теория интерпретируется как отражение какой-либо области реальности или выражение какого-либо процесса мышления. Таким образом, имеющаяся совокупность законов и фактов становится конструктом физической картины мира только тогда, когда они определённым образом связаны и выражены в теории; но сами эти теории являются истинными или ложными в описании физических явлений и процессов в зависимости от используемой картины мира.
Концептуальный элемент в логической реконструкции реальности осуществляется в рамках физической теории, но в качестве репрезентации реальности физическая картина мира обладает большой объясняющей силой: все явления и феномены, описываемые теорией, могут быть выведены из неё как результат её поведения. Обнаруживается, что теоретический синтез физической картины мира предшествует возникновению новых физических теорий, так как исходные принципы, которые заложены в основании новых физических теорий, служат элементами физической картины мира. В противовес видимости или эпифеноменам, а также в отличие от эвристических или конвенциональных средств теории онтология физической картины мира касается реального существования. Вместе с тем на основе исходных принципов как своеобразных общих посылок дедуктивного умозаключения, реализацией которого являются конкретные факты, системы понятий, законы и другие принципы, целостность мира начинает воспроизводиться логически, в то время как в результате саморефлексии и самоизоляции отдельных видов знаний историческая целостность утрачивается.
Действительно, в отличие от исторически первой, механистической картины мира, которая во многом была картиной мира в обыденном смысле этого слова, современная физическая картина мира при сомнительной действительности целостности взгляда на мир, становится предметом логического конструирования, выражающего наиболее синтетическое знание о физических явлениях на данном этапе развития физики. В этом смысле следует отметить бесспорное различие между исходными принципами в реально развивающемся процессе познания и принципами как постулатами, лежащими в логическом фундаменте аксиоматизированной теории, в которой когнитивная и логическая функции принципа выступают на первый план. В качестве не действительной, а мысленной целостности физическая картина мира переходит уже в инобытие как продукт трансляции ментальной репрезентации, то есть не схватывается непосредственно сознанием, а формируется у синтезирующего мир исследователя в симультанный подвижный образ (посредством логико-гносеологических операций), являющийся ядром конструируемой физической картины мира. Под трансляцией ментальной репрезентации мы понимаем деятельность человека (агента), под воздействием которого происходит формирование в ментальном плане индивида (реципиента) таких представлений об объекте, которые по основной структуре соответствуют ментальной репрезентации этого объекта агента. Трансляция как механизм организации ментального опыта, должна объективно отражать структуру репрезентируемого объекта, причём в соответствии с инвариантными его характеристиками. Понимание любого факта требует его адекватной репрезентации, то есть партикуляризации схемы этого объекта. Учёного-физика интересует теперь «не мир, проявляющийся в вещах», а «картина мира» в её «отношении к миру в себе», что, по сути, является свидетельством несостоятельности традиционной натурфилософии служить онтологическим основанием физической науки. Такая деонтологизация приводит к переходу от «статического» к «генетическому» конституированию, в котором стремление отождествить сознание с синтезом, с требованием единства кантианское в своей основе.
В качестве исходных философско-методологических принципов в данной работе осуществляется аргументированное выделение ведущих (при одновременном присутствии других) принципов структурности и историзма. Принцип структурности фиксирует внимание на внутренней субординации, взаимосвязи понятий, распадающихся на классы по степени их общности, что и означает раскрытие структуры «многостороннего» объекта, проникновение в его более глубокую сущность. Принцип историзма предполагает выявление исходного состояния физики как науки и её генезиса, обусловленных формированием и развитием в ходе общественно-исторической практики представлений о качественно различных уровнях организации материи во временном аспекте, о мире как развивающейся целостности. В качестве примера применения принципа структурности в работе приводятся два подхода в качестве онто-гносеологического обоснования физической картины мира.
Системно-структурный подход предполагает единство самих вещей, устойчивую, необходимую связь их компонент, а потому включает по крайней мере два метода, используемых в синтезе физической картины мира: метод симметрии и системный метод, используемые при конструировании понятийных систем и включающие принципы симметрии и системный принцип соответственно. Применение принципа симметрии обусловливает наличие логических конструктов в составе физической картины мира, которые являются мыслительными образами, фиксирующими объективную истину и способствующими установлению взаимосвязей элементов целого. Поиск симметрии, таким образом, предполагает имплицитно экспликацию, в результате которой возможно осуществление переноса научных формализмов из одной области в другую. Суть принципа системности заключается в учёте знаний обо всех факторах, влияющих на целостный объект, на его функционирование и развитие. Поэтому применение принципа системности в процессе синтеза физической картины мира обусловливает раскрытие структуры физической картины мира, её логико-гносеологических уровней через категорию субъекта деятельности и блок сопряжённых с ним категорий. Историко-генетический подход предполагает осознание смысла каждой обособленной области научного знания в органически целостном физическом знании
Таким образом, в данном исследовании определяется не только специфика методологической реальности физической картины мира, но и выявляется роль её принципов в выработке целостного синтетического мировоззрения в обеспечении целостности и единства человеческого бытия на основе обобщения, экспликации результатов философии науки. В методологическом понимании синтез физической картины мира предполагает собой не простое соединение принципов, а слияние в некий новый принцип, имеющий новый физический смысл, с учётом различия двух фундаментальных способностей субъекта. Во-первых, способность к построению методологии с элементами целесообразности в относительной парадигмальности; такая рефлексирующая способность суждения может использоваться при создании определённой структуры, включающей ранее установленные факты как конструкты фундаментальной физической теории. Во-вторых, способность к изменению физической картины мира в ситуации «аномальной науки», предполагающая применение философских и общенаучных (метатеоретических) принципов в их конструктивной функции.
Вместе с тем полагаем, что качественная специфика сложных материальных образований в процессе синтеза физической картины мира не может просто постулироваться на основе отличия одной предметной области от другой, а должна быть понята как результат закономерного усложнения онтологического коррелята, выводимого теоретическим путем из фундаментальных принципов как логико-гносеологических оснований физической картины мира.
Данная работа является продолжением исследований, ведущихся автором в течение нескольких лет.
| ГЛАВА 1. ЛОГИКО-ГНОСЕОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ ФИЗИЧЕСКОЙ КАРТИНЫ МИРА В СИСТЕМЕ ОНТОЛОГИЧЕСКИХ УТВЕРЖДЕНИЙ И КОНСТРУКТИВНЫХ ДОПУЩЕНИЙ |