Административное право / Арбитражный процесс / Земельное право / История государства и права / История политических и правовых учений / Конституции стран / Международное право / Налоги и налогообложение / Право / Прокурорский надзор / Следствие / Судопроизводство / Теория государства и права / Уголовное право / Уголовный процесс Главная
Юриспруденция
История политических и правовых учений
| Мачин И. Ф.. История политических и правовых учений, 2007 | |
7.1. Политико-правовая программа Вольтера |
|
|
Вольтер (Франсуа Мари Аруэ) (1694Ч1778) - фран цузский писатель и философ. Выступил с радикальной критикой суеверий, религиозной нетерпимости, тирании и несправедливости существующих законов. Эпоха. Век Просвещения. Вольтер так оценил время, в котором он жил: Одно из огромнейших преимуществ на шего века - множество образованных людей, легко пере-ходящих от шипов математики к цветам поэзии.... Биография. Родился в семье парижского нотариуса. Еще во время обучения в иезуитском колледже проявил не заурядный литературный талант. Изучение права в течение некоторого времени было лишь данью уважения к совету отца, но в дальнейшем ни один другой род занятий, кроме литературного творчества, так и не заинтересовал Вольте ра. Его обличительные стихотворения привели к тому, что в 1717 г. он был заключен в Бастилию, где провел одиннад цать месяцев и завершил работу над трагедией Эдип, в которой высмеял царей и жрецов. В начале 1726 г. после нового, на этот раз двухнедельного заключения в Басти лию, Вольтер был выслан из Франции и в течение двух лет жил в Англии. Результатом пребывания в Англии стали Философские письма (1733 г.). Эта книга год спустя была осуждена парижским парламентом на сожжение как лпротивная религии, добрым нравам и власти. В 1730-е гг. был написан Метафизический трактат, в котором впер вые системно изложены его философские идеи. Всю свою жизнь Вольтер оставался защитником свобо ды, веротерпимости, справедливости, протестовал против фактов беззакония. Логическое основание политико-правового учения. Мировоззрение Вольтера окончательно сложилось в Анг лии во времена его изгнания. Английская либеральная по- литическая система и веротерпимость становятся дня мыс лителя реальным примером разумного строя. Основные работы: Философские письма, Метафи зический трактат, Комментарий к "Духу законов". Содержание политико-правового учения. Вольтер - представитель школы естественного права. Он признает за каждым индивидом неотчуждаемые естественные права: свободу; собственность; безопасность; равенство. Вольтер считал, что каждый человек не должен зави сеть от чьего бы то ни было произвола: Свобода состоит в том, чтобы подчиняться только законам. Каждый имеет право распоряжаться по своему усмотре нию частной собственностью, так как лсобственнический дух удваивает силы человека. Каждому принадлежит свобода на труд, т.е. возмож ность лпродавать свой труд тому, кто за него дает наиболь шую плату, ибо труд есть собственность тех, кто не имеет никакой собственности. Каждый имеет право на свободу совести, поэтому право на нетерпимость по отношению к иноверцам Вольтер не признавал: Право, основанное на нетерпимости, - дикое и нелепое; это право тигров, но даже еще страшнее, ибо тигры рвут свою жертву на куски только для того, чтобы ее съесть, а мы истребляем друг друга согласно параграфу. К числу естественных прав Вольтер относил и равен ство: Все люди рождаются равными; лкаждый человек в глубине души имеет право верить, что он полностью равен другим людям. Но одновременно Вольтер называл равенство лсамым химерическим состоянием, имея в виду невозможность социального и политического равенства между людьми. Естественные права предписаны людям естественными законами, общий смысл которых сводится к тому, чтобы лне делать зла другому и не радоваться такому злу. Есте ственные законы - это справедливость, которая, по мне нию Вольтера, указана людям природой и лзапечатлена в наших сердцах. С естественными законами, считал Воль- тер, ллюди всего мира должны быть согласны, вопреки тем законам, что у них есть. Наряду с естественными законами, философ выделяет позитивные законы, необходимость которых объясняет