| Под ред. А. И. Добрынина, Л. С. Тарасевича. Экономическая теория, 2004 |
ФИЛОСОФСКИЕ И МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ |
С началом истории цивилизованного общества возникает система наук, которая изучает социум, т. е. такое сложное явление, как ассоциация людей. Экономическая теория не выступает в единственном числе. К наукам, изучающим общество, относятся: философия, история, политика, социальная психология, экономическая география, демография и др. Каждая из них имеет свой интерес и сегмент в изучении социума. Дело не ограничивается самостоятельной ролью общественных наук. Все науки находятся во взаимодействии, они дополняют друг друга и в конце концов составляют целостность гуманитарных наук, т. е. наук, которые имеют предметом своего изучения не отдельного человека, а всю совокупность людей, начиная со времени, когда человек выделился из животного мира и стал жить сознательно, целеустремленно, создавая первоначально идеально в своей голове, а затем материализуя в своих действиях и отношениях окружающий мир. Общество с тех древних времен стало развиваться не только под влиянием природы, но и специфических законов развития общества ассоциированных людей.
Экономическая теория, как и другие науки об обществе, имеет общую основу в виде современной философии0. Для нее большое значение имеют те разделы философии, которые выражают происхождение и сущность сознания, закономерности изменений явлений природы и общества, особенность познания в области экономических явлений и процессов. В этой главе рассматриваются две проблемы:
проблема мировоззрения, без уточнения которого нельзя приступать к систематизации экономической теории, и проблема методологии познания, обобщения практики, способов умозаключения и теоретических выводов, отражающих реальное состояние предмета экономической науки на нынешнем этапе ее понимания.
|
| << Предыдушая |
Следующая >> |
| = К содержанию = |
Похожие документы: "ФИЛОСОФСКИЕ И МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ" |
- з 1. ИСТОРИЯ И ПРЕДПОСЫЛКИ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ТЕОРИИ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА КАК НАУКИ
философских знаний со временем обосабливается фило софия права, предметом которой становится исследование государ ственно-правовой стороны жизни общества. Развивая идею философии права и концепцию естественного права, Н. М. Коркунов писал: Выяс нение идеи права, определение его источника и тому подобные общие вопросы рассматривались в так называемой практической или этичес кой философии. Но
- СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
основания политико-правовых исследова ний. М., 1987. Керимов ДА Предмет философии права // Государство и право. 1994. №7. Кистяковский Б. А. Социальные науки и право. М., 1916. Ковалев Л. М. Правонарушение и закон // Правоведение. 1991. № 1. Коваленко А. И. Правовое государство: концепции и реальность. М., 1993. Ковлер А. И. Исторические формы демократии: проблемы политико- правовой теории.
- з 5. Содержание истории политических и правовых учений. Критерии оценки политико-правовых доктрин
философские или религиозные идеалы, идеи равенства, порядка, справедливости и т.п. Как отмечено, попытки претворения в практику ряда внешне привлекательных идеалов порой приводили к пагубным для народа и страны результатам. Для определения того, действительно ли в политико-правовой доктрине речь идет об общечеловеческих ценностях или же в ней лишь чисто формально используется соответствующая
- з 4. Политическое и правовое учение Аристотеля
философскую школу - Ликей. Свое политико-правовое учение Аристотель изложил в трактатах "Политика" и "Никомахова этика". К ним примыкает сочинение "Афинская полития", содержащее исторический очерк развития государственного устройства Афин. Философские воззрения мыслителя сформировались в ходе полемики с Платоном. Аристотель считал, что Платон глубоко заблуждался, допустив существование особого
- з 5. Неокантианские теории права. П. И. Новгородцев. Б. А. Кистяковский
философского общества им. Вл. Соловьева в Праге. В последний период жизни в творчестве Новгородцева усилились религиозные настроения: все движение человечества представлялось ему по пути к теократии; связь права и нравственности он полагал в более высоком единении на основе религиозного закона. Философ и теоретик права и государства Богдан Александрович Кистяковский (1868Ч1920) в своем основном
- з 9. Теории естественного права
философского осмысления права и опираются на различные доктрины, сложившиеся в современной западноевропейской и американской философии, - неотомизм, неокантианство, неогегельянство, экзистенциализм, феноменологию, персонализм. Подобно классическим учениям XVIIЧXVIII вв. современные естественно-правовые теории признают существование наряду с позитивным правом (законами и обычаями) идеального
- з 3. Развитие политической науки после 1945 г.
философские, юридические и описательные институциональные исследования. Политологи бихевиористской ориентации интенсивно изучали поведение людей, преследующих свои политические цели, причем приоритет отдавался сбору и обработке эмпирических данных в ущерб интерпретации и теоретическому обобщению полученных результатов. Это объяснялось попыткой создать объективную науку путем отделения
- з12. Методы изучения внутреннего управления и административного права
философской дедукции. Развитие политического направления характеризовалось постепенным переходом от умозрительной политики к позитивной. Положения полицейской науки, выведенные из лприроды и сущности вещей, рисковали совершенно разойтись с потребностями места и времени. Между тем полицеисты, в конечном итоге, хотели создать систему мероприятий ближайшим образом отвечающих запросам данного
- 2.2. Предмет, метод, методология и задачи науки административного права
философские и социологические науки, положения теории социального управления и общей теории социологии и права. Большое значение для научных исследований имеют решения государственных органов власти по вопросам организации деятельности исполнительной власти, государственного управления, а также правового регулирования их деятельности. Потребности практики требуют в каждом конкретном случае
- 3. Лейбниц
философскими и теологическими) воззрениями. Созданное Богом мироздание - это, по Лейбницу, лучший из возможных миров, в котором ца рят божественно предустановленная гармония, согласованная деятельность и прогрессивное развитие бесконечного множест ва монад. Под монадой (от греч. монас - единица) он имеет в виду индивидуальную субстанцию всего сущего, нечто немате риальное, единое и неделимое,
|
Экономика