Административное право / Арбитражный процесс / Земельное право / История государства и права / История политических и правовых учений / Конституции стран / Международное право / Налоги и налогообложение / Право / Прокурорский надзор / Следствие / Судопроизводство / Теория государства и права / Уголовное право / Уголовный процесс Главная
Юриспруденция
История политических и правовых учений
| Мачин И. Ф.. История политических и правовых учений, 2007 | |
Тема 13. ЛИБЕРАЛЬНЫЕ ПОЛИТИКО- ПРАВОВЫЕ УЧЕНИЯ В ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ XIX ВЕКА13.1. Политико-правовое учение Иеремии Бентама |
|
|
Иеремия Бентам (1748Ч1832) - английский философ и правовед. Эпоха. В середине XIX в. господствующим в западном обществе мировоззрением становится либерализм. Либера лы считали, что свободная деятельность индивидов при невмешательстве в нее государства способна привести к социальной гармонии. Биография. Родился 15 февраля 1748 г. в семье лондон ского адвоката. Уже в раннем возрасте обнаружил тягу к чтению (начал заниматься латынью, будучи четырехлетним ребенком). Поступив в 13-летием возрасте в Оксфордский университет, он уже через два года получил диплом бака лавра права, а в 18 лет стал магистром. По окончании уни верситета посвятил себя научной деятельности. Первая на писанная Бентамом книга увидела свет в 1776 г. (лА Fragment on Government). В 1785 г. Бентам приехал в Рос сию, где написал свою первую работу по экономике в фор ме писем. Умер 6 июня 1832 г. Умирая, Бентам завещал свое тело науке; его тело было вскрыто в присутствии дру зей; голова была мумифицирована; реконструированный скелет и восковая маска были облачены в его собственную одежду и помещены в вертикальный футляр со стеклянной лицевой крышкой; и то и другое хранится нынче в коллед же Лондонского университета. Логическое основание политико-правового учения. Бентам - теоретик утилитаризма . Он предложил лариф метику удовольствий: из суммы удовольствия человечес кий разум должен вычесть сумму неудовольствия и страда ний, т.е. вычислить меру человеческого счастья. Основные работы: Фрагмент о государственном прав лении, Введение в основания нравственности и законо дательства, Конституционный кодекс, План всеобщего и вечного мира, Анархические софизмы, являющиеся исследованием Декларации прав, изданной во времена Французской революции. Содержание политико-правового учения. Свобода ин дивида и государство. Бентам - представитель доктрины либерализма, поэтому в центре его внимания находится проблема обеспечения свободы индивидов от какого-либо произвола со стороны государства. Однако свободу инди видов Бентам обосновывает, обращаясь не к положениям школы естественного права, а к разработанной им самим доктрине утилитаризма. В своих ранних произведениях Бентам критиковал тео рию естественного права, которая легла в основу француз ской Декларации прав человека и гражданина (1789). В ра боте Анархические софизмы, являющиеся исследованием Декларации прав, изданной во времена Французской рево люции (1795), Бентам отрицает реальность естественных и неотчуждаемых прав человека, - прав, предшествую щих государству и законодательству, создаваемому госу дарством. Эти права он называет ланархическими софиз мами, а всеобщее признание такого рода прав должно будет привести к обоснованию допустимости сопротивле ния государственной власти. Естественное и неотчуждае мое право человека, противопоставленное закону государ ства, является для Бентама лвеличайшим врагом разума и самым страшным разрушителем правительства. Однако Бентам признает существование прав человека, но только тех, которые можно обосновать принципом полез-ности, четко определить и сформулировать в тексте закона. Бентам исходил из убеждения, что каждый человек стремится к наибольшему счастью, а государство не долж но мешать этим универсальным стремлениям: Забота о доставлении себе наслаждений должна быть почти всеце ло предоставлена самому индивидууму; главное же назна чение правительства должно состоять в ограждении инди видуума от страданий. Государство способно оградить индивидов от страда ний, законодательно закрепив за ними фундаментальные права и гарантируя их соблюдение: Таковы права личной безопасности, чести, собственности, право на получение помощи в случае нужды. Только таким образом, считал Бентам, правительство может выполнить свое предназначе ние: Наибольшее счастье