Административное право / Арбитражный процесс / Земельное право / История государства и права / История политических и правовых учений / Конституции стран / Международное право / Налоги и налогообложение / Право / Прокурорский надзор / Следствие / Судопроизводство / Теория государства и права / Уголовное право / Уголовный процесс Главная
Юриспруденция
История политических и правовых учений
| В. С. Нерсесянц. История политических и правовых учений, 2004 | |
7. Юридический институционализм |
|
| Институционализм (от лат. institutio - образ действия, на ставление, устройство) основан на понятии линституция, обо значающем любое устойчивое объединение людей для достиже ния определенной цели, а также порядок или способ социаль ного общения, который включает в себя обязательные нормы и стандартизованные виды поведения. Термин используется в современной социологии (социальный институт, процесс ин- ституционализации и др.), в экономике (институциональная экономика), психологии. В правоведении институционализм как течение возник в связи с признанием и своеобразным истолкованием того факта, что существующие в каждом обществе коллективы и ассоциа ции (социальные общности, учреждения, союзы), как се мья, члены одной профессии, добровольные ассоциации, а так же коллективы, организованные для удовлетворения опреде ленных интересов и потребностей, являются учреждениями интегративными, т. е. обеспечивающими сплочение общества в нацию-государство. При этом интегративная роль подобных коллективностей осуществляется ими наряду с выполнением более частных целей и ролей, которые выгодны им самим. Да же коллективная общность, именуемая бюрократией, которая традиционно занята заботами о собственном преобладании над массами управляемых лиц или групп, может восприниматься в качестве учреждения с посредническими функциями, нацелен ными на реализацию общих функций государства. Государство, в свою очередь, не только не препятствует появлению и разви тию бюрократической общности, но даже содействует ее ин- ституционализации. Теорию юридического институционализма наиболее успеш но развивал французский юрист Морис Ориу (1859Ч1929). Из вечную проблему противоположения интересов индивида и го сударства он истолковал в духе христианского коллективизма первых его веков, однако сделал это с некоторыми новациями. Его теория институции, т. е. теоретическое истолкование при роды и функционирования учреждений, установлений или ка ких-либо коллективов, построена без использования договор ной теории происхождения некоторых политических и право вых институтов (т. е. без концептуального ядра либеральной теории государства) и без использования командно-админист ративной концепции законности, присущей бюрократизиро ванному государству и обществу социализма. В ней содержатся положения, которые получат затем самое широкое использова ние. Концептуальная основа теории институции восходит к идее равновесия, которую Ш. Л. Монтескье в свое время поло жил в основание своей теории разделения властей. Суть ее со стоит в том, что правопорядок уподобляется системе физиче ского равновесия сил, и вся жизнь современного государства предстает в итоге совокупностью лбесчисленных социальных равновесий, соединенных в сложную и запутанную систему (Н. Н. Алексеев). Одной из таких систем равновесия являются правовые отно шения. Правовые отношения выполняют ряд социальных функций и предстают областью социального мира, в котором уравновешиваются враждебные и противоположные интересы людей, социальных групп и классов. Настоящий мир, общена циональный или интернациональный, всегда является миром, основанным на праве. Право уравновешивает вечную противо положность между личностью и обществом. Каждая правовая система распределяет все права между личностью и обществом и создает право индивида, с одной стороны, и право общест ваЧс другой. Это распределение создает социальный антаго низм ив то же время создает систему равновесия. Возникший таким образом правопорядок уравновешивает в каждом обще стве не только противостояние индивида и общества, но также многие другие системы общественного быта - гражданского, публичного, коммерческого, военного и др. Для правопонимания Ориу характерно различение правового порядка и правового строя. Правовой порядок имеет целью вве сти с помощью некоторых процессов и специальных процедур меру справедливости в примитивный порядок вещей. При этом правовой порядок может осуществлять справедливость в поли тических учреждениях не иначе, как вводя в них правовые со стояния. При этом необходимо, чтобы правовые состояния уста навливались сами собой. Так, например, публичному праву при сущи известный публично-правовой порядок вещей и известное положение институтов, которые в совокупном взаимодействии лупорядочивают область публичных отношений в целях свободы и справедливости. Первый прием, с помощью которого правовой порядок вводит справедливость в существующее положение ве-щей, - прием превращения фактических состояний в правовые состояния. Так как в публичном праве факт часто является ре зультатом силы, то это создает проблему превращения результа тов силы в правовые состояния. Второй прием юридической тех ники введения справедливости состоит в персонификации соци альных институтов. Человеческому сознанию свойственно чувство справедливости. Но в социальных группировках выявля ются обычно столь примитивные коллективные силы, что управление ими ускользает от индивидуальных сознаний и влияний даже правящих лиц. Дело облегчается тем, что коллек тивные силы сами организуются лнаподобие личности, а также подчиняют свои внешние проявления настолько разумным про цессам, что индивидуальным сознаниям становится легко воз-действовать на них в лнаправлении справедливости. Ориу при знавал недостатки антропоморфизма в изображении социаль ных явлений, но говорил, что он лдает благие результаты, которые состоят во внесении гуманности в социальные институ-ты, существующие ради человека. | |
| << Предыдушая | Следующая >> |
| = К содержанию = | |
Похожие документы: "7. Юридический институционализм" |
|
|