Административное право / Арбитражный процесс / Земельное право / История государства и права / История политических и правовых учений / Конституции стран / Международное право / Налоги и налогообложение / Право / Прокурорский надзор / Следствие / Судопроизводство / Теория государства и права / Уголовное право / Уголовный процесс Главная
Юриспруденция
История политических и правовых учений
| В. С. Нерсесянц. История политических и правовых учений, 2004 | |
8. Социологическая юриспруденция |
|
| Социологическая школа в правоведении сложилась в XIX в. в ходе изучения и обобщения роли социальной среды в исто рии права отдельных народов (Древний Рим, страны Востока, средневековая и современная Европа) на стадии возникнове ния права в примитивных обществах и в дальнейшей эволюции источников права. В XX в. социологическая школа юриспру денции подразделилась на множество течений и методологиче ских ориентаций и усилила внимание к особенностям социаль ного функционирования и результативности права, его роли в обеспечении социального контроля, порядка, справедливости. Подъему социологического правоведения отчасти способство вало недовольство ограниченностью формально-догматической юриспруденции с ее лейтмотивом лзакон есть закон и другими упрощениями, а также переоценка наследия школы естествен ного права. Еще Ш. Л. Монтескье в работе О духе законов (1748) и Персидских письмах (1721) обосновал тезис о том, что зако ны и правосудие у разных народов предопределяются специ-фическими факторами среды их обитания (климат, географи ческое расположение), которые, однако, не являются неизмен ными в отличие от тех факторов, которыми оперируют существующие теории права, прежде всего теории естественно го права. О. Конт в Системе политической философии (1851 - 1854) отнес существующие законы к разряду социаль ных фактов, подчиняющихся действию закономерностей при чин, следствий и взаимодействия с другими социальными фак тами. Для него понятия о сущности, об идеальном назначении права относились к прошедшей и устарелой стадии в умствен ной эволюции человечества - метафизической стадии, кото рая сменяется научной стадией. Позднее Ч. Дарвин с его Про исхождением видов путем естественного отбора (1859) и пози тивизм Г. Спенсера сделали популярной биологическую модель саморазвития организмов, которым уподобили общество, госу-дарство и правовые институты, связав их существование и эво люцию с потребностями выживания и приспособления в изме няющейся социальной обстановке. Антропологическое изучение примитивных обществ также выявило зависимость человеческой жизнедеятельности от среды обитания и взаимодействие разных культурных сфер (языка, первобытных религий, права). Исследования роли психологиче ских побуждений и мотивации тоже сильно повлияли на право ведение и способствовали изживанию ряда естественно-право вых построений. Определенный вклад сделала также историче ская школа права, изучавшая право как, по сути дела, обычное право, действующее с незапамятных времен и подвергающееся определенным эволюционным изменениям. Генри Джеймс Самнер Мэн (1822Ч1888), автор книги Древ нее право, его связь с древней историей общества и его отноше ние к новейшим идеям (1861) сравнил римский и английский правовой опыт и обнаружил новую область изучения, которую назвали исторической юриспруденцией. Расширив предмет сравнительного анализа индусским правом и некоторыми дру гими, он занялся поиском и формулированием лзаконов разви тия права, которым, по его мнению, подвержены все без исклю чения правовые системы. Он обратил особое внимание на пере мены в институтах права, в способах правового принуждения и стремился определить распознаваемые стадии их роста от при митивной стадии родообщинного устройства до зрелых и комп лексных форм торгово-промышленного общества в Европе. В его работах заметно влияние аналогий из области биологиче ских и социальных перемен, а также гегелевской философии истории. В российском правоведении эта исследовательская ориента ция была, с некоторыми изменениями, поддержана в работах А. Н. Стоянова, П. Г. Виноградова и М. М. Ковалевского. Оп ределенное влияние на развитие социологической юриспруден ции оказала также марксистская интерпретация истории, кото рая обозначила тесную взаимосвязь правовых отношений с экономическими при доминировании, однако, над всеми эко номических факторов. В целом для социологических исследований и истолкований права характерна попытка объяснять право, исходя из общест венного бытия индивида, социальных групп и отдельных наро дов. Исходя из этих представлений, Р. Иеринг связал возник новение и существование права с социальным интересом и стал рассматривать его как результат борьбы людей и групп за осу ществление своих интересов и целей (право как защищенный интерес). Для социологического подхода в целом акцент не на том, что есть право, а на том, как право действует. С этим связано и противопоставление лправа в жизни и лправа в книгах. В 1913 г. австрийский правовед Е. Эрлих (1862Ч1922) объя вил, что право коренится не в текстах законов, а в жизни. Центр тяжести развития права в наше время, как и во все вре- мена - не в законодательстве, не в юриспруденции, не в судеб ной практике, а в самом обществе (Основы социологии права, 1913). Концепция Эрлиха получила название свободного права, поскольку для нее стал характерным лсвободный подход к пра ву, который, согласно автору, можно обнаружить в практике судебного разбирательства и вынесения решения, где имеет ме сто свобода судейского усмотрения в выборе правового требо вания. Чтобы изучить истоки, развитие и существо права, сле дует прежде всего изучить порок, существующий в обществен ных союзах: в семье, торговых товариществах, общинах и государстве. Все попытки объяснять право, исходя из сущест вующих правовых предписаний, являются несостоятельными. И в далеком прошлом, и в современном обществе право пред ставляет собой порядок, существующий в