Административное право / Арбитражный процесс / Земельное право / История государства и права / История политических и правовых учений / Конституции стран / Международное право / Налоги и налогообложение / Право / Прокурорский надзор / Следствие / Судопроизводство / Теория государства и права / Уголовное право / Уголовный процесс Главная
Юриспруденция
История политических и правовых учений
| Мачин И. Ф.. История политических и правовых учений, 2007 | |
5.3. Политико-правовые идеи раннего социализма |
|
|
Томас Мор (1478Ч1535) - английский юрист, гума нист, политический деятель и писатель. Эпоха. Династическая война в Англии, известная как война Белой и Алой Розы, привела к тяжелым социальным последствиям. В то же время шел процесс становления ка питализма. Замена хлебопашества овцеводством (посколь ку более выгодным стал сбыт шерсти, а не хлеба) привела к массовому изгнанию крестьян с насиженных мест. В стране усилилось бродяжничество, возросло число пре ступлений. Биография. Родился в семье потомственных горожан Лондона, его отец дослужился до королевского судьи. Учил ся в Оксфорде (два года), затем, по настоянию отца, - в одной из юридических школ Лондона. Некоторое время за нимался адвокатской практикой, брал под защиту обижен ных. В 1504 г., став членом парламента, посчитал своим долгом перед обществом возглавить оппозицию королю Генриху VII, требовавшему введения новых налогов. Был заключен в Тауэр. После освобождения был судьей и ше рифом. Затем Генрих VIII приблизил его ко двору. С 1529 по 1532 г. Т. Мор - лорд-канцлер, ликвидировавший прак тику принимать подарки от тех, кто обращался в королевс кий суд. За отказ присягнуть королю Генриху VIII как главе реформированной англиканской церкви был обвинен в го сударственной измене, признан виновным и казнен. Като лическая церковь причислила Мора к лику святых. ' Генрих VIII - инициатор Реформации в Англии. Он был озабочен тем, что папа римский не давал согласия на развод с Екатериной Арагонс кой, которая не рожала ему наследника престола. Генрих VIII объявил, что король Англии должен быть одновременно и главой церкви в стране. Логическое основание политико-правового учения. На ходился йод влиянием гуманистических идей эпохи Воз рождения. Воспринял критическое отношение Платона к частной собственности. Придерживался идеалов ранних христиан о всеобщем обязательном труде. Основная работа: Золотая книга, столь же полезная, как забавная, о наилучшем устройстве государства и о новом его острове Утопии (всемирно известная как Утопия) . Содержание политико-правового учения. В своей книге Утопия Т. Мор описал идеальное государство как теорети ческую альтернативу существующему английскому (евро пейскому) государству2. Описание этого государства дается словами одного из путешественников - Рафаэля Гитлодея, который побывал на острове Утопия, расположенном где- то в Новом Свете. Гитлодей - участник диалога с Мором. В Англии в это время шел процесс логораживания зе мель: крестьян сгоняли с земель, на которых они долгое вре мя жили, а на этих землях создавали пастбища для овец. Этот процесс привел к массовому бродяжничеству и связанному с ним росту имущественных и насильственных преступлений. Мор оценил эту ситуацию таким образом: ловцы... пожира ют даже людей, опустошают и разоряют поля, дома, города. В уголовном законодательстве Англии была установлена одна и та же санкция за совершение как кражи, так и убий ства - смертная казнь. Будучи гуманистом, Мор признал такое уголовное законодательство несправедливым, считая, что лкарать смертью за простую кражу - чрезмерное нака зание; лнисколько не справедливо за отнятые деньги отни мать у человека жизнь. Ибо, я полагаю, ничто из того, что есть в мире, не может сравниться с человеческой жизнью. Мор высказал тезис о социальной детерминированности преступности, согласно которому совершение некоторых преступлений может бьпь обусловлено не только индивиду альными особенностями преступников, но и несправедли вым устройством общества: Ни одно наказание не является столь сильным, чтобы удержать от разбоев тех, у кого нет никакого иного способа, чтобы сыскать себе пропитание. Английское государство и другие известные Мору го сударства оцениваются им отрицательно. Сущность всех этих государств одна: лзаговор богатых, под предлогом и под именем государства думающих о своих выгодах. Законы этих государств представляют собой ухищре-ния, позволяющие богатым использовать труд бедных лю дей для все большего своего обогащения: Эти затеи стали уже законом, как только богатые от имени государства, а значит, и от имени бедных, постановили однажды, что их нужно соблюдать. Идеальное государство Мора построено на принципах, прямо противоположных принципам всех существующих европейских государств: коллективная собственность; всеобщая обязательность труда; аскетический образ жизни; централизованное распределение произведенной про дукции. Если в европейских государствах принцип коллективной собственности не действовал, то в идеальном государстве он действует: лраспределять все поровну и по справедли вости, а также счастливо управлять делами человеческими невозможно иначе, как вовсе уничтожив частную собствен ность. Если же она останется, то у наибольшей и самой лучшей части людей навсегда останется страх, а также не избежное бремя нищеты и забот. Если в европейских государствах принцип всеобщей обя зательности труда не действовал и было много праздных сословий (монахи, воины, священники, женщины и др.), то в идеальном государстве все работают. А так как работают все, то каждому достаточно работать не более шести часов. Если в европейских государствах принцип аскетическо го образа жизни не являлся универсальным, то жителям идеального государства - утопийцам присущи минималь ные потребности и совсем не свойственно стремление к роскоши. Утопийцы носят одинаковую одежду и пренебре жительно относятся к изделиям из золота. Из золота они делают сосуды для нечистот и цепи для рабов . 2. Принципцентрализованногораспределенияпроизведенной продукции заключается в том, что все произведенное утопий- цами накапливается на складах, расположенных в центре каж дого города. Распределение осуществляется централизован но, с учетом потребностей той или иной семьи. Отсутствует какая бы то ни было денежная система расчетов. Идеальное государство представляет собой государство со смешанной формой правления. Идея такой смешанной формы правления была высказана еще Полибием и Цице роном. Государственное устройство Утопии - федерация 54 го родов . Высший орган - утопийский сенат из 162 человек, - по три старца от каждого города. Утопийский сенат обсуж дает общие дела острова: перераспределение продуктов, рабочей силы и др. В каждом городе 6000 патриархальных семей. Каждые 30 семей избирают на один год филарха; в каждом городе 200 филархов, которые следят за тем, чтобы все работали. Есть также протофилархи, которые избираются из числа уче ных. Один протофиларх приходится на 300 семей. Во главе каждого города стоит князь, который избирается филархами города из кандидатов, предложенных народом. Должность князя несменяема, если он не становится тираном. Князь и протофилархи входят в сенат города. В каждом городе проводятся народные собрания, на которых реша ются важные дела города. В идеальном государстве законов мало, поскольку нет част ной собственности и споров, связанных с ней. Законы понят ны всем: У утопийцев законоведом является всякий. Ведь у них законов мало, и кроме того они признают всякий закон тем более справедливым, чем проще его толкование; луто- пийцы считают в высшей степени несправедливым связывать каких-нибудь людей такими законами, численность которых превосходит возможность их прочтения.... Книга Томаса Мора Утопия оказала большое влияние на последующее развитие социалистической политико-пра- вовой идеологии. |
|
| << Предыдушая | Следующая >> |
| = К содержанию = | |
Похожие документы: "5.3. Политико-правовые идеи раннего социализма" |
|
|