возможно большего числа чле нов общества - вот единственная цель, которую должно иметь правительство. Законодатель должен посредством сочетания наказаний и поощрений направлять поведение человека к достижению собственной пользы. Тем самым в обществе достигалось бы лнаибольшее счастье наибольшего количества людей. Пределы законодательного регулирования. Бентам счи тал, что право частной собственности - одно из фундамен тальных прав индивида, а сама частная собственность - благо для всего общества. Законодатель должен избегать неправомерного посягательства на частную собственность, стремясь установить имущественное равенство. Такие дей ствия законодателя могут привести к нарушению другого фундаментального права индивида - безопасности. Бен там исходил из того, что лнеравенство есть естественное условие человеческой жизни. Абсолютное равенство есть абсолютная невозможность. Однако он допускал законодательное ограничение сво боды завещаний и антимонопольное законодательство как способы достижения более равномерного распределения собственности в обществе. Бентам считал, что законодатель не должен посягать на такой принцип гражданского права, как свобода договоров: Да будет общим правилом, что свобода в договорах долж на быть неограничена. Закон как форма права. Вслед за Т. Гоббсом Бентам считал, что право - это всегда выражение воли государ- ства. Поэтому формой права для Бентама является закон: Следовательно, под правом вообще мы понимаем все за коны, которые существуют, либо какой-то один закон, либо несколько законов, как кому будет угодно. Бентам предложил следующее определение закона: За кон можно определить как собрание знаков, выражающих воление, установленное или санкционированное сувереном в государстве относительно желаемого в определенной си туации поведения лица или группы лиц, подчиненных (или считающихся подчиненными) его власти. Критика прецедентного права. Признавая в качестве совершенной формы права только закон, Бентам критико вал систему прецедентного права Англии. Недостаток пре-цедентного права заключается в том, что оно создается без какого-либо участия народа и народу неизвестно. Это пра во Бентам называл лсобачьим правом, сравнивая судей с хозяевами собак: Когда ваша собака делает что-либо, от чего вы хотите ее отучить, вы ждете, пока она это сделает, а затем бьете ее за это. Таким способом вы создаете законы для своей собаки, и таким же способом судьи создают пра во для нас. Они не скажут человеку заранее, чего он не должен делать, они не позволят, чтобы ему об этом было сказано, они лгут, пока он не сделает чего-либо, что, по их словам, он не должен был делать, а затем повесят его за это. Каким же образом тогда каждый человек может по знать это собачье право?. Бентам выступал сторонником кодификации права, видя в ней средство преодоления не достатков системы прецедентного права. Идеальная форма правления государства. Вначале он выступал сторонником конституционной монархии. Бентам обращался к европейским монархам с предложением про вести реформу права, в основе которой лежали бы принци пы утилитаризма. Однако его предложения не получили у них поддержки. Затем он стал отдавать предпочтение рес публике как форме правления, способной достигнуть лнаи большего счастья наибольшего числа лиц. В республике учредительная власть должна принадле жать народу и состоит прежде всего в праве народа изби рать депутатов парламента на основе всеобщего, равного и тайного голосования. Законодательная власть должна принадлежать парла менту - однопалатному органу. Депутаты парламента не- сут ответственность перед своими избирателями, которые наделяются правом отзыва депутатов и правом возбужде ния в отношении них уголовных дел. Исполнительная власть принадлежит должностным ли цам, часто сменяемым и ответственным перед парламентом. Политико-правовые взгляды И. Бентама оказали боль шое влияние на западную политико-правовую мысль и юридическую практику. Его идеи легли в основу ряда ре форм права в Англии. Правовые взгляды Бентама повлияли на становление школы юридического позитивизма в Анг лии (Дж. Остин), они были знакомы также М.М. Сперанс кому и декабристам. |
|
| << Предыдушая | Следующая >> |
| = К содержанию = | |
Похожие документы: "Тема 13. ЛИБЕРАЛЬНЫЕ ПОЛИТИКО- ПРАВОВЫЕ УЧЕНИЯ В ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ XIX ВЕКА13.1. Политико-правовое учение Иеремии Бентама" |
|
|