Административное право / Арбитражный процесс / Земельное право / История государства и права / История политических и правовых учений / Конституции стран / Международное право / Налоги и налогообложение / Право / Прокурорский надзор / Следствие / Судопроизводство / Теория государства и права / Уголовное право / Уголовный процесс Главная
Юриспруденция
Право
| Нерсесянц В. С.. Общая теория права и государства, 1999 | |
2. Типы правовых доктрин |
|
| Любая доктрина позитивного права и соответствующая догма позитивного права выражают определенную концепцию правопонимания, то или иное общее понятие права. Проблемы, связанные с доктриной и догмой позитивного права, в основном разрабатывались и продолжают разрабаты ваться представителями различных школ и направлений ле гистского (позитивистского) правопонимания. В центре их внимания всегда стояли вопросы юридико-догматической трак товки и анализа действующего права, изучения его источни ков, их комментирования, толкования, систематизации и т.д. Основы правовой доктрины и догмы разработали римские юристы. Дальнейшее развитие доктрины и догмы права связа но с деятельностью средневековых юристов (глоссаторов, а за- тем и представителей гуманистической школы права). Заметный след в истории юридической догматики оставили представите ли исторической школы права. Так, Г. Гуго рассматривал "юри-дическую догматику" как одну из трех составных частей юрис пруденции (наряду с философией позитивного права и историей права). При этом под "юридической догматикой" он имел в виду сочетание доктрины и догмы позитивного права и с позитиви стских позиций трактовал "юридическую догматику" как "юри дическое ремесло", для которого достаточно эмпирического знания об источниках действующего права. В дальнейшем (осо бенно со II половины XIX в.) проблемы юридической догмати ки занимают центральное место в юриспруденции - как в те-оретических, так и в отраслевых юридических дисциплинах. В русле юридико-догматической трактовки права сформи ровалась и аналитическая юриспруденция (Д. Остин, HI. Амос и др.). Идеи этого направления получили дальнейшее развитие в трудах неопозитивистов в XX в. (Г. Кельзен, Г. Харт и др.). Наиболее последовательно неопозитивистская концепция пра вовой доктрины и догмы представлена в "чистом учении о пра ве" Г. Кельзена. В целом позитивистские разработки правовой доктрины и догмы внесли значительный вклад в развитие юриспруденции, в обогащение ее понятийного словаря и методологического ар сенала. Своими исследованиями в области доктрины и догмы по зитивного права они оказали большое влияние на процесс ра-ционализации и совершенствования действующего права в духе соответствующих доктринальных положений об источни ках, системе и структуре позитивного права, способах его толкования, унификации и систематизации, о надлежащих формах правотворчества, правоприменительной деятельности и т.д. Разработанные ими юридико-технические конструкции, способы и приемы анализа действующего права сохраняют свое познавательное значение для представителей всех направле ний доктринальной трактовки права. Представители естественноправовой мысли весьма мало занимались доктринальными проблемами позитивного права и, за редким исключением (в лице, например, средневековых юристов Павийской школы, постглоссаторов, Г. Гроция, неко торых представителей "возрожденного естественного права" в XX в.), не разрабатывали со своих позиций каких-либо спе циальных учений о позитивном праве. Их основное внимание было сосредоточено на трактовке естественного права и есте ственноправовой критике позитивного права, но не на вопро сах теории позитивного права. В современных условиях необходимость разработки про-г блем доктрины и догмы позитивного права с позиций юриди ческого правопонимания диктуется уже не только общетеоре-тическими соображениями, но и существенными изменениями в самом позитивном праве, которые связаны с закреплением в конституциях многих стран основных естественных (прирож-денных и неотчуждаемых) прав и свобод человека. Причем речь идет не только о признании этих естественных прав и свобод в качестве позитивных прав, но и о необходимости соответ ствия всего позитивного права этим естественным правам и свободам. Кроме того, эти конституции признали также и об щепризнанные принципы и нормы международного права при оритетной составной частью своей национальной системы пози тивного права. Однако эта радикальная модернизация смысла и содержа ния современного позитивного права не нашла еще своего адекватного отражения ни в традиционных позитивистских доктринах и догмах позитивного права (при всем пиетете по зитивистов ко всему официально установленному), ни в соот ветствующих естественноправовых разработках доктринальных проблем позитивного права (при всем восхвалении юснатура- листами идей естественного права). В нашей юридической литературе (научной и учебной) доктринальная проблематика позитивного права (как в основ-ном и вся теория права) освещается в целом с традиционных легистских (позитивистских) позиций. Новые, конституционно признанные и закрепленные приоритетные части действующе го позитивного права (прирожденные и неотчуждаемые пра ва и свободы человека, общепризнанные принципы и нормы международного права), по существу, остаются вне этих ле гистских доктринальных представлений о позитивном праве, его источниках, системе и т.д. Между тем ясно, что в любой доктринальной трактовке современного российского позитивного права должны быть надлежащим образом учтены названные конституционные по-ложения, смысл которых состоит в признании двух новых приоритетных источников позитивного права - 1) прирож денных и неотчуждаемых прав и свобод человека (т.е. по суще ству - естественных прав человека) и 2) общепризнанных принципов и норм международного права и международных договоров Российской Федерации. Причем основные права и свободы человека, признанные нормами позитивного права, по смыслу конституционных положений являются не только ре альными, уже приобретенными субъективными правами каж- дого индивида, но имеют также исходное общеправовое (кри териально-правовое) значение, так что все остальные нормы позитивного права должны соответствовать (и не должны про-тиворечить, нарушать) основным правам и свободам человека. Исходной основой и принципом либертарно-юридической концепции доктрины и догмы позитивного права является принцип формального равенства (как синтеза и триединства всеобщей равной меры, свободы и справедливости), норматив ная конкретизация которого представлена в системе позитив ного права, во всех формах и процедурах его установления, действия и реализации. В рамках либер.тарно-юридического подхода, под доктриной и догмой позитивного права мы име ем в виду доктрину и догму позитивного права, соответству ющего принципу формального равенства, доктрину и догму правового закона. Поэтому во всем нашем дальнейшем изложении проблем доктрины и догмы позитивного права предполагается правовой смысл, правовой характер закона (позитивного права в целом, включая все его системно-структурные элементы и т.д.), всех способов, форм, процедур и приемов его установления, изме нения, действия, толкования и применения. | |
| << Предыдушая | Следующая >> |
| = К содержанию = | |
Похожие документы: "2. Типы правовых доктрин" |
|
|