тем, что ллюди злы. Позитивные законы различаются по своему содержа нию, но без законов не может существовать ни одно обще ство: Большинство законов так явно себе противоречат, что мало имеет значения, какими именно законами управ ляется государство, но действительно большое значение имеет выполнение раз принятых законов. Позитивные законы призваны гарантировать естествен ные права человека. Многие позитивные законы представ лялись философу несправедливыми, воплощающими лишь человеческие невежество. Вольтер писал: Законы любого рода, предназначенные быть лекарством души, почти всю ду составлены шарлатанами, лечащими нас полумерами, некоторые из этих шарлатанов прописывают нам яды; листина всюду одна, законы же между собой расходятся; поэтому большинство законов не стоят ломаного гроша. Вольтер предлагал сжечь старые законы, проникнутые волюнтаризмом, и написать новые, правильные законы: Вы хотите иметь хорошие законы? Тогда сожгите старые и создайте новые. Вольтер выступал с беспощадной критикой уголовного законодательства, которое в то время было основано на институтах пытки и смертной казни: Слабость разума и недостатки наших законов ежедневно дают о себе знать; однако их убожество как никогда обнаруживается в тех случаях, когда большинством всего в один голос суд от правляет гражданина на казнь колесованием. Рассуждения Вольтера и его современника Беккария воздействовали на общественное мнение и способствовали модернизации системы европейского уголовного правосу дия. Вольтер протестовал против фактов беззакония и судеб ных ошибок, требовал пересмотра приговоров и восстанов ления доброго имени людей, пострадавших от религиозного фанатизма судей. Вольтер добился в 1762 г. оправдания Ка- ласов, а в 1764 г. - Сирвенов. Вольтер критиковал тиранию как форму правления, ти ран для него - это лправитель, не признающий иных зако нов, кроме своих прихотей, присваивающий имущество своих подданных, а затем вербующий их в войско, чтобы отнимать собственность у соседей. Вольтер - проповедник идей лпросвещенного абсолютиз ма, оказавших большое влияние на многих европейских мо нархов: Фридриха II в Пруссии, Екатерины II в России. Однако государство с просвещенным монархом, облада ющим неограниченной властью, было не единственной для Вольтера формой лмудрого правления: политическими идеалами для него были голландская республика и английс кая конституционная монархия. Вольтер дал высокую оценку институтам представительного правления и разде ления властей, которые он увидел в Англии: Все государ ства, которые не основываются на этих принципах, будут подвержены революциям. Вольтер видел причину социального зла в суевериях людей, которые приводят их к религиозному фанатизму. Христианство для Вольтера, как вообще все другие рели гии, - это суеверие, которое стоило человечеству лболее 17 миллионов жизней, если считать по одному миллиону в столетие, - как тех, кто погиб от рук палачей правосудия, так и тех, кто умер от рук других наемных палачей, пост-роенных в боевом порядке.... Вольтер критически относился не только к различным религиям, по и к атеизму, так как он лпочти всегда роковым образом действует на добродетель. Атеизм способен подо рвать режим законности: Атеист бедный и свирепый, веря щий в безнаказанность, будет дурак, если не убьет вас, чтобы присвоить ваши деньги. Чернь станет ордой разбойников. Атеизм приводит к росту латентной преступности: Число тайных преступлений будет бесконечным, если не будет веры в карающего Бога. Кроме того, атеизм тех, кто правит людьми, - это реаль ная угроза дм последних: Я хочу, чтобы государи и их ми нистры верили в Бога, который карает и прощает, без этой узды они будут представляться мне жаждущими крови жи вотными. Именно Вольтеру принадлежит высказывание: Если бы Бога не было, его нужно было бы выдумать. Политико-правовые идеи Вольтера, хотя и не были им систематизированы, но благодаря своей убедительности и ясной аргументации, оказали большое воздействие на фор мирование западной политической и правовой культуры в целом. |
|
| << Предыдушая | Следующая >> |
| = К содержанию = | |
Похожие документы: "7.1. Политико-правовая программа Вольтера" |
|
|