родах, семьях, а так же в нормах и предписаниях различных ассоциаций. Если, к примеру, гражданский и торговый кодекс не дают конкретных предписаний к разрешению данного конкретного конфликта, то следует обращаться к уставу соответствующей ассоциации, где содержатся правовые нормы, имеющие прямое отношение к данному правовому факту. Эти нормы и эти факты и есть лживое право. В своих исторических обобщениях Эрлих во многом солида ризуется с выводами немецкого юриста Отто фон Гирке, кото рый в своей фундаментальной работе о праве ассоциаций (вто рая половина XIX в.) уделил большое внимание внутренней жизни и деятельности различных ассоциаций и групп как об ласти активности, в которой возникает множество обязываю щих социальных норм. Эти идеи были подхвачены затем представителями ционализма. Институционализм в социологическом правоведе нии помимо Л. Дюги и М. Ориу представлен также именами Г. Гурвича и П. Сорокина. Под институциями (институтами) понимаются в данном случае первичные элементы, из которых состоят политические и социальные структуры общества. Ин ституция, по М. Ориу, - это всякое длительное существующее объединение людей или обстоятельств социального характера (брак, семья, война, революция). Институция не есть результат материальной деятельности, это скорее лорганизующая идея, некое представление о цели, которую желают или вынуждены достигнуть. В такой трактовке видны следы влияния дюркгей- мовской социологической теории, в которой есть близкая по смыслу категория лколлективные представления, аналогичная лорганизующей идее линституционалистов. Во второй половине XX в. идеи институционалистов ожили в концепциях лдиффузии власти, лплюрализма, лполиархии и др. Институционалисты не признают монополии государст венно-властных структур на изготовление правовых норм; они исходят из предположения, что право коренится в обществе (в общественных институтах и их внутренних нормах-требовани ях). По этой логике всех правоведов можно поделить на две категории: на монистов (лишь государство имеет правотворче скую компетенцию) и на плюралистов (каждая социальная группа в принципе имеет лсвое право). Такова позиция французского этнографа и правоведа Люсьена Леви-Брюля (1857Ч1939), который традиционную иерархию источников представляет в виде триады лсозидающий обычай - закон - судьи. В самом же праве он выделяет в качестве характерных и существенных следующие особенности: оно есть совокуп ность правил-требований; оно устанавливается каждой соци альной группой; оно пребывает в состоянии постоянных изме нений. В 30-е гг. на базе институционалистского правового плюра лизма была сформулирована концепция лсоциального права, автором которой стал русско-французский правовед Г. Гурвич. Воплощением социального права он считал социальное законо дательство. В более поздних толкованиях социальное право - это право, зафиксированное в высших формах общественного взаимодействия людей; это лсоциабельное право, содействую щее объективной интеграции в межличностных отношениях. Своеобразным уточнением юридического институционализма стала концепция П. А. Сорокина, согласно которой всякая дан ная институция не сама выступает главным и конституирую щим элементом группы людей или права этой группы, а имен но правовая норма образует ядро, скелет, сердце и душу всякой организованной группы или института. Социологическая юриспруденция как разновидность юрис пруденции интересов наибольшее распространение получила в США. Глава этого направления Роско Паунд (1870Ч1964) начал разрабатывать проблематику еще в первой четверти XX в. и обобщил свои взгляды в 5-томной Юриспруденции (1959). Суть нового направления была охарактеризована им как линст- рументальный прагматический подход, в котором право стало восприниматься как линструмент социального контроля. Сама концепция права как инструмента социального контроля была в основных чертах разработана датским юристом Альфом Рос сом и помимо концепции Паунда стала структурным компо нентом множества социологических концепций права, общест ва и политики. Характерная черта социологической юриспруденции в трактовке Паунда, как, впрочем, и многих его предшественни ков из числа создателей социологизированной версии право ведения, сводится к следующему. Право как неотъемлемую часть процесса социального преобразования и контроля следу-ет изучать многими путями, в частности не только ческим, психологическим и философским, но также в его взаимосвязи с этикой, экономикой и политикой, а также ис торией. С прагматической (инструменталистской) точки зре ния социологическая юриспруденция воспринималась Паун- дом как прикладная наука, как помощница в урегулировании общественных отношений, направленном на сохранение и поддержание порядка, в сдерживании внутренних, по Фрей ду - врожденных лагрессивных, побуждений индивидов. Мо раль и религия также включались им в состав средств соци-ального контроля, однако право в этом взаимодействии доми нирует, поскольку опирается на государственную монополию применения силы. Социальный контроль предстает у него в трех внешних про явлениях: как правопорядок, как нормативное начало право вых предписаний и как идеальное начало в праве (в последнем случае имеется в виду идеал как основа толкования и примене ния правовых предписаний, которая отражает цель права на данной стадии общественной эволюции). Несовпадение цен ностных характеристик защищаемых правом интересов (инди видуальных, публичных и социальных) требует расширения свободы усмотрения для тех, кто применяет право, поскольку нормативный компонент права в конкретной жизненной си туации не исчерпывает всего возможного правового воздейст вия и его, идя навстречу растущей сложности общественных отношений, необходимо дополнять эмпирическим опытом, ин туицией и целесообразностью действий правоприменяющих учреждений.? | |
| << Предыдушая | Следующая >> |
| = К содержанию = | |
Похожие документы: "8. Социологическая юриспруденция" |
|
|