Книга посвящена событиям, связанным с установлением сотрудничества научного сообщества внииэф и Русской православной церкви в период с 1988 года до июня 2001 года, участию научных сотрудников внииэф в деятельности Всемирного Русского Народного Собора
| Вид материала | Книга |
СодержаниеАнгелы-хранители? Военно-промышленный комплекс и коммунопатриоты ищут поддержки у церкви |
- Русской Православной Церкви Документ принят 4 февраля 2011 года Архиерейским Собором, 247.35kb.
- Из журналов заседания Священного Синода Русской Православной Церкви от 23 июня 2008, 120.48kb.
- Русской Православной Церкви «О вопросах внутренней жизни и внешней деятельности Русской, 244.23kb.
- Определение Освященного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви (2-4 февраля, 1684.9kb.
- Проект утвержден решением Священного Синода Русской Православной Церкви, 162.15kb.
- Русской Православной Церкви, историка, богослова, автора многотомной «Истории Русской, 30.68kb.
- Доклад Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на Архиерейском Соборе Русской Православной, 915.49kb.
- Канонические и церковно-правовые основы воссоединения Русской Православной Церкви Московского, 268.77kb.
- Русской Православной Церкви, историка, богослова, автора многотомной «Истории Русской, 20.41kb.
- Новейшая история Русской Православной Церкви (1917-2000) Преподаватель: Вера Михайловна, 38.56kb.
Ангелы-хранители? Военно-промышленный комплекс и коммунопатриоты ищут поддержки у церкви
Церковно-общественный вестник. 1996. 28 ноября.
Священник Георгий Чистяков
(Штамп «коммунопатриоты», использованный автором, дал повод автору-составителю настоящего сборника сделать замечание: несмотря на приглашение, высланное организаторами Соборных слушаний, представители КПРФ не присутствовали на слушаниях. - прим. автора-составителя).
Каждый день в больницах России умирают дети - от различных форм лейкоза, саркомы, рака, острой почечной недостаточности и так далее. Среди них «лидируют» те, кто жил в зоне, «загрязненной» после Чернобыльской катастрофы,
в районе Челябинска, в других городах (увы, статистика безжалостна), где повышен радиационный фон, а неподалеку находится какой-нибудь оборонный завод, полигон или могильник с ядерными отходами. Экологическая катастрофа!
Когда мать спрашивает у меня, за что страдает ее сын, я знаю, что должен ее поддержать, помочь собрать все силы, чтобы ребенку было легче, теплее и уютней в его последние - и такие трудные недели. Понимая, что страдает он только
за то, что родился близ очередного Челябинска-70, стараясь не сказать об этом, чтобы к материнскому горю не примешалась злоба, которая всегда разрушительна, а сейчас, когда необходимо, забыв обо всем, кроме Бога, помогать держаться сынишке, тем более неуместно.
В 1950-е годы ученые-физики не предполагали, до какой степени радиоактивное заражение опасно для жизни. Теперь (особенно после Чернобыля!) все стало ясно до предела: бомба начинает безжалостно сеять смерть вокруг себя, даже если она не взрывается. В районах, где она была испытана (пусть под водой или под землей, а у нас испытания проводились и на земле, и в воздухе), и живущие там сегодня, и сынове родящиеся (Пс. 78,6), то есть те, кому еще только предстоит родиться в будущем, просто обречены на болезни. Страшно смотреть на детей из района Чернобыля, которые не играют, не смеются, не улыбаются, а все время испытывают желание прилечь и подремать.
Казалось бы, все это известно каждому, однако академик Р. Илькаев, директор Российского ядерного центра в Сарове, устроенного на развалинах пустыни преп. Серафима, заявил на днях, что запрет на испытания мешает работе центра. «Нет возможности провести эксперимент, - патетически воскликнул академик, - выяснить, хорошее ли оружие ты создал или нет». Это страшное по сути заявление, конечно же, содержащее в себе призыв к началу новой ядерной гонки, прозвучало не где-нибудь, а в стенах московского Свято-Данилова монастыря, чуть ли не сразу после того, как в зале было прочитано послание Патриарха, в котором с удовлетворением говорилось, что человечество сумело приостановить ядерное безумие.
Заявление физика прозвучало на слушаниях по вопросу о ядерных вооружениях, проходивших в рамках так называемого Всемирного Русского Народного Собора, который, отмечу в скобках, простодушные наши граждане, вообще плохо разбирающиеся в церковных структурах, нередко путают с Поместным собором Русской православной церкви и от этого смущаются и даже приходят в отчаяние, ибо речи, произносимые на этом «соборе», зачастую свидетельствуют просто об отсутствии веры в Бога.
Выступающий там же генерал В. Шатохин пошел еще дальше: по его мнению, тяжелые ракеты - это «наши ангелы-хранители». Можно было бы подумать, что это настоящий вызов нашей вере, самому Богу и православию - нечто в духе атеистической пропаганды 1920-х годов, если бы не было ясно, что подобные высказывания - от дремучей безграмотности. Не надо ли сначала попытаться понять, что такое православная вера, и уже потом обращаться к церкви за поддержкой? Генерал, видимо, решил, что церковь - это что-то вроде ДОСААФ.
