Честь - общественная оценка достоинства человека. Достоинство - специфическое качество, которое ценится за превосходство в сравнении. При отсутствии одного из качеств человек может быть достойным и ценным в ином отношении. Достоинство оценивается в пожаловании должно-стей, имен и титулов, введенных как отличительная особенность такой цены.
Честь касается лишь таких свойств, какие требуются от всякого, находящегося в одинаковом положении (гражданская, сословная, чиновная честь). Наша честь простирается настолько, насколько мы знакомы людям. Ее заранее, по доверию, признают в каждом человеке, даже в кредит: нужно только сберечь ее. Достаточно только одного недостойного поступка, чтобы честь была утрачена.
Честность - верность принятым обязательствам, признание прав других людей на то, что им законно принадлежит. Честолюбие - желание приобрести высокое общественное положение, вес, влияние, а также заслужить официальное признание в виде почестей и наград. Репутация - общественное признание достоинства прошлой деятельности человека и определяющее ожидания его поступков и меры ответственности. Честь требует от человека поддерживать и оправдывать ту репутацию, которой обладает он или коллектив, которому он принадлежит.
Слава - именная честь, которой удостаивались люди, которые сделали себе "имя", прославившееся по всей стране. Слава достигается только необычайными заслугами. Ценна не слава, а то, чем можно ее заслужить. Слава - лишь
нечто вторичное, простое эхо, отражение, тень, симптом заслуги. Подлинной является посмертная слава, которую обладатель никогда не чувствует, счастье его состояло в самом наличии великих достоинств, стяжавших ему славу - и это подлинная награда за заслугу.
Слава дел создается разом, слава творений растет медленно и постепенно. Слава никогда не может погибнуть: дело или творение, давшие ей начало, ос-таются навсегда, и их слава сохраняется за их виновником, даже если он не даст ничего нового. Приобретаемая человеком слава возвышает его над окружающими, которые, следовательно, ровно настолько же бывают унижены, - так что всякая выдающаяся заслуга получает свою славу за счет тех, у кого заслуг не имеется.
|
- 7. Русский утопический социализм
честь и слава почина, именно с них начинается лперелом русской мысли. Их сближала с западниками, к которым Герцен при числял и себя, любовь к свободе и чувство любви - лбезгра ничной, охватывающей все существование любви к русскому народу, русскому быту, к рурскому складу. Чернышевский о славянофилах высказался так: Они принадлежат к числу обра зованнейших, благороднейших и даровитейших людей
- Честь и слава.
честь). Наша честь простирается настолько, насколько мы знакомы людям. Ее заранее, по доверию, признают в каждом человеке, даже в кредит: нужно только сберечь ее. Достаточно только одного недостойного поступка, чтобы честь была
- з 3. Политические и правовые идеи патриарха Никона и протопопа Аввакума: политико-правовая идеология церковного раскола
честь перешла на Москву: откуда ты это взял?", - писал Никон в послании ("Возражениях") боярину Стрешневу. Русский царь в концепции "Москва - Третий Рим" представал в качестве единственного хранителя православной христианской церкви. Никон справедливо усмотрел здесь возвышение царской власти над церковной. Из этих различий между церковью и государством Никон делает вывод о превосходстве церкви
- КИСЕЛЕВ Я. С. РЕчЬ В ЗАЩИТУ БЕРДНИКОВА
честь, преследовал ее, ставил в невыносимое положение, позорил ее и клеветал на нее, словом, причинил ей из самых гнусных побуждений столько зла. Как же могло все это не возмутить ее? Вчуже пылаешь гневом против Бердникова, когда слышишь, как он издевался над беззащитной Туркиной. Как же ей, униженной и оскорбленной, не питать зла к нему? Нет, если правда то, что Туркина показывала о Берднико-
- Родовые счеты.
честью понимался не только почет, воздаваемый княжескому воину долей добычи по итогам битвы, но и само место, которое он занимал в дружине князя. Это место переходило по наследству к потомкам дружинника, закреплялось в его роду. Место в служебной иерархии определялось как личными заслугами, так и заслугами прямых и боковых восходящих предков. Вместе они составляли родовитость человека, его
- Слава
честь, которой удостаивались люди, которые сделали себе "имя", прославившееся по всей стране. Слава достигается только необычайными заслугами. Ценна не слава, а то, чем можно ее заслужить. Слава - лишь нечто вторичное, простое эхо, отражение, тень, симптом заслуги. Подлинной является посмертная слава, которую обладатель никогда не чувствует, счастье его состояло в самом наличии великих
- Родовые счеты.
честью понимался не только почет, воздаваемый княжескому воину долей добычи по итогам битвы, но и само место, которое он занимал в дружине князя. Это место переходило по наследству к потомкам дружинника, закреплялось в его роду. Место в служебной иерархии определялось как личными заслугами, так и заслугами прямых и боковых восходящих предков. Вместе они составляли родовитость человека, его
- VIII КЛАССИФИКАЦИЯ ПРЕСТУПЛЕНИЙ
честь. Третьи представляют собой противоправные действия или воздержание от действий, которые закон запрещает гражданам ввиду того, что 92 эти действия или бездействия представляют угрозу для общественного блага. Первые из упомянутых преступлений наиболее опасны, так как наносят наибольший вред. Я называю их оскорблением величества". Только в условиях тирании и невежества, при которых существует
- IX О ЧЕСТИ
Между гражданскими законами, этими ревною ными стражами личности и имущества-граждан, и так называемыми законами чести, предпочитающими всему остальному общественное мнение существует удивительное противоречие. Слово принад жит к числу тех, которые служат поводом для длинных и блестящих рассуждений, не позволяющих, однако, составить точного и твердого понятия о предмет Прискорбное свойство
- ХУ1. 0 ПЫТКЕ
честья, то есть человека, признанного по закону оскверненным, принуждают подтверждать доказательства своей чистоты вывихом собственных костей. Подобное недопустимо в XVIII веке. Как можно верить в то, что физическая боль способна очистить от бесчестия, которое является понятием чисто морального свойства. Но может быть, боль - это тигль, а бесчестие - физическое тело, содержащее примеси? Негрудно
|
Экономика