Оптимизм–пессимизм и успешность обучения студентов
Курсовой проект - Психология
Другие курсовые по предмету Психология
для того, чтобы студент относился к обучению именно как профессиональной подготовке, а не просто условию получения диплома, чтобы смысл обучения виделся не в успешной сдаче экзаменов, а постоянном соотнесении получаемых знаний с требованиями будущей профессии. Поэтому ядром учебной деятельности является самосознание студентов, под которым Б.Г. Ананьев понимал осознание учащимися мотивов, целей, приемов учения, осознание самого себя как субъекта учебной деятельности, который организует, направляет и контролирует процесс учения [4]. Поэтому хорошо успевающий студент - это студент адекватно воспринимающий и оценивающий самого себя в процессе. Поэтому сохраняет актуальность изучения развития когнитивного компонента самопонимая и понимания в процессе подготовки специалиста.
.2 Проблема оптимизма - пессимизма в отечественной и зарубежной психологической науки
Оптимизм и пессимизм (от лат. optimus - наилучший и pessimus - наихудший), понятия, характеризующие ту или иную систему представлений о мире с точки зрения выраженного в ней позитивного или негативного отношения к сущему и ожиданий от будущего. В этом отношении проявляются общая духовная атмосфера эпохи, особенно в периоды социальных сдвигов, а также умонастроения общественных групп и классов, идеология которых выражает их восхождение к господству и стремление переустроить общество на более справедливых началах или, наоборот, - упадочные настроения классов, сходящих с исторической арены (например, современная буржуазия). Оптимизм и пессимизм - это ценностная сторона мировосприятия, в ней мир осмысливается лишь с точки зрения соотношения в нём добра и зла, справедливости и несправедливости, счастья и бедствий. Это общий тон и настрой, пронизывающий конкретное содержание представлений, но не обусловливающий его строго однозначно. Оптимизм и пессимизм могут быть присущи как непосредственно-чувственному мироощущению, так и мировоззрению в целом. В первом случае это светлый или мрачный эмоциональный тон восприятия жизни и ожидания будущего, радостное приятие существующего или настроение безысходности. Во втором - это учение о сущности мира, где добро и зло часто онтологизируются, изображаются как независимые друг от друга начала мира, а борьба между ними - как внутренняя пружина или смысл наличных явлений, происходящих событий, истории в целом.
Пессимизм - отрицательная оценка человеческой и всемирной жизни. Весьма распространённую элементарную форму такой оценки мы находим в пессимизме сравнительно-историческом; от Гесиода и до наших дней каждая эпоха считала себя наихудшей. Очевидно, что люди субъективно особо чувствительны к бедствиям своего времени, и этот вид пессимизма - естественная и практически неизбежная иллюзия. Теоретически мы от нее освобождаемся тогда, когда узнаем факт её повторения в разные эпохи, в самых разных исторических условиях.
Русский философ Владимир Соловьев [38] полную формулу безусловного пессимизма пытался найти в основном буддийском учении Четыре благородные истины:
) Истина о страдании (дукха или дуккха, санскр. - болезнь и страдание): Моё страдание есть результат моего неблагого мышления и плохой кармы. Мир полон страданий. Рождение - страдание, болезнь - страдание, смерть - страдание. Соединение с неприятным - страдание, разлучение с приятным - страдание. Даже нейтральные эмоциональные состояния не свободны от влияния причин и обстоятельств, которые человек не может контролировать. Человек вовлечён в процесс, предполагающий страдание.
) Истина о происхождении и причинах страдания (карма или самудая - источник дуккхи): Моё неблагое мышление и плохая карма есть причина моего страдания и условия страдания других. Причина страдания состоит в жажде (танха), которая приводит к круговороту рождения и смерти (сансаре). Источник страдания - привязанность и ненависть. Остальные пагубные эмоции, как правило, порождены ими. Их последствия приводят к страданию. Корень же привязанности и ненависти - в неведении, незнании истинной природы всех существ и неодушевлённых предметов. Это не просто следствие недостаточного знания, но ложное мировоззрение, измышление полной противоположности истине, ошибочное понимание реальности.
) Истина о подлинном прекращении страдания и устранения его источников (истина о нирване или ниродха - прекращение дуккхи): Моё счастье есть результат моего благого мышления и моей хорошей кармы. Состояние, в котором страданий нет, достижимо. Устранение загрязнений ума (привязанности, ненависти, зависти и нетерпимости) - это и есть истина о состоянии за пределами страдания и причин.
) Истина о путях к прекращению страдания (марга или магга - путь, ведущий к прекращению дуккхи): Моё благое мышление есть причина моего счастья и условие счастья других. Предложен так называемый срединный или Восьмеричный Путь достижения нирваны. Этот путь напрямую связан с тремя разновидностями взращивания добродетелей: нравственностью, сосредоточением и мудростью. Духовная практика прохождения по этим путям приводит к истинному прекращению страдания и находит свою наивысшую точку в нирване.
Оптимист Г.В. Лейбниц считал, что этот мир представляет собойлучший из всех возможных миров [17], поскольку в нем больше добра, чем зла. Новейшая форма абсолютного пессимизма у Шопенгауэра и Гартмана также не представляет никаких оснований для превращения зла в какой-то трансцендентный атрибут бытия.