Еще более страшным было заявление профессора Эдуарда Володина, который считает, что каждый, кто выступает за сохранение ядерной мощи страны, является борцом за православную цивилизацию.
Разумеется, у каждого государства должна быть своя военная доктрина, причем разработанная на достаточно современном уровне и ориентированная в будущее, но церковь тут ни при чем. Наша задача заключается именно в том, чтобы в ситуациях, когда у государства нет иной политической возможности, кроме накапливания и применения силы, все же напоминать людям: «Взявшие меч, мечем погибнут» (Мф. 26, 52), - ибо не на князей и не на сынов человеческих, в них же несть спасения, надо нам уповать, если мы хотим быть христианами.
Замечательно, что при патриархии создан отдел по взаимодействию с Вооруженными силами (под руководством епископа Саввы), но его задача заключается совсем не в разработке каких-то моментов военной доктрины, а в действенном контроле за соблюдением прав человека в армии. Питание у военнослужащих должно быть нормальным, одежда, которую им выдают, - хотя бы не гнилой и не холодной, состояние казарм - человеческим, и медицинская помощь тоже должна оказываться солдатам быстро и квалифицированно. Вот о чем может и должна, наверное, говорить церковь с генералами.
Конечно, мы должны заботиться и о том, чтобы в армии не было насилия, дедовщины, чтобы солдатам разрешили иметь и читать книги и вообще предоставляли какие-то возможности для духовной и интеллектуальной жизни. Именно церковь, и только она, ибо священник вправе войти туда, куда мирянина просто не пустят, и не попросить, а потребовать отправить больного в лазарет или накормить голодных, именно церковь может сделать и уже делает в этом плане очень многое.
И, разумеется, сделанное на тех же слушаниях заявление священника Константина Татаринцева о том, что «в пацифизме есть внутренняя ложь», к деятельности этого синодального отдела не имеет никакого отношения. В советские времена говорилось, что пацифизм для нас неприемлем, ибо это чисто буржуазное явление. Тогда ему противопоставлялась «борьба за мир». Что противопоставлено ему сегодня? Борьба за возобновление ядерных испытаний? Апология ядерной гонки, ибо без нее (не без Христа, не без живой, личной и действующей любовью веры!) невозможна, по мнению Э. Володина, «православная цивилизация»?
Строго говоря, сам этот термин, с точки зрения богословской, крайне скользок, ибо он подразумевает принадлежность людей именно к православной цивилизации, к православному типу культуры, а не к христианской вере. Здесь намечается неприемлемый для церкви путь к «православию без Бога», где место Бога займет история, героическое прошлое нации и тому подобное. Японцы принадлежат к цивилизации совсем другого типа, нежели наша, и арабы - тоже, но тем не менее среди них есть православные, и в их странах вполне возможно православие во всей его полноте, о чем свидетельствует опыт церкви. Поэтому против теории «православной цивилизации» я резко протестую.
Разумеется, общество должно отвечать на вызов эпохи, но только этот ответ необходимо давать тоже на уровне сегодняшнего дня. Ученые 1950-х годов не могли изменить в СССР государственный строй или добиться реального улучшения в советско-американских отношениях, но они смогли, разрабатывая ядерное оружие, способствовать установлению паритета между СССР и США, в результате чего стала невозможна третья мировая война.
Теперь настали совсем другие времена: дальнейший рост вооружений смертельно опасен для будущего планеты и ее жителей. Поэтому для сдерживания потенциального агрессора надо искать иные, адекватные сегодняшнему дню решения и пути. Но они могут быть только мирными.
О том, что молодежь развращена пацифизмом, говорилось в докладе Владимира Нечая, недавно покончившего с собой руководителя ядерного центра Челябинска-70. Мы столько боролись за мир в годы советской власти (правда, вся эта борьба была не более, чем спектаклем), а теперь, когда оказалось, что молодежь не хочет воевать, стремление к миру стало восприниматься как признак ее развращенности. Логика!
Кстати говоря, в интервью газете «Завтра» В. Нечай заявил, что последствия ядерной войны будут совсем не такими страшными, как об этом принято говорить. Приходится повторять: бомба еще не взорвалась, а больницы уже переполнены жертвами. Бедный человек, до чего можно договориться, если ты одержим идеей делать оружие!
Грустно, что в слушаниях на вышеупомянутом «соборе» принимал участие митрополит Кирилл. Попытка найти в церкви союзника для борьбы за возобновление ядерной гонки и, главное, испытаний ядерного оружия абсолютно безнравственна. Предпринятая силами, рупором которого является газета «Завтра», эта попытка, уверен, обречена на провал, ибо церковь все-таки не их, а Христова.
У нас есть настоящие ангелы-хранители, и в тех, которых нам предлагает генерал Шатохин, мы не нуждаемся.