Административное право / Арбитражный процесс / Земельное право / История государства и права / История политических и правовых учений / Конституции стран / Международное право / Налоги и налогообложение / Право / Прокурорский надзор / Следствие / Судопроизводство / Теория государства и права / Уголовное право / Уголовный процесс Главная
Юриспруденция
История политических и правовых учений
| Мачин И. Ф.. История политических и правовых учений, 2007 | |
5.1. Политическое учение Никколо Макиавелли |
|
|
Никколо Макиавелли (1469Ч1527) - итальянский политический мыслитель эпохи Возрождения, основатель политической науки Нового времени. Автор концепции по литической этики - этики главы государства (лмакиавел лизм). Эпоха. Политическая раздробленность Италии. Посто янная угроза нападения со стороны централизованных го сударств (Испания, Франция). Биография. Родился во Флоренции, в семье юриста. Принадлежал к обедневшему старинному роду. В течение 14 лет (1498Ч1512 гг.) был секретарем флорентийской республики, затем - отстранение от должности и ссылка в личное имение, находясь в котором он создает свои поли-тические и литературные произведения. Логическое основание политического учения. Эмпи ризм, согласно которому единственный источник получе ния знания, в частности, о политике - это опьп. Разраба тывая свое политическое учение, Макиавелли обращается к политическому опыту Древнего Рима, изучая его исто рию, а также использует свой собственный опыт государ ственной службы. В рассуждениях Макиавелли происходит радикальный отказ от средневекового теоцентризма, который заменяется на антропоцентризм. Это означает, что в центре мира у Макиавелли не Бог, а человек. Соответственно политичес кий универсум у Макиавелли имеет только человеческое измерение и никак не связан с Богом. Из опыта следует, что в основе политического поведе ния лежат не каноны христианской морали, а выгода и сила. По Макиавелли, грандиозные дела творили как раз те князья, которые не считались с обещаниями и действовали хитростью и обманом. Основные работы: Рассуждения на первые 10 книг Тита Ливия, Принцепс, История Флоренции и др. Содержание политического учения. Политическое мышление Макиавелли сосредоточивается на государстве как важной составляющей человеческого космоса: Судьбе было угодно, чтобы я не умел говорить ни о шелке, ни о хлопчатобумажной ткани, ни о наживе, ни о потере, - я должен говорить о государстве. Причины политического упадка Италии. Макиавелли сравнивает величие Древнего Рима с современной ему Италией. Как образовалась пропасть между возвысившим ся до мирового господства Римом и постоянно ожидающей нашествий Италией? Причины упадка: Ч> христианская религия, которая ориентировала людей на потусторонний мир, сделав их чуждыми государству, что и привело к ослаблению государства; Ч> папство, которое имело престол в Риме, владело частью Италии и препятствовало ее объединению. Понятие государства. Макиавелли вводит в полити ческую лексику новый политический термин - лstat о (от лат. - лstatus), которым он обозначает общее понятие го сударства, независимо от его конкретных форм. Stato, т.е. государство, - это политическое состояние, которое пред полагает наличие отношений господства-подчинения. Наряду с уже известными к XVI в. политическими тер минами лреспублика, лкняжество, лкоролевство, лвласть, лимперия, лгород, лправление, лтирания, лмонархия Макиавелли ввел новый политический термин, которым и сегодня обозначают общее понятие государства. Государство - это дело рук человеческих. В конкрет ный момент времени форма правления государства пред ставляет собой результат борьбы двух сил: народа и знати. Борьба народа и знати - вот источник развития государ ства: Народ и знать есть в каждом городе, и чувства их всегда различны, а происходит это оттого, что народ не хо чет, чтобы знатные им распоряжались и угнетали его, а знатные хотят распоряжаться и угнетать народ; эти два разных стремления приводят в городе к одному из трех по следствий: к единовластию, свободе или произволу какой- нибудь партии. Классификации форм правления государства. Вслед за Аристотелем Макиавелли называет три правильные формы правления (монархия, аристократия, демократия) и три не правильные (тирания, олигархия, распущенность). Новация Макиавелли заключалась в следующем: все государства есть либо республики, либо единовластные по форме правления государства. К XIX в. эта классификация государств на республики и монархии станет в науке о го сударстве преобладающей. Концепция политической этики главы государства (кон цепция лмакиавеллизма). Макиавелли разрабатывает по литическую этику принцепса (единоличного главы госу дарства), которая позволила бы объединить Италию и превратить ее в сильное государство. В своей работе Принцепс Макиавелли как естествоис пытатель формулирует ряд политических принципов, сво бодных от каких-либо моральных запретов, которые позво лят принцепсу действовать эффективно на политическом поприще и добиться осуществления поставленной цели: овладевая государством, необходимо все жестокости со вершать сразу, чтобы не пришлось каждый день их повторять; обиды нужно наносить разом, тогда меньше чувству ешь их в отдельности; все благодеяния надо делать понемногу, чтобы они лучше запоминались; принцепс должен иметь одновременно природу льва и лисицы: быть львом, чтобы устрашать волков, и быть ли сицей, чтобы распознать западню; принцепс не может и не должен быть верным данному им слову, если такая честность обращается против него. При этом всегда можно найти причину, чтобы найти оправ дание. Макиавелли ссылается на папу римского Александ ра VI, который всех обманывал, не держал слова и тем не менее многого добился; принцепс не обязательно должен обладать всеми добро детелями, - гораздо важнее казаться, что ими обладаешь; принцепс не должен трогать имущество подданных и за девать их честь. Подданные будут довольны жизнью, а прин цепсу придется бороться лишь с честолюбием немногих; принцепс должен передавать другим дела, вызывающие недовольство подданных, а милости оказывать самому; принцепс должен каждым своим поступком создавать о себе молву как о великом и выдающемся человеке; принцепс должен рассчитывать не на любовь своих подданных, а на их страх, но не на их ненависть; чтобы судить об уме принцепса, надо видеть его окру жение. Никколо Макиавелли стоит у истоков политической на уки Нового времени. Он оказал огромное влияние на итальянскую полити ческую мысль (Г. Моска, В. Паретто и др.). Б. Муссолини, находясь под впечатлением работы Макиавелли Прин цепс, рассматривал себя как нового принцепса. В языке политики сложилось понятие лмакиавеллизм, в основе которого лежит идея, что для достижения выбран ной цели в политике все средства допустимы. |
|
| << Предыдушая | Следующая >> |
| = К содержанию = | |
Похожие документы: "5.1. Политическое учение Никколо Макиавелли" |